观世音菩萨的出处和文化起源

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依照《悲华经》所说,观音菩萨是西方极乐世界一生补处的法身大士,他是即将继承阿弥陀佛佛位的大菩萨。

他在阿弥陀佛因地之时,做转轮圣王之际,是千子之中的第一太子,名叫不眴,出家后号观世音。他将在弥陀入灭后成佛,号为一切光明功德山王如来,那时他的国土叫做「一切珍宝所成就世界」。

同时在《大阿弥陀经》、《无量寿经》,以及《观世音受记经》等,也说观世音菩萨是西方阿弥陀佛的胁侍,常住于极乐世界,以阿弥陀佛为师,并辅助弥陀之教化。

又在《观无 量寿经》中也说,观音菩萨于宝冠中,戴阿弥陀;若有众生愿生极乐,临命终时阿弥陀佛及观音等诸圣众,来现此界,手持莲台,接引往生。

由此可知,观音菩萨的根本道场,是在西方极乐世界。

但是,依照《华严经》的记载,叙述善财童子五十三参的过程之中,第二十八位大善知识,便是参访的观世音菩萨。

说在印度的南方有山,名补怛洛迦,那里住的一位菩萨,就是观自在。此山是在海上,山为众宝所成,极其清净,遍山都长满了花果树林,泉流及池沼,也均极巧妙之能事。

观音菩萨在那里,结跏趺坐,无量菩萨恭敬围绕,聆听观音菩萨宣说大慈悲法。

从这一记载看来,观世音菩萨的道场,就在我们这个娑婆世界的南印度了。

又照我国一般人的信念来说,观世音不在西方净土,也不在南印度,而是就在我们浙江定海县的普陀山。

南海普陀山之得名,实系受了《华严经》所说补怛洛迦的影响而出现。

至于浙江定海的普陀山,本名梅岑,古时我国与日本、高丽、新罗等诸国来往,多取此岛为转站,以候风信扬帆。

到了五代的后梁 贞明二年(西纪九一六),距今一千零五十二年之时,有一位日本僧人,名叫慧锷,来华求法,请到一尊观音像,想带返日本供养,谁知他的坐船经过舟山群岛,却被狂风恶浪阻住了归程。

传说当时的海面伸出了许多铁莲华,船不能前航,被迫将圣像请上了一个小岛,筑了一所茅蓬来供养。

观世音菩萨与此岛有缘,日子久了,朝拜的人日渐多了起来,终于更名为普陀山,成为中国佛教的四大名山之一,与文殊菩萨的五台山,普贤菩萨的峨嵋山,地藏菩萨的九华山,并美齐名。

又在西藏,相传他们的民族是由观音的化现所生,在西藏历史上的名王及高 僧,也都是观世音菩萨的化身,现在的达赖喇嘛,仍被信为观音的权现。

他们相信世界如一朵莲花,西藏的拉萨为莲华的中心,为观音的净土,所以将达赖喇嘛的所居,命名为布达拉宫。布达拉之得名,则同我国普陀山之得名一样,是由梵文的补怛洛迦而来。

如此看来,观世音菩萨的道场,究竟是在印度,是在中国的浙江省,还是在西藏的拉萨?可谓莫衷一是。

实则,对此问题,大可不必追问。

且试举一例,比如有一居士,他是广东梅县的客家人,却在上海长大,后到美国留学,得到硕士学位,又到德国留学,取得博士学位,回国后在北平一所大学教书。

试问,这位居士究竟是住在那一处的?

同样的,观世音菩萨的化现,也因时机因缘的不同,而会在许多的地方出现。他的圣号叫做观自在,他可以观察众生的需要而自在地到任一处所应现。

所以太虚大师曾说:「清净为心皆补怛(普陀),慈悲济物即观音。”

根据《阿弥陀经》所说,阿弥陀佛成佛以来,已经十劫。

十劫的时间,对娑婆世界的凡夫众生来说,的确是非常的长久,但在佛菩萨而言,实在微不足道。

观世音菩萨,将在阿弥陀佛灭度之后,继承佛位。阿弥陀佛的寿命无可限量, 所以又可译作无量寿佛,要等阿弥陀佛涅盘入灭,实在尚有一个无法可数其年代的时间距离,足徵观世音菩萨的悲愿,与地藏王菩萨相当。

地藏誓愿「地狱未空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提」。

观音救世,则选择在无量寿佛之后方成佛道,不像一般的凡夫众生,每希望向上爬得越快越好。

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