藏民对水的崇拜

藏民对水的崇拜

|“沃唐卡”官网全站导航|

|十二生肖守护小唐卡|——|最新唐卡价格行情走势|——|收藏级唐卡推荐|

|佛像总集·佛像绘制参考|←此处图册可供参考学习

|古代唐卡图册|←古代唐卡藏品复制定制可参考这里

|唐卡寄卖|←画师唐卡直卖的唐卡可参考这里

沃唐卡官方告知:由于一些唐卡画师的手机像素偏低,有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果,需要了解详情的朋友可联系沃唐卡,告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。

“沃唐卡”官方唐卡评估等级:入门级–精品级–珍藏级–收藏级–艺术级

|已结缘·可参考定制|←此处唐卡可参考后定制

|待结缘·可恭请唐卡|←此处唐卡可恭请结缘

|藏密真言·心咒密咒|←此处目录可参考定制

|藏密坛城·曼茶罗|←此处目录可参考定制

|唐卡嘎乌盒·吊坠小唐卡|←此处目录可参考定制

沃唐卡24小时短信咨询热线:13661344269(提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价)

沃唐卡微信(wechat)咨询号:MasterQiRu(收藏级与艺术级唐卡设计定制)

藏民对水的崇拜

水崇拜,对水的崇拜,也是藏族先民原始自然崇拜的重要内容之一。

水崇拜

对水的崇拜,也是藏族先民原始自然崇拜的重要内容之一。

素有世界屋脊之称的青藏高原,平均海拔在4000米以上,虽以众多的崇山峻岭著称,同时,也以星罗棋布的高山湖泊闻名于世。仅只在藏北羌塘一带,就有大小湖泊上千,湖面即达30000平方公里,在喜马拉雅山麓也有湖泊六十余个。高原上著名的湖泊有雍借赤宿甲摩(青海湖)、纳木错、色木错、羊卓雍错玛旁雍错、普莫雍错以及黄河源头的扎陵湖和鄂陵湖等;另外还有雅鲁藏布江、金少江、怒江、玛曲(黄河)、澜沧江等东亚著名大河等,都纵横或发源于青藏高原。就整个青藏高原来说:既有高拉云天的崇山峻岭,也有浩翰的湖泊和奔腾的江河。而这些湖泊与江河,同那些崇山峻岭一样,对世居于此的藏族先民,无论是在生活或是生产劳动等方面,都有着十分密切的关系。如果我们按照原始自然崇拜近山崇山、近水崇水这种观点来看待则藏族先民对水的崇拜,也就极自然的了。

不过,在青藏高原上,如果相对来变,山究竟比水要多,所以我们在探讨藏族先民原始山崇拜这一课题时,才会有“山崇拜是藏族先民自然崇拜的基础”这一提法。但我们也不能变此而否定,或是忽略了藏族先民们的原始自然崇拜中,对水崇拜的这一存在。由于在青藏高原上江河纵横、、湖泊星罗棋布,对水的崇拜,也就必然会是藏族先民自然崇拜的一个重要内容,而且水崇拜产生的年代,也不见得就会迟于山崇拜。当然,这应该说是指那些在青藏高原上近江河、近湖泊,也就是近水而居的藏族先民。

为了要弄清藏族先民原始水崇拜的存在,在缺乏文字依据可资证实的情况下,我们有必要先弄清今天或是近代,在青藏高原是否存在有过水崇拜的遗迹。

据四川省民族事务委员会在川西北调查让事实证实,在白马藏区就发现那里有水崇拜的存在:那里的藏民认为:“在河里、湖里、水塘里‘都有”水神“。所以他们每当在”藏历年的大年初一凌晨鸡叫时,在各家各户的门前,都要点燃一堆柴火来敬水神,以祈求来年农猎丰收。然后再到河里(附近如果没有河,则到井里、湖里或水塘里)取水,把取来的水洒在屋子之中,谓之洒新水,有的在洒新水时,还要唱《洒水歌》”。当地白马藏人称这种仪式叫“祈水”或“供水”。

西南民族学院的杨明先生,于公元1984年在川西北牧区(属安多方言区)作调查时,也曾发现那里藏族牧民有举行祭水的仪式:

当地藏族牧民认为江河之中都有神灵,为了祭祀这些水中的神灵,他们把祈祷文写在布条上(有的是事先由巫师印在布条上的),然后用绳子将其系好,拉在大河、小河上,以注神灵佑护。

云南社会科学院的何耀华先生,对纳木依、柏木依藏人部落的水崇拜,是这样记述的:

据当地的老人谈,水神被认为是主宰水灾的神灵,如果人们在外出时因为饮用了生水得病,也会被认为是触犯了水神尴造成的(不知是为了什么原因,他们对在人身上长水疮、生脓疮、皮肤红肿等疾病,也认为是触犯了水神而受惩罚的结果)。纳木依和柏木依藏人地处高山,水灾对他们威胁不大,对祭祀水神以祈求消除水灾的习俗已逐渐消失,但祭水神治神的活动则一直存在着。

另据格勒、刘一民、张建世、安才旦等先生,在藏北那曲卓巴调查时发现:
神湖也是藏北民间信仰的重要崇拜物。纳木错是藏北最大的神湖。绕湖转一周需步行半个月,据说“命大”的人,登上山可以看到湖中的灵异现象。安多多玛部落共同敬奉的神湖是“错那”。错那是那曲,亦即怒江的源头,距卓格神山约五公里。据说那错湖底有龙宫,冬季湖面结冰,有人曾看见在冰下面有很大的怪兽,怪兽的眼珠就有卡车轮子那么大。

除错那之外,今安多县境内还有两处较小的神湖,一在今果祖乡境内,称“卡吐拉姆错”,一在今岗龙乡玛尔觉姆神山脚下,称“觉姆错”。

关天神湖,田伟先生还为我们提供了有关“善湖”和“魔湖”之分的资料:在“冈底斯山附近的玛旁湖,是能为人们带来福德的善湖”,湖中清澈的湖水,“不仅能够清洗掉人们肌肤上的污垢,还可以清除掉人们心灵上的烦恼”。据说如果喝了湖水,还可以消除掉人们身上的各种疾病。另外,在藏北羌塘的扎布曲地方,有一个即使到了冬天也不会封源的小湖,当地牧民都说它是一个“魔湖”,只要谁个的影子投入到这个湖塘之中,谁就会被这个湖塘里的湖魔天吞掉。

上述的这些调查资料,不仅证实了在我国藏区存在有对水的崇拜,而且可以说明这种水崇拜虽有一定的变异,但还是应该属于较为古老的水崇拜之遗存,它所受藏传佛教的影响也不太大。

首先,这些存在有水崇拜习俗的地域:川西南、川西北以及藏北羌塘等地,都是远离藏区中心地带的边沿地区,是藏传佛教政教合一政权统治相对较薄弱的地方。而且我们在以上这些调查资料中,还没有发现有“喇嘛”参加的任何记载。说明这些祭祀水神的仪式和习俗,还未被纳入藏传佛教的正式仪轨之中,它只是在民间流行。

其次,这种祭把水神的仪式,是相当简陋和随便的。没有藏传佛教举行祭神仪式时那种庄严隆重,没有那些繁文得节。而仅仅只是在各自的家门前燃上一堆柴火以作为烟祭;仅仅只是在布条之上书写或印上些祈祷文之类的文字,系在绳索上,横挂于大小河面及河岸边;仅仅只是从河中、井中、水塘之中取点“新水”来,用以洒在住房或帐篷之中(在康巴一带,每逢藏历新年的清晨,也有取“新水”这种习俗,不过不是取来洒在屋内,而是饮用,先供人饮,剩下的给牲口饮,据说来年则可人畜两旺)。……以上的这类祭祀水神的仪式和习俗,都不是属于藏传佛教的,或是藏传佛教影响不大的,是完全可以将其归之于原始水崇拜在民间遗存这一范畴之内。

|各类经文咒文及书籍索引|←经文咒文书籍查询点这

|唐卡文献资料索引|←唐卡文献资料查询点这

|唐卡造型资料索引|←唐卡造型形象资料查询点这

|沃唐卡分仓索引|←根据“沃唐卡”前3位编码查询点这

|唐卡线稿图册|←唐卡定制的白描线稿可参考这里

|沃唐卡合作画师作品|←“沃唐卡”合作画师作品可参考这里

www.WoTangKa.com-沃唐卡·官网:沃唐卡的国内专业的唐卡数据信息平台,提供全面的唐卡资料信息检索服务及成熟完善的唐卡仓储供应链服务!

“沃唐卡”唐卡平台为朋友们提供:加盟“沃唐卡”唐卡艺术中心、唐卡画师签约直供、唐卡艺术品投资、加盟“沃唐卡”唐卡供应链等服务

沃唐卡24小时短信咨询热线:13661344269(仅接受短信咨询)

沃唐卡微信(wechat)咨询号:MasterQiRu

友情提醒:需要唐卡图做背景或头像的朋友可以关注“沃唐卡”的微信公众号[“沃唐卡”或“wotangka”],直接留言唐卡编码以及您接收邮件的电子邮箱地址,沃唐卡客服小沃会在48小时内发送邮件给您!

(0)
上一篇 2023-10-17 23:10
下一篇 2023-10-17 23:15

相关推荐

唐卡预定·唐卡定制·唐卡设计·唐卡艺术品投资可联系微信(wechat)号:MasterQiRu