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三世觉母智难量，机巧应缘化四方。
慧剑断惑成正觉，毕竟曼殊法含彰。
善戒回到天医茅庐，得意扬扬学说了他与慧海座主法战三大回合且大获全胜的“英雄事迹”。师父波利多说：“佛教有八万四千法门，是为了对治八万四千烦恼。参禅也好，念佛也罢，法无高下，每个法门都有自己的特点。只要适合自己，就是最好的法门。因材施教，因病给药，就是这个道理。世上没有能解决所有人痛苦的良方，也没有包治百病的灵药。”
善戒不服气：“可是在咱们江南民间，人人都知道救命仙草。每当病人生命垂危，就会想方设法冒着生命危险从悬崖峭壁上采来‘仙草’，将汁液喂入病人口中，让病人起死回生。不过我听老人们说，这种仙草有灵性，可遇不可求。是否有缘，要看病人的福报。”
波利多道：“你说的是铁皮石斛。它生长在悬崖峭壁的背阴处，常年受天地灵气，吸日月精华，所以是养生极品。由于它生长条件十分苛刻，自然少之又少，再加上必须悬索崖壁或射箭采集，故而只能碰巧才能采到。”
善什惊讶地哦了一声说：“世上真有这种救命仙草啊！”
波利多摇摇头：“铁皮石斛虽然被尊列为‘中国九大仙草’之首，的确是天下第一至阴至纯的宝物，素有‘药中黄金’的美誉。但它也有很多禁忌，比如温热病不宜服用，湿温尚未化燥者忌用。而那些脾胃虚寒的人若是服用未煮的鲜石斛汁，病情反而会加剧。”
善什又惊叫一声：“天哪，使用不当，仙草反而会成为毒药。”
波利多点点头：“同样，在高明的郎中手里，毒药也是良药。”
善戒一惊：“毒药也能治病？”
善什说：“用其特性以毒攻毒哇。我亲眼见过师父用砒霜治好过一个女施主的症瘕。噢，症瘕就是妇女腹胀疼痛、闭经之症。”
善戒心里虽然暗自点头，但口中依然说道：“可是，那些名贵药材治病的疗效毕竟要好得多。”
波利多笑道：“不见得。世上没有绝对的良药，治病的关键是对症下药。只要能治愈疾病，哪怕是一根茅草，也是最好的药。”
善戒说：“师父，我并不是故意与你抬杠，我在城里给慧海座主抓药时，听说了这样一件事：有一个人发高烧，病得很重，药店里的坐堂郎中给他开了羚羊角。眼下杭州城里其他药店的羚羊角断了货，所以这家药店五分羚羊角就要三两银子。这人家里很穷，当然吃不起。”
波利多说：“他这种病症，不是非用羚羊角不可，用芦苇根就能治疗，根本不用花钱。”
善戒说：“杭州城数一数二的名医赵佗就是这样说的，家里人也到河塘边挖了一些芦根烧汤给他喝，却根本不见效。”
天医波利多没有接话，马上让善戒、善什也去挖了一堆芦根，熬成浓汤，制成药丸，然后带着他俩一同进城。那发高烧的患者家人听说天医波利多进城来，磕头哀求将他们师徒三人请到家中。天医波利多号脉之后，写出一张方子：羚羊角五分。
家人说：“师父，羚羊角不好找，能不能用其他药代替？”波利多说：“他这热病很怪，非用羚羊角不可。”
善戒也觉得奇怪，忍不住问道：“为什么？”波利多解释说：“羚羊晚上睡觉的时候，怕老虎、豹子袭击它，就把角挂在树枝上，脚不触地，完全不留痕迹。这样天长日久，角上就汇聚了全身的精华，所以治疗这种病，药到病除。”
善戒知道《景德传灯录》里有一则“羚羊挂角”公案，形容开了悟的人，没有执著，所以没有踪迹。
患者家人为难地说：“可是，羚羊角太贵了，不是我们这种人家吃得起的……”
病人脸上马上浮动着一层绝望的神色。
波利多略一沉吟，对病人说：“看来，是你命不该绝，贫僧恰好还有几粒‘羚角回天丸’。也罢，佛家慈悲为怀，就布施给你吧！”说着，他将一些药丸拿了出来，有些不舍地递给了病人。
天哪！善戒差一点惊叫出声，那所谓的“羚角回天丸”，就是自己亲手用芦根制作的药丸！更难以置信的是，三天之后，那病人真的痊愈了。
为什么？为什么原来的芦根无效，而把同样的芦根当成羚羊角之后，马上就产生了神奇的疗效？天医波利多说：“这都是心的作用。原来病人心中已经认定自己的病只有羚羊角才能治好，芦根也就难以起效；而他错将芦根当成羚羊角时，心中得到暗示，故而药到病除。可见，心为人之灵，具有不可思议的潜能。所以佛教常说，境由心生，一切唯心造。历代祖师反复强调，即心即佛，是心作佛，心、佛、众生，三无差别。”
善戒问波利多：“师父，‘境由心生，一切唯心造’。那么，人的心究竟有多大？”
波利多没有直接回答，而是说：“你闭上眼睛，在心里造一座长满青草的大山试一试。”善戒真的闭上眼睛，等了一会儿说：“师父，大山造好了。”波利多又说：“你再造一棵小草。”善戒同样闭目想了一会儿，说小草造好了。
波利多说：“你心里想着到附近的飞来峰去一下。”善戒略一动念，立刻说：“师父，我已经到了。”
“那你就再到印度灵鹫山去一次吧。”善戒同样立刻回答：“师父，我已经到了。”
波利多问道：“你到飞来峰用的时间长，还是到灵鹫山用的时间长？”善戒毫不犹豫地说：“一样长。”
波利多再次发问：“大山那么大，小草这么小，而且大山上还长着许许多多小草。那么，你造大山时，是不是用全部的心？而造小草时，可以只用一部分心？”善戒摇摇头说：“不管是造长满小草的大山，还是单单造一棵小草，都得用全部的心思。”
这时，波利多才说道：“从心里到遥远的印度与到附近之处，所用的时间一样长，可见我们的心没有快慢，没有差别；制造一座大山和制造一株小草，都得用全部的心思，可见心没有大小，没有分别。而且，一个人不管是行医看病，还是杀人放火，用的都是同一颗心。可见，心可以行善，也可以作恶。所以，我们要善待其心，善用其心。”
当天晚上，善戒做了一个梦，再次梦见自己去了那个清凉世界，而且是与师兄善什一块去的。也不知怎么回事，自己已经变得很老很老了，善什反而缩成了一个小童子。自然，自己也就成了他的师父。自己让善什去采药，却说：“将不是药的采一些来。”善什仅仅到门口了望了一会儿，空着手走回来说：“我遍观山河大地，无论奇花异草，还是石头泥土，没有一样东西不是药。”于是自己就说：“是药就采一些来。”善什出门随便从地上折了一根草，递给了自己。自己接过来，对着整个世界说：“此药既能杀人，也能救人。”
第二天醒来，善戒猛然想起，自己夜里的梦境，居然是文殊菩萨与善财童子的一段公案！或许是自己潜意识里很想超越师兄，所以在梦里就把自己变成了文殊，而把善什当成了善财……
建炎三年（1129）的南宋江山，恰似一只在疾风骤雨中飘摇的破船。八月，宋高宗在建康（今南京）听说金国有南侵之意，立刻让孟太后及六宫迁往洪州（今南昌）避难，而他自己于九月初急急忙忙逃到杭州。于是，升杭州为临安府。这时，金军元帅完颜宗弼（又名兀术，俗称“金兀术”）才渡过淮河南下，一路从滁州、和州渡江攻江东，另一路从蕲州、黄州渡江攻江西。十月上旬，不等金兵来到，临安（杭州）已是一片风声鹤唳。宋高宗南逃到越州（今绍兴）。十二月初，金兀术渡江进攻建康的消息传来，高宗皇帝又匆匆逃到了明州（今宁波）。毫无阻拦的金军在金兀术指挥下迅速越过天目山，占领官守、巨室皆闻风而逃的临安。随即取越州，占明州。高宗则乘船南逃至善戒的故乡台州（今临海）。
果然像父亲早已预料的那样，金国铁骑足踏杭城，饮马西湖，将南宋朝廷好不容易才从开封辗转扬州、建康运来的金银财宝抢掠一空。自然，城中无力逃亡的平民百姓也遭受了空前劫难。当时，驻守杭州，负责为前线运送给养的金国将军名叫突阿褚。这厮生猛彪悍，粗俗野蛮，对江南文化的诗书琴画、衣冠礼仪一无所知，也根本不屑一顾。因而，他入主杭城，恰似牤牛闯入古董店，野猪拱进百花园。他与他如狼似虎的手下，随便毁坏历史古迹，肆意践踏西湖景致。甚至，这突阿褚还在白堤断桥上，当着众人之面向西子湖撒了一泡尿。杭州百姓恨之入骨，却又无可奈何。苍天有眼，突阿褚和几个副将突然得了病癞，通身溃烂，痛彻骨髓，号呼欲绝。随军的金国郎中从未见过这种疾病，束手无策。于是就将杭州当地的名医尽数抓进兵营，让他们诊治。这些名医会诊后认为，这是一种少见的癞皮病。然而，他们用尽了各种治疗恶疮、顽癣的药方，不但没有见效，反而使病人药物过敏，浑身奇痒难忍，苦不堪言，痛不欲生。突阿褚认为这些南蛮子是在借机毒害自己，恶狠狠地对他们说：“限你们十天之内将本将军等人的病医好。不然，哼，我将亲手把你等千刀万剐！”
突阿褚心狠手辣，杀人不眨眼，所以这绝不是吓唬人，到时候，他一定说到做到。三日已过、五天飞逝，眼看着悬在头上的屠刀一点点逼近，名医们却一筹莫展，想不出什么有效的治疗方案，只能眼睁睁等着被恶魔吞噬。第七天，那位曾经以芦根代替羚羊角治疗高烧的赵佗，忽然想起有“天医”之称的波利多。为了救十几个人的性命，他赶紧将波利多神乎其神的医术告诉了突阿褚。备受病苦折磨的突阿褚立刻派兵到天医茅舍，将波利多师徒三人押到金军大营。
波利多看过几个人病情之后，颇有把握地说：“此非癞病，乃天蛇之毒啊。也只有山僧的灵药，能解此毒。”
突阿褚一听，立刻来了精神，催促说：“那你快快给我用药啊！”
波利多不紧不慢地说道：“我的这剂药方，乃佛门千年不传之秘，不能让那些世间的郎中偷去。所以，请你先将他们赶出军营。”
突阿褚半信半疑，说：“和尚，你是在想方设法救他们的命吧？我把他们放了，若你的药方也不管用，怎么办？”
波利多说：“若医不好你的病，我们师徒三人任你处置。不过，你得快些决断。因为这些庸医胡乱用药，延误了治疗，你现在已经病入膏肓，再不马上用药，三日之内必定毒发身亡！”
突阿褚打个哆嗦，赶紧下令放掉那些郎中，让波利多快快去炮制药剂。
波利多所谓的灵药，不过是一些黑不溜秋的树皮。尽管他吩咐了两次，善戒却一直没有动身去煮药，而且，一直唯命是从的善什也装作没有听见。波利多问他们怎么啦？善戒咬牙切齿说：“这些杀人如麻的金国魔头，血债累累，罪该万死。尤其是他们在杭州烧杀掠抢，无恶不作！那几个匪首之所以得这种怪病，是上天的惩罚，更是他们应得的报应。因而，师父，你没有必要救他。疼死他们，世界上就少了几个魔鬼。”
波利多说：“可是，不治好他们，咱们师徒三人就没命了。”
一向老实巴交的善什挺着小胸脯说：“男子汉大丈夫，脑袋掉了，不过碗口大的疤，有什么好怕的！”善戒也说：“我宁死也不伺候突阿褚这些祸害人间的魔鬼！他们死了，我们大宋就少了几个凶悍的敌人。所以……”
“放肆！”波利多少见地发火了：“在我们医者面前，只有病人，没有敌人！哪怕是十恶不赦的坏人，只要患病，都必须不折不扣地救治。而且，我们是佛门中人，以德报怨，以善止恶，才是我们的本分！你们不必胡思乱想，为师自有打算。”
两个小沙弥虽然不得不去煮树皮汁，但心里块块累累、疙疙瘩瘩，很不痛快。他俩一边烧火，一边说着金兵的种种恶行。善戒想起突阿褚往西湖撒尿的事，也不知是鬼迷心窍，还是嗔恨蒙昧了慧根，他想都没想，就往药汤里撒了一泡尿。而善什，也从灶火膛里铲下一大块黑乎乎的灶土，搅和进了药锅里……
自然，这别具风味的药汁要多难喝有多难喝。不过，饮过药，突阿褚等人当天疾病就减了一半，连服三日，顽症顿愈。突阿褚粗中有细，为防止今后有人再患此疾，让随军郎中勘验药渣，得知那根本不是什么灵丹妙药，而是很常见的秦皮——也就是梣木（苦枥白蜡树）的树皮。世上任何人都没有听说过天蛇，所以他们认为这是天医波利多故弄玄虚。军医猜测，所谓“天蛇”乃是江南特有的黄花蜘蛛，人被其蛰，再被雾气所濡，患成此疾。所以建议金军在有雾气的时候，尽量减少野外活动。可是，他们百思不解的是，秦皮的主要功能是清热燥湿，清肝明目，如何能解“天蛇”之毒呢？而且，他们从第一剂药开始，自己也熬了秦皮汁，悄悄用一个患者做试验，疗效远远不如两个小沙弥熬的汤药。
不但他们不解，就连两个粗通药理的小沙弥也不明白，一般用于热毒泻痢的秦皮，如何治好了突阿褚的怪病？波利多笑道：你们不是还往药里添加了回笼汤、伏龙肝嘛？回笼汤，滋润心肺；伏龙肝，自然能降服天蛇。
所谓回笼汤，就是童子尿；而伏龙肝，就是灶心土，都可用来入药。原来，天医波利多早已预料到了两个弟子的恶作剧，巧借外力，浑然天成，配就了一剂神药。善戒对师父的运用之妙，存乎一心，佩服得五体投地。不过，他也认为所谓的天蛇，是师父在故意吓唬那些外乡人。波利多却说天蛇真的存在。善戒、善什下意识地抬头看天。师父又说：“你们不能望文生义，天蛇不见得在天空中。它是水里的一种肉眼看不见的线虫，习惯喝生水的人，有可能吞入其尾蚴而感染。这种病在印度很常见。佛陀早就说过，一滴水中有八万四千漂虫。所以让比丘随身携带滤水囊，一方面是怕伤害水中小生物，另一方面也是为了防止感染疾病。”
突阿褚能从病魔手里逃生，自然对波利多师徒感激不尽。他十分豪爽地说：“老佛爷，末将这条命是你给的。你说吧，末将应该怎样报答你？除了末将脖子上边这个吃饭的家当，你要什么都可以。”
波利多道：“佛门以救度众生苦难为乐事，但用悲心，不求回报。”
突阿褚说：“老佛爷，你总得让我表示表示吧？要不然，我心里不安。要不，我给你建一座大庙？或者，你看上杭州哪一座寺院，我马上给你夺回来！”
波利多淡淡一笑：“二十年前，就有起死回生的大施主这样说过。”
突阿褚想了想说：“在我们大金国，佛门高僧封太师、太尉的很多。要不，我请完颜宗弼（金兀术）元帅奏报大金皇帝，封你为杭州刺史。”
波利多道：“山僧之所以出家，就是为了脱离尘世。你就是弄个王座、皇冠，山僧也不稀罕。不过，你既然说到了杭州，请将军高抬贵手，约束手下，不要作践古迹风物，祸害黎民百姓。要知道，因果报应，丝毫不爽。将军与几位副将的怪症，可以说就是上天的忠告。”
波利多轻轻的话语，让突阿褚浑身打了个寒战。这次残酷的病痛折磨，让他这个铮铮铁汉深切体验到了什么叫生不如死。那刻骨铭心的痛苦，也开始让他心生敬畏。故而，他马上答应道：“佛爷，末将知错了。”
波利多马上说：“知错能改，其福大焉。山僧会在佛菩萨面前焚香祈祷，求佛菩萨保佑将军福寿安康。”
“谢谢，谢谢佛爷降福。”突阿褚也学着合十，给波利多鞠了一个躬。他想了想又说：“佛爷，你说的那天蛇，是不是真的？为什么我们金国的人从来没有看见，也没有听说过？”
波利多道：“若能看见，就不是天蛇了。再说，天下之大，无奇不有。金国没有的东西，不见得别的地方也没有。所以，将军今后还是少到野外。若是再次中了天蛇之毒，神仙也救不了你。”
突阿褚不怕死，却真怕了那看不见摸不着的天蛇。不过，他还是有一事不解：“那，你们江南人为何不怕天蛇？”
“一方水土养一方人。江南人自小在这里生活，千秋万代形成了克制天蛇的生活习惯，所以能相安无事。这就像我们到了你们北地，一样不服水土。尤其是酷寒的天气，能生生把人冻死。”
突阿褚虽是粗人，这道理他懂。
从此，也不知怎么回事，有关天蛇的凶煞在金兵大营迅速传播开来，而且越传越邪乎。据说这天蛇来无踪、去无影，专门叮咬干过坏事的金国人。一旦中了天蛇之毒，就像百蛇吸髓，生不如死……
杭州的金兵人心惶惶，从上到下所有人都不愿意到室外活动，严重影响了前方物资供应的运转。粮草匮乏的金军，在海上追击宋高宗时，被宋将张公裕引大舶击退，不得不于建炎四年二月初退回杭州。这时，金兀术听说宋朝浙西制置使韩世忠将从江阴截击他的后路，于是带兵北返。临走，他令守备杭州的突阿褚纵火，将整个杭州焚成一片平地。元帅命令，突阿褚不敢违抗，不过在执行中大打折扣，只是将宋高宗的行在（行宫）、临安府衙、仁和、钱塘县署，以及一些主人逃亡的空宅焚之一炬，并无殃及多少百姓。
这件事，让善戒明白了，哪怕是十恶不赦的坏蛋，也有向善之心。所以佛陀说，人人本具如来智慧德相，放下屠刀，立地成佛。同时，他也明白了当初慧光禅师指引他师从天医波利多的苦心：
医者菩萨心，屠夫夜叉面。在世俗所有的事务中，世间高明的郎中，与菩萨最为相近。良医善能诊察每一个患者，能准确分辨其病情，从而对症下药；同样，佛菩萨智慧无涯，了知众生的各种烦恼，根据每个人的根基、因缘，妙用不同的法门，因材施教，让其解脱。所以，佛菩萨与良医都有四个特点：其一，对每种疾病明察秋毫；其二，对疾病的根源一清二楚；其三，知道治疗的方法，因人而异，随病授药；其四，不但能治好病，而且知道将来可能复发的因缘，从而提前预防。而且，一个人只有道德高尚、悲天悯人，才有可能成为真正的良医。恰如佛菩萨的无缘大慈，同体大悲，不管穷富贵贱，在良医眼里都是一样的病人；遑论亲疏远近，一律因病施药。故而，古来常常以良医比喻佛菩萨，尊称佛陀为大医王。药师佛的第七大愿，就是“除病安乐”。所不同的是，良医只能治疗身体的疾病，而佛菩萨能医治众生的心病。
另外，集天地之灵气、日月之精华的各种药草，也是那样的奇妙。它们虽然大小不同、药性各异，蒙云雨滋润，敷荣郁茂，能对治各种疾病。这就像佛陀所传授的各种法门，能对治众生不同的烦恼，使每个人都能得到佛法的润泽，明心见性，开悟得道。所以说，佛如医王，法如良药。
从而，善戒放下自己的聪明伶俐，也放下了急功近利的浮躁，开始扎扎实实跟随天医波利多修学。在日后普普通通、平平常常的劳作里，他也真真切切体会到，自己原来虽然看了不少祖师语录，读了一堆公案，也能像模像样的谈禅论道，而且机锋捷出、谈论风发，似乎纵横无敌。然而，这些东西实非有悟，不过是口头禅而已，如叶上露、瓦上霜，见不得真章。
他还体味到，种植药材时，节令的掌握、特性的把控，以及炮制药材那种种微妙诀窍，运用之妙，存乎一心，恰似禅宗教外别传、不立文字的真趣。就像慧林怀深老和尚上堂所说：“打破云门饭袋子，方知赤土是黄金。”
据说，慧海座主就是在这一句下，豁然悟道了。
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