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古印度文明大致分两部分：一是发育于印度河流域的古文明，二是发育于恒河流域的古文明。遗憾的是发育于印度河流域的古文明已经消亡，而发育于印度河流域的古文明没有消亡且繁荣至今。
印度古文明直到1922年才被发现。由于它的遗址首先在印度哈拉帕地区发掘出来，所以通常称古印度文明为哈拉帕文明，又由于它主要集中在印度河流域，所以也称为印度河流域文明，它是印度次大陆已知最早的城市文明，也是世界上最早的文明之一。它略晚于美索不达米亚文明和古埃及文明，早于中华文明。它比美索不达米亚文明和埃及文明面积更大、分布更广，持续时间却很短暂。中华文明是世界四大古文明中发育最迟，但分布面积最广、持续时间最长，更是存活至今的唯一的文明。
考古断定，哈拉帕文明大致出现在公元前3000年到公元前1750年，鼎盛时期约为公元前2300年到公元前2000年，人口可能超过500万。公元前1900年，哈拉帕文明已经出现了很多问题，印度河干涸，人们开始离开城市,到公元前1750年前后大部分城市已被遗弃，文明至此崩溃。
哈拉帕文明延续了一千多年之后，于公元前1750年前后逐渐衰亡。它来得突然，去得更突然，以致而后的印度文献对它一笔带过。哈拉巴文明衰落后,从印度西北方入侵的游牧民族雅利安人创立了更为持久的文明。雅利安人于公元前2000年前后出现在印度西北部，并逐步向南、向东扩张。
公元前4世纪,雅利安人在南部的恒河流域建立了以摩揭陀为中心的统一国家。
【摩揭陀】摩揭陀王国真正清晰的历史开始于频婆娑罗（即瓶沙王）统治时期（公元前544年-公元前491年），佛教和耆那教文献保留了许多关于瓶沙王的资料。摩揭陀王国Magadha kingdom是释迦牟尼时代印度四大国之一，鼎盛于频毗婆罗王和阿阇世王时期，疆域在恒河南岸，国都在王舍城。王朝在不同时期，疆域变化很大。
释迦牟尼佛一生多半生活在摩揭陀，佛教史上的王舍城结集，华氏城结集，都在摩揭陀，因此摩揭陀是印度重要佛教圣地之一。
古印度文明包括1947年印巴分治后的巴基斯坦全境及部分印度、阿富汗、孟加拉、不丹、尼泊尔等在内的整个南亚次大陆，该文明主体在今天的巴基斯坦印度河流域，分布在约125万平方公里的区域内。
印度河文明包括哈拉帕和摩亨约-达罗两个大城市以及100多个较小的城镇和村庄。两个大城市方圆都超过5公里，由其规模可推测是两个大邦的政治中心或是一个大帝国轮流以两地为京城（印度历史上有一国两都之制），但也可能是哈拉帕继摩亨约-达罗之后成为京城所在地，因为摩亨约-达罗不止一次受到大洪水的破坏。在卡提阿瓦以及更往南的南部文化区比主要的印度河地区略迟开发。这种文化有文字，约有250-500个字符，部分已被试作解读。他们的语言暂被归入达罗毗荼语族。文明中心时期约在公元前2500-前1700年。
考古研究发现，印度河流域的摩亨佐-达罗和哈拉帕的人口都在4万以上。两个城市的中心都有一个人工堆成的土墩，用作卫城。在这个土墩上建有大谷仓，这就好比是如今的中央银行，发现了古代城市的遗址及大量石器、青铜器和农作物遗迹，同时出土近3万枚印章，有神象的印章占很小部分。遗憾的是印章上文字至今无人能解，甚至不能确定其是文字还是图象符号。
哈拉帕文化遗址中出土了大量铜器，这表明古印度人已经掌握了对金银等金属的加工技术。从出土的各种美妙绝伦的手工艺品和奢侈品中，可见当时工匠的精巧技艺。制陶和纺织是哈拉巴文化的两个重要部门，染缸的发现表明当时已掌握纺织品染色的技术，纺织业与车船制造业等也高度发达。
印度河文明何时结束及为何结束仍未能确知，如此广布的文化实在不必假定它有一致的结束时间。不过，摩亨佐•达罗的灭亡是知道的，且带有戏剧性和突发性。它在公元前2000年中期遭到入侵者袭击及洗劫而去，在原地留下这座死城。侵入者为谁，仍有待考证。这一段历史似乎在时空上可与印度古书《梨俱吠陀》（Rig veda）提及的古代雅利安人攻打印度河地区相符。其中描述新来的人攻击原住民的“有围墙的城市”或“堡垒”，雅利安战神因陀罗（Indra）破城“就像时间消蚀一件袍子般”。可以确知摩亨佐•达罗在遭受致命一击之前，经济与社会状况已经严重衰敝，大洪水不止一次淹没大部地区，房屋建筑越来越粗劣，而且有过分拥挤的现象。致命一击似乎来得突然，但这个城市确实已在凋零中，有实据可以证明，继该文明之后的印度河流域文化极度贫瘠，小部分汲取次印度河文化及来自伊朗与高加索山方面的的文化遗产，总之受到了雅利安人入侵的影响。有数百年之久，印度次大陆西北部的城市文化是死寂的。然而，南部的卡提阿瓦以及再往南的情况似乎大不相同，这里仍然可见晚期印度河文明与铜器时代文化间的实际文化衔接，这种文化衔接正是公元前1700年-公元前1000年印度中西部文化的特征。这些文化在原来的印度河流域文明与公元前1000年左右在印度发展的铁器时代文化之间，构成重要的桥梁。
印度河文明衰落的起因和详情尚不清楚。普遍认为主要由于雅利安人入侵才衰落；曾也有人提出，这一文明也许是被泥浆淹没的。按照这种说法，火山活动使大量火山灰涌出地面，堵塞河道，形成一个巨大的堰塞湖，吞噬了摩亨佐•达罗。几十年后，堵塞河道的堤坝渐渐破损，河水漫过堤坝，大河又恢复原来的水道，不过，摩亨佐•达罗的城市已遭毁灭。从摩亨佐•达罗一层又一层的淤泥判断，这一灾难至少发生过五次以上，给印度河文明的中心带来了无可挽救的破坏。北部地区十分衰弱，不能抵抗雅利安人的侵略。南部地区过于虚弱，不能抵挡本土文化的同化。
古印度文明最为耀眼的伟大成就是宗教，其主体宗教的发展历程大致为：吠陀教-古婆罗门教-佛教-新婆罗门教/印度教
吠陀教是古印度宗教之一，以《吠陀经》为主要经典，一般认为是古婆罗门教Brahmanism的前身，起源可追溯到公元前3000-公元前1500年的印度河流域文明。
公元前600年-公元400年是婆罗门教的鼎盛时期，公元400年以后，由于佛教和耆那教的发展，婆罗门教开始衰弱。公元800年-900年间，婆罗门教吸收了佛教和耆那教的一些教义，结合印度民间的信仰，经吠檀多不二论著名理论家商羯罗（约788年-820年）的改革，逐渐发展成为印度教。印度教与婆罗门教教义基本相同。主要经典有《吠陀经》《奥义书》《往世书》《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》等。主神有互相关联而各具一相的三相神，即婆罗摩、毗湿奴、湿婆三大主神。婆罗摩是创造世界之神，毗湿奴是赐福神，主管维持世界，湿婆是毁灭神，主管破坏世界，也是苦行神和舞蹈神。主张善恶有报，人生轮回，轮回的形态取决于现世的行为，只有达到“梵我同一”方可获得解脱，修成正果。
印度教教派繁多，主要有毗湿奴派、湿婆派和性力派三大派。商羯罗认为，解脱就是亲证梵与我的同一，即“我就是梵”。解脱不是产生一种至善至乐的状态，而是除去无知的遮蔽。商羯罗继承了奥义书中的遮诠法，并解释了为什么要使用遮诠法。他说：“如果希望表达绝对存在真正性质，那就要除去一切外部的限制语和特性。这时，性质就不能被任何正面术语阐述了。唯一可能的步骤是全面否定一切对事物正面肯定的性质。”
商羯罗的主要著作有：《梵经注》《广森林奥义注》《薄伽梵歌注》《我之觉知》《问答宝鬘》《五分法》等超过300部之多。
公元前600年-公元前500年间，生于现在尼泊尔境内的蓝毗尼，释迦牟尼深思解脱人生苦难，29岁出家修行，得道成佛后，在印度恒河流域中部地区向大众宣传自己证悟的真理，信徒越来越多，逐渐形成了佛教。佛陀80岁时在拘尸那迦涅槃。
西汉时中国称古印度为身毒，东汉时改称天竺，唐代高僧玄奘将其译为印度。东汉时期佛教先后传入东亚的中国、朝鲜、日本、越南、泰国等。公元8世纪后随着印度教（现为印度国教）在印度本土的大兴并成为主流宗教，佛教在印度逐渐式微。但佛教在中国，特别是六朝以后却得到了极大的发展，完全融入了中国文化，并成为了中国文化不可或缺的重要组成部分。
希特勒荒谬地认为德国人是高贵的雅利安人正脉，现在全世界拥有正宗雅利安人血统的是斯拉夫人种的波兰人、俄罗斯人及印度人。希特勒第一要杀犹太人，第二要杀斯拉夫人，现在看斯拉夫人种才是正统的雅利安人种。战犯希特勒确实是个画画的，既不是古人类学家，也不是历史学家，他杀错了人。
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