《五百罗汉》146-150

146、善住尊者

善住尊者又称善住天子。

善住，指努力行善，住心于佛法的修行，不为尘世诸烦恼所影响。

忉利天子，为忉利天诸天子之一。据《佛顶尊胜陀罗尼经》载，善住天子与诸大天人、天女于园观游乐，是夜，空中有声，谓善住天子七日后必死，将七返阎浮堤受生为畜生，复受地狱众苦。

天子闻之，大感惊怖，请示于帝释天。帝释天以天衣等广为供养，至祇圆精舍求救于佛，佛乃为其说《佛顶尊胜陀罗尼经》令善住天子诵之，以延寿转难。他一心记诵，终成罗汉果。

147、持世尊者

持世尊者即持世菩萨。

据《持世经》载，尊者曾与五百大比丘及诸大菩萨在王舍城迦兰陀竹园听佛陀讲经。《持世经》，即佛尊者之请而说的大乘法门。

尊者心性柔软，有忍辱负重之德；持戒严禁，勤奋于佛学理论；精通禅定，心性沉寂如虚空。尊者以慈悲之心怜悯世间一切众生，以利益三千大千世界为己愿，断除众生的疑怨、恐怖与烦恼，为众生指出光明之路，让众生脱离轮回转世之苦，避免转生为牲畜、饿鬼及堕入地狱；引导众生信奉佛法，本世平安吉祥，来世脱离生老病死之苦，转生到极乐世界。

持世菩萨一切护持佛法，让佛教在世间大放光明。

148、光英尊者

光英尊者，即光英菩萨。

据《大宝积经》、《佛说纯真陀罗尼所问如来三映经》等载，尊者之心如金刚一般坚固，无能断截者，又如地水风火一般平等，既无所爱，亦无所憎，以一颗慈心济度世人。尊者于诸佛法一切习，诸佛法欲具足。他能以自己的法力洞晓众生的心思，随人心所喜，以法教习。

又，隋朝有光英比丘。曾师天台灌顶，住清国寺。优柔教仪，慎摄戒行，具医王之德，能治流疫痼疾。

据《幻士仁贤经》载，他曾作偈曰：”譬如彼幻士，仁贤现此化，一切世亦然，愚者不得解。”

149、权教尊者

权教尊者即权教菩萨，权，灵活方便之意。教，教法。

尊者心性慈悲，怜悯众生为痛苦所困惑，于是用权宜之法，解大众一时之苦。世间芸芸众生，都贪恋富贵利禄，陷入无穷的烦恼之中，很难解脱。有人心向佛教，然法性未坚，即便其行不违背佛教教义与戒律，但如此修行，必须恒沙河数般次的转世才能悟得佛法的真谛。

尊者心性慈悲，怜悯众生的痛苦，采用权宜之法，纾解大众的苦难。尊者救助众生，犹如住宅不幸失火，全家老少被烈火围困，生命危在顷刻，于此危机之时，尊者及时救众人出火宅，脱离苦难。被救之人虽然不能获得最终的解脱，但使他们暂时免受烈火烧灼，从无望中得生。众生只要有一分远离苦难的可能，尊者便要以十分的慈悲心，借用巧妙方法运载众生远离苦难。

150、善思尊者

善思尊者即善思菩萨。

据《大宝积经》卷一百二载，尊者曾参加佛陀在王舍城耆阇崛山内举行的法会。弥勒菩萨为转轮王时，善思对其有启迪之功；佛乞食毗耶杂城时，献花礼佛，誓为菩提，佛为说法，证无生忍。

据《大般若波罗蜜经》卷五百七十六载，尊者与龙吉祥菩萨在一起，龙吉祥端坐入定，尊者想让他立即出家，便施法力让三千大千世界诸山大地倶皆震动，而龙吉祥禅身心安寂，不为所动。后龙吉祥说：”善思当知，若诸身心有动转者，见大地等亦有倾摇；诸世尊、不退菩萨及大独觉大阿罗汉，身心安静，远离动摇，于诸法中不见不觉有动有转有倾有摇，尊者于是悟解妙法。