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究竟的闭关
主讲：宗萨钦哲仁波切
由《柔和声》授权发布
究竟的闭关离于过去与未来
理想上，究竟的闭关是离于过去与未来，一直安住于当下；然而，我们的心总是如此受习性的控制与左右。习性的一个特点是无法静坐不动、无法安住于当下；这是因为对于我们被迷惑、被宠坏了的心来说，活在当下是如此可怕、如此无趣且令人无法忍受。—大恩索达J上师最近在《禅修密要》第1课讲了禅修的初级阶段（就是很不适应，很不舒服，非常不适应），我们之所以流转于轮回就是由于不认识本具的如来藏佛性，也可以说是由于妄念，以妄念为因以十二缘起支流转于轮回，我们习惯了妄念妄想，我们很不适应无念而觉知的状态，然后这样无念而觉知，觉空不二的状态，安住于当下的状态就是大圆满的境界，就是自然本性，就是心性，显宗叫做波若波罗蜜。
我们不太知道，活在当下其实是很令人振奋的，它也最能让人从所有的痛苦、烦恼和焦虑中解脱。有情众生希望摆脱这一切，但到最后，我们总是拼命制造出越来越多导致这些痛苦、烦恼、焦虑的因和缘。
在佛法中，活在当下非常重要
在佛法中，活在当下非常重要，尽一切可能让心保持于当下、免于散逸，这是佛法最主要的对策。佛教当中的每一个法门都是为了这个结果，从单纯的禅坐到密法的观想、仪轨和持咒，甚至那些包含某些密续舞蹈的繁复修持，亦即现在广为人知的金刚舞。透过无数的方法，就是为了达到这一点。
我们基本上让自己避离世俗的活动，并希望能够避离世俗想法越久越好！在西藏传统里，我们试着从日常生活中出离一段时间（闭关），例如一周、三周、三个月、六个月、三年、九年。即或今日，藏地仍有许多人实际上在进行终生闭关。然而闭关并不一定要三个月或三年，我们需要的是每天维持闭关的纪律。这样的纪律是要我们避离世俗活动，独自单纯地坐在坐垫上。（身体远离勤作和kui闹，语言止语不说，内心放松而内观自心）（比如藏地青海达日的白玛洛珠法王+色达县的多昂丹碧尼玛仁波切，再给弟子传授直断的窍诀之后，都要求弟子每天修持1个小时，这就是为了弟子维护心性，所以我们需要每天修持这个法，这是成佛最快最快的法，就是认识心性，安住于心性，护持心性）这目的是避免我们去做通常到头来仍在做的事，比如讲八卦、聊天、上网、看报。（这些事情产生的都是分别妄念，都是轮回，所以需要放下远离这些而专注的修持）我们有非常多的佛教方法窍诀帮助我们达到这个目的，但是单纯的什么都不做（这点其实最难），乃至两小时或三小时的仪轨修持，我们没有理由不把这些视为一种闭关。
建议大家每天专注修持1小时以上的观心法门，这是成佛解脱证悟最快的最直接的办法。相对比而言，闻思是属于间接的，集资净障也是属于间接的，但是闻思和集资净障也是非常重要的。
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