藏民对动植物的崇拜

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藏民对动植物的崇拜

动植物崇拜,只要一提到藏族先民对动植物的崇拜,人们往往就会立即与藏族的图腾崇拜相联系起来。

动植物崇拜

只要一提到藏族先民对动植物的崇拜,人们往往就会立即与藏族的图腾崇拜相联系起来。对于藏族在远古时期,是否曾有过图腾崇拜?以及哪一些动植物才是藏族先民的图腾?近年来学术界一直有争议,至今尚未得出一个大家都能接受的结论。不过通过学术界对藏族先民有否图腾崇拜的存在?哪些动植物才是藏族
先民的图腾等的讨论,至少我们可以从中得到一个共识,就是大家都肯定在藏族原始自然崇拜中。是有动植物崇拜的。

在原始社会时期,动植物都是藏族先民赖以生存的源泉之一。肉类、果实可以疗肌,兽皮、树叶、根茎的纤维可以御寒。可是那些经常出没干山林的凶兽猛禽,那些有毒的果实和长满荆棘恶刺的树干树叶,又给人们的生存带来威胁和恐惧。但藏族先民们的生活又必须仰给于这些动植物。在当时生产力十分低下的情况,人们要想获得这些赖以为生的东西,真是谈何容易,有时自身还得受到伤害,甚至赔上性命。由于在生活上得不到保障,所以在人们每次寻找这些赖以生活的动植物以前,往往都会抱着一种侥幸的心理,幻想着能成功,常把成功的希望寄托在获取对象的支持和赐予。当猎取到野兽,采撷到果实时,就认为是依赖对象的支持和赐予。同时,又把动物的被捕杀。果实的被采撷当作是对这些依赖对象的损害。这样便产生了对依赖对象——动植物的初级宗教行为:对其支持和赐予表示感谢,对其受到损害表示歉意和给予安慰。这种宗教行为,就是我们说的动植物崇拜。

正如费尔巴哈在《宗教的本质》一书中所说。“动物是人不可缺乏的,必要的东西;人之所以为人要依靠动物;而人的生命和存在所依靠的东西,对于人来说,就是神。”虽然,在这里费尔巴哈是就人类对动物崇拜的产生而言,实际其道理用之于植物崇拜,仍然是适用的。

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