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三世觉母智难量，机巧应缘化四方。
慧剑断惑成正觉，毕竟曼殊法含彰。
已经离开村头岔路口很远很远了，顿吉脊背上仍然能感觉到两道灼热的目光——虽然强忍着没有回头，但他清清楚楚地知道，父母一直目不转睛地盯着他。就算淡淡的霭岚模糊了视线，就算他完全走出视野，他们依然会久久注视他离去的方向……
那殷殷的目光，像船行的航线，像飞鸟的翼迹。
顿吉行行复行行，越天台，穿新昌，过越州（今绍兴），不一日来到杭州。他无暇观赏人间天堂的美景，绕过西湖，直奔武林山中的灵隐寺而去。
灵隐寺始建于东晋咸和初年，五代吴越国时期两次扩建，形成了现在九楼、十八阁、七十二殿、房屋一千余间的宏大格局。转过一道弯，顿吉看到那隐约在绿树丛中的佛国净土，情不自禁小跑了起来。然而，接近山门之时，他突然放慢了脚步。因为他发现，灵隐寺门前高高的台阶之上，赫然站立着一个高高大大的和尚！他的身上似乎散射着一种无形的光辉，叫人眼前一亮；同时又有一种浩然正气，令人肃然起敬。顿吉下意识地想到了太阳，而且突然领悟了一个词语：正大光明。
虽然未曾谋面，但不知什么缘故，顿吉没有想就明白，这个和尚就是慧光。而且他还知道，此时此刻慧光禅师之所以站立在灵隐寺山门前，是在等待他的到来。顿吉趋步向前，刚要大礼参拜，慧光挥挥手说：“山僧不是你的剃度师。天医波利多现居飞来峰，你宜见之。”
说完，他也不管顿吉反应如何，转身回了灵隐寺。突然被莫名其妙拒之门外，顿吉脑袋里一片空白，愣怔了好久，才像惊蛰时分可怜巴巴的小虫，从休眠状态中苏醒过来——他奔波数百里，满怀热望而来，乍一碰面，就被慧光兜头一瓢冷水浇了个透心凉。他心有不甘，却又无可奈何，只好垂着头，缓缓向灵隐寺西南方的飞来峰走去。
奇妙的是，他似乎对飞来峰的路径十分熟悉，没有走任何错路，就像回家一样，自然而然来到了飞来峰西侧山坳，走进一座篱笆围成的茅庐之中。茅屋房檐下，一老一少两个僧人正在喝茶。他俩对他这个不速之客毫不惊怪，报以亲切微笑。不用问，这个长相古怪的老和尚，就是天医波利多了——难怪他的法号叫波利多呢，他的相貌真有些像印度梵僧。顿吉合十鞠躬，说道：“慧光和尚指示弟子前来……”
老和尚波利多打断他的话：“不用你说我也知道，又是慧光这个白拈贼在作怪。他的灵隐寺住僧成百上千，却偏偏把一个生瓜蛋子丢给了我。”
顿吉这些年在祖师语录上用过很多功夫，熟知丛林掌故，才不认为自己是生瓜呢。反而，他感到眼前这个波利多既没有光灿灿的气象，没有一般禅者的潇洒风度，就像人们最常见的乡下郎中——天晓得他为何被称作“天医”！
波利多指了指茶桌旁的一把空凳子——这把凳子，好像专门在等待他的到来似的。顿吉也不客气，走过来坐下，顺手接过那小沙弥递来的温茶水，咕咚咕咚喝了几大口。这时，老和尚才开口问道：“从何来？”顿吉回答：“从缘来。”
禅人行脚，每到一地，人家必然会问：从哪里来？到哪里去？你是谁？这些问题看似平常，却蕴涵着不尽的机锋。若是作家（参禅的行家）相见，彼此一触，便相互知根知底。而这波利多，问得随随便便，更像拉家常，顿吉之所以以机锋回应，就是想试一试，这个“天医”会不会禅。
波利多继续问道：“你是何姓？”顿吉回答说：“是佛性。”
波利多抬头看了他一眼，说：“你一个俗人，怎么能识得佛性？”顿吉豪气干云，鼻孔辽天：“我身虽俗，因俗证真；真俗圆融，洞然无二。无二之性，即是佛性。”
如此深契禅理的妙语，从一个十五岁的少年口中吐出来，可以说极为少见。然而，波利多老和尚丝毫没有显得惊异，只是又给顿吉倒了一杯茶。他是没有听懂，还是真的不会禅？一朵灿烂在顿吉心中的青莲之花，随着那无声的叹息，委靡了，散落了，飘零了。
都说西湖之茶天下第一，顿吉却吃得没滋没味。
最后，天医波利多指了指那个小沙弥说：“明天，让善什带着你去采药。”于是，顿吉就成了童行——少年行者。在正式剃度之前，一般人都要作一到三年行者。一则，自己试一试，看看能否适应寺院的清苦生活，是否能遵守清规戒律；其二，剃度师也要考验一下，看他是否真心出家，能否做一个如法如律的修行人。行者不剃光头，在寺院里干杂活，服杂役，地位最低，所有人都可以将之呼来唤去。好在小沙弥善什自幼出家，非常单纯，整日只会笑眯眯地傻乐呵，顿吉在他手下不但不会受欺负，反而略施小计，即可将他支应得团团转。
如是一个月过去，顿吉每日跟着善什上山采药，渐渐也能识别几十种野生药草。可是，顿吉出家是为了学佛，并不想当一个药草童子。若是为了与这些枝枝叶叶、根根块块打交道，他还用千里百乡的舍亲抛家吗？临海的括苍山上，珍贵草药有得是。然而，尽管一百个不情愿，他也不肯在天医波利多面前流露出来，更不敢有任何怨言，无论如何他也要忍过“预备期”，等正式剃度之后再说。
那天晚饭后，波利多老和尚对善什、顿吉说：“明天一早不用去采药了，将茅屋前的杂草锄去。”
第二天吃过早粥，善什找来两把锄头，让顿吉和他一同除草。谁知，顿吉却不肯，自己端了一盆温水，洗好头，跪在了波利多老和尚门前。波利多见状，哈哈大笑道：“顿吉，你又投机取巧了！”
原来，这是一则禅宗公案：三百多年前，丹霞天然在石头希迁座下当行者，一日，石头大师吩咐众僧铲殿前草，于是丹霞天然就像顿吉现在这样，让师父给他铲殿前草——剃掉脑袋上的头发。
于是，波利多就为顿吉落发剃度。
剃度之后，就是正式沙弥了。波利多说：“顿吉，你过于聪明，爱动心眼，今后恐怕偷心不死，有违戒律，因而，你的法名就叫‘善戒’吧。”
从此，少年书生顿吉，就成了沙弥善戒。
“谢谢师父赐名。”善戒（顿吉）得寸进尺：“还请师父正式传授我佛法。”
波利多微微一笑：“佛法，又不是什么有形的东西，岂能传授？”
“可是，我总不能采一辈子药吧？”善戒趁机将自己的心迹表露出来。
波利多老和尚说：“那好，你先去熬药。你把药锅坐到泥炉上熬着，我趁空和你说。”
善戒手脚麻利地将药锅里的旧药渣倒掉，用清水涮了涮，装上新药坐在小泥炉上，点着火，得得跑了回来：“师父，我把药熬上了，请你给我讲佛法吧。”
波利多不答反问：“药锅里原来的药渣呢？”
“倒掉了呀。不腾空药锅，怎么装新药呢？”
波利多这时才说：“你也是一样，先把原来囫囵吞枣装进肚子里的‘治国平天下’，以及什么语录、公案弄干净再说吧。”
善戒一愣，仔细想想也是：不把瓶子里原有的脏水倒出来，新灌进去的净水也会被污染。于是他不得不静下心来，老老实实到山上采药去了。
杭州武林群山并不雄伟，却是千姿百态，峰峦峭拔俊秀，烟霞郁勃炫丽。无论是灵隐山的洞窟与冷泉，还是龙井山的九溪十八涧，山清水灵，云林漠漠。每日在这样的风景里采药，如同画中游，恰如仙境走，映在眼里的，印在心里的，都是鲜活的景色。而且，山野中的药材又是那样的千奇百怪。像那野芍药，不但花朵艳丽，赏心悦目，而且它的根就是补血止痛、敛阴柔肝的良药白芍。而杭白芷外表灰不溜秋，疙疙瘩瘩，要多难看有多难看，却香气浓郁，沁人心扉，治疗头痛感冒，药到病除。还有俗称虾蟆衣子的车前草，随处可见，遍地都是，分文不值，然而，它却有清热明目、清肺化痰的功效……原来在课堂上跟先生读书，总有一种雾里看花、隔靴搔痒的感觉，无法直接体验知识；而今全身心沉浸在原野里，虽然辛苦，却能实打实地触摸到劳作过程的每一个关节，直接体会那只可意会不可言传的诀窍。这种直接印到心里的觉受，真是妙不可言。然而，善戒内心深处还是惦记着早日学法参禅，契入那不可思议的神奇境界。
一日，他在师父的药匣子里发现了一本《维摩诘所说经》。不知为什么，他看到这本经书，有一种莫名其妙的亲切，好像这部经与他密切相关似的。他知道，这是一部十分神奇的佛经，维摩诘上天入地，鱼龙变化，无所不能。所以又叫“不可思议解脱经”。这时，师父走了过来，善戒问：“师父，如何才能见证佛法的奇迹？”
波利多看了他一眼，说：“你先去把那服跌打药熬好，我再告诉你。”
熬药，居然又是熬药！善戒不敢怠慢，将老和尚已经配好的草药放进药锅，点燃泥炉，轻轻摇动蒲扇，小心翼翼把控火候，总算将汤药熬好了。
这时，天医波利多说道：“你看，这些红花、当归、续断、儿茶等等，本来都是野外自生自灭的草木，你把它采回来，经过炮制调配，又不断地添柴加火，就熬制成了能治病的良药。这不就是一个奇迹吗？”
善戒若有所思：如此说来，认认真真、专心致志做事，自然而然就能创造奇迹？不等他想出个所以然来，师父说道：“善戒，你和我一道去把药送给慧海座主。”
慧海与慧光师出同门，都是慧林怀深的弟子。他喜欢讲经说法，在佛典义解上用过一番功夫，是杭州很有人望的座主（讲经的法师，亦称讲主）。为了进城讲经方便，他一人居住在西湖西北隅的一处精舍里。前些日子崴了脚，贴跌打膏药不见好，这才来请天医波利多。波利多检查了他依然肿胀的脚踝，让善戒帮他喝了药。许是行动不便，一个人寂寞多日，慧海拉着波利多说起话来没完没了。善戒不耐烦，悄悄溜了出来。精舍前面，就是西湖西岸。走在环湖小径上，柳烟轻笼的苏堤，波光潋滟的西湖，步换景移，美不胜收。路边的长草掩映曲径，别是一番情趣。善戒不能走远，又无所事事，蹲在小路上看了一会儿蚂蚁游走，闲不住的小手无意识地玩起路边的野草。已是中秋时节，草蔓长而柔，小径两侧的长草居然能打个结，相互连接起来。
这时，波利多出来吩咐善戒去打五斤陈醋，到木工作坊找五斤松木锯末。
陈醋每家杂货铺都有，纯净的松木锯末却难遇。善戒一连走了好几家木器作坊、耗费了一个多时辰才找到。生怕耽误了师父急用，他肩上背着锯末袋子，手里提着陈醋罐子，急匆匆向回走。果然，他远远看到，师父正站在精舍门口焦急地眺望。于是，善戒像一头小马驹子，沿着环湖小径得得跑了起来。
忽然，他脚下一绊，身体腾空而起，在空中画出一条美妙的弧线，啪的一声，摔了一个狗吃屎。在他栽倒的同时，手里的醋罐子也“脱颖”而出，落地开花，摔了个粉碎。
善戒一边揉着膝盖，一边回头查看。豁然发现，自己是被一个草结绊倒的！娘的，是谁这样缺德？将小路两侧的长草联结起来，形成了这个隐秘的绊马索。
这时，善戒忽然想起来了，自己那会儿好像无意中打过这样一个草结。可是，那明明是在精舍前哪，难道草结会自己移动？他沿着小路边走边查看，居然在长草掩映的小路上发现了好几处或已经绊开、或尚待绊人的草结！而自己结的那个，分明已经绊过人了。顿吉明白了：有人被自己无意之中连的那个草结绊了一下，那人气愤之余，故意连起长草，设了几处绊马索。随着被害人的增多，循环往复，草结也就越来越多……
天哪，怎么会这样？最初，自己完全是无意识的啊！善戒抬头，一直静静站立的波利多老和尚一言未发，转身到房间里又拿来一个瓦罐，放在门口，回眸瞥了善戒一眼，默默回了精舍。
天医波利多一双阅尽沧桑的眼睛，本来就深不可测，且刚才的回眸那样意味深长，善戒心灵深处宛若掠过一道蓝色闪电，他下意识地打了个寒战，不由自主开始沉沉思索。在重去打醋的路上，他终于理出了头绪：自己把玩长草时的那种无意识的精神状态，恰似人们迷蒙暗昧的无明烦恼；无意之中连接的那个草结，却给别人制造了烦恼；而他人因嗔恨心、报复心又制造了新的结，如此恶性循环，使得这条路径上的每一个人都被网罗其中，苦不堪言。这个过程恰似人的轮回，又像人与人组成的社会。
如果自己的心里亮堂堂的，始终处在灵明状态，能观照到每一个当下，也就能彻底打破无明，不再犯那样愚痴的错误。由是，也就终结了烦恼，解脱了生死。
可是，怎样修行，才能使自己的心灵焕发智慧光明呢？
善戒回到精舍，师父让他用一斤松木锯末、一斤陈醋，配上一碗水，煮沸后，将慧海的伤脚架在药锅半尺高的地方，再覆盖上几层旧布单蒸熏。
慧海笑道：“波利多你个老家伙，想把我的脚蒸熟吗？”
波利多说：“山僧嚼着菜根格外香，才不馋你这清蒸猪蹄呢。你这臭脚，伤得久了，必须内服汤药、外加蒸熏，才能将骨缝里炎症消除。
这就像修行佛法，外持梵行（清净的行为），内秘禅定，才能渐渐消除历生历劫形成的种种恶习，恢复心性的光明。”
不知说者是否有心，反正善戒听来，如同醍醐灌顶。
善戒暂时留在了慧海的精舍。师父说，慧海行动不方便，让善戒熬药、熏药的同时，好好照顾他的日常生活。师父还说，你不是一直想学佛法吗？那就好好听慧海座主讲吧。慧海也不客气，每日早粥与午斋之后，开始正儿八经为善戒讲经。应该说，慧海不愧为冠绝杭城的座主，把一部《阿弥陀经》讲得头头是道，娓娓动听。然而，在善戒听来，这与先生讲解儒学知识一样，总有一种水中望月的隔阂，无法亲身触及那鲜活的东西。故而，听了几次他便兴趣索然了。
可是，慧海反而讲得上了瘾，问善戒还想听什么经。善戒以进为退，让他开讲长达八十卷的《华严经》。没想到，慧海居然说：“你果然有慧根。《大方广佛华严经》是为经中之王，若展开讲，仅仅‘大方广’三个字，就能讲三个月。你想听详解，还是略讲？”
天哪，你老人家还是杀了我吧！善戒心里嘀咕一声，说昨天抓的药还缺一味，赶紧跑出精舍。从此，每每慧海座主刚拉开讲经的架势，小善戒总能找到各种借口溜之大吉。不能专注讲经，行动不便的慧海难免心烦，就把善戒呼来喝去，让他替自己干一些琐碎事务。
善戒开始怀念入山采药的日子了。于是，他的小心眼又活动起来。他看到慧海正在埋首读经，就喊了一声：座主。慧海抬头，问善戒有什么事。善戒笑着说，没事、没事。
慧海刚刚沉下心来，尚未看几行经文，小善戒又叫了他一声。慧海不耐烦地问，你究竟叫我干什么？善戒依旧笑眯眯地说，不干什么。
如是再三，慧海忍不住发火了：“你这孩子，三番五次地呼喊我，究竟有什么事？要干什么？”小善戒说：“这些日子，你整天将我呼来唤去，让我干这干那，我从来没有怨言。今天我才喊了你几声，而且没让你干什么，你就作怪！”
慧海张了张嘴，却什么话也说不出来。
慧海是座主，晚上不打坐参禅，而是持名念佛：“阿（读a音）—弥—陀—佛，阿—弥—陀—佛……”
小善戒坐在他身后的蒲团上，冷不丁念了一声：“慧—海—座—主——”慧海回头，只见小善戒闭目端坐在蒲团上，像什么事也没发生一样。
慧海转回头，继续念：“阿—弥—陀—佛……”小善戒又念了一声“慧—海—座—主”。慧海再次回头，问他干什么？小善戒依旧静静坐禅，不睁眼更不开口。慧海生气地说：“我正念佛呢，你为什么总是打扰我？你这孩子，没事找事，真是麻烦透了！”
善戒说：“你整天念阿弥陀佛、阿弥陀佛，阿弥陀佛他老人家从来没有嫌你麻烦，更没有对你发火。我把你当佛念，而且才念了两声，你怎么就急了？你若嫌我麻烦，放我回去吧。”
慧海说：“我的脚还没有好利索，你走了谁照顾我？”善戒赶紧说：“我师兄善什比我有耐心，让他换掉我呗。”
第二天，保叔塔（今保俶塔）所在的崇寿寺派人来看望慧海，说他的脚若无大碍，请他三天后去讲经。闻听此消息，慧海脸上沉郁的病倦之色立刻一扫而空，兴奋之情溢于言表，迫不及待地让善戒搀扶着他试试能否走路。也不知是天医波利多的医术神奇，还是精神作用，慧海真的能走路了，而且慢慢走出了精舍。
看到久违的西湖美景，慧海满面春风，容光焕发。善戒问他高兴什么？慧海说：“法师能够讲经说法，如同鱼儿得水，自然异常欢喜。”
恰好，有一条死鱼漂在西湖的水面上。善戒问他：“座主您说，鱼难道不是依赖水而活命的吗？”
慧海不假思索回答说：“那当然。如鱼得水，说的就是这个道理。”
善戒指着水中的死鱼问：“你看，你看。那条鱼为什么死在了水中？”
慧海心中一惊，却无言以对。善戒太得意了，口无遮拦说道：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。单单讲经，并不能了生脱死啊！”
慧海有些恼羞成怒：“大胆，你一个小沙弥，竟敢教训本座！”
小善戒一惊，知道自己造次了。但他嘴上不服软，狡辩说：“我哪里敢冒犯座主，那些话，是几百年前周金刚说的。”
周金刚就是以呵佛骂祖著称的德山宣鉴。他本是有名的法师，因受挫于一个会禅的婆婆，参龙潭崇信而悟道，开创了“当头棒喝”的峻烈禅法。
慧海当然知道德山宣鉴的典故。同时，他心里有些暗暗吃惊：难怪佛祖释迦牟尼有“四小不可轻”之说：小火星不可轻——星星之火，可以燎原；小龙不可轻——小龙也能喷云播雾，兴风作浪；小王子不可轻——小王登上王位，具有生杀大权；小沙弥不可轻——沙弥一旦开悟，见与佛齐，就是天人之师。看善戒这个小沙弥的作略，很有明心见性、成佛作祖的气概。
恰在这时，涂毒智策护卫着慧林怀深老和尚从天台山来到了灵隐寺。本来十分病已经去了七分的慧海，得知这个消息，立刻又好了二分，回灵隐寺随侍师父去了。善戒也就不用再与他斗嘴了。
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