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三十则源于佛教的典故
源于佛教的典故丰富且影响深远，以下为你介绍三十则流传较广、应用频率高的典故：
1、一尘不染
出自佛教《法苑珠林》，“一尘”原指佛教中色、声、香、味、触、法六尘之一，“不染”指不受六尘污染。现形容环境洁净或人品德高尚，不受不良影响。
2、六根清净
源于佛教“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意）概念，指六根不被外界六尘干扰，达到无杂念的境界。现指人身心安宁，没有欲望和烦恼。
3、因果报应
佛教核心教义之一，认为善因得善果，恶因得恶果，因果循环不爽。现泛指行为与结果存在必然联系，善有善报、恶有恶报。
4、三生有幸
“三生”指佛教中的前世、今生、来世。意为前世、今生、来世都幸运，形容遇到极难得的好机会或贵人，倍感幸运。
5、大彻大悟
佛教指彻底领悟佛法真谛，破除迷惑。现指人对事物本质、人生道理等突然有了全面、深刻的认识，彻底醒悟。
6、不二法门
出自《维摩诘经》，“不二”指不执着于“空”与“有”等对立概念，“法门”指修行方法。现指独一无二的、最好的解决问题的方法或途径。
7、芸芸众生
“芸芸”形容众多，佛教指世间一切有生命的个体，尤其指普通人。现泛指世间众多的平凡人。
8、想入非非
“非非”出自《楞严经》“如存不存，若尽不尽，如是一类，名非想非非想处”，指一种高深的禅定境界。后演变为形容想法脱离现实，胡思乱想。
9、聚沙成塔
出自《法句经》，比喻积累微小的事物，最终能汇聚成巨大的成果，与“集腋成裘”意近，强调积累的重要性。
10、昙花一现
佛教中昙花被视为祥瑞之花，传说其花开放时间极短，仅在夜间绽放，清晨即谢。现比喻美好的事物或现象出现时间短暂，很快消失。
11、天花乱坠
出自《法华经》，传说佛祖讲经时，感动上天，天上降下各色香花，纷纷扬扬。原形容佛法精妙，后多含贬义，形容说话浮夸、不切实际，尽说动听却空洞的话。
12、顽石点头
出自《莲社高贤传》，传说高僧道生法师向石头讲解佛法，连顽固的石头都为之点头认同。现形容道理讲得透彻，即使固执的人也能被说服。
13、唯我独尊
出自《金刚经》，原是佛祖释迦牟尼出生时所说“天上天下，唯我独尊”，“我”指佛法的核心自性，非自我 迷恋。后被误解为形容人骄傲自大，认为只有自己最了不起。
14、现身说法
源自佛教用语，指佛、菩萨等为度化众生，会根据众生的根器和需求，显现出不同的身形（如人、天等），并亲自讲解佛法、传授道理。现指用自己的亲身经历、实际行动作为例子，向他人讲解或证明某个道理，增强说服力。
15、皆大欢喜
常见于佛教经典（如《金刚经》《法华经》等）的结尾，原文为“皆大欢喜，信受奉行”，指听法的众生都因领悟佛法而心生喜悦，信服并愿意践行佛法。现泛指所有相关的人都感到满意、高兴，多用于形容事件结局圆满，让众人都获得益处或愉悦。
16、醍醐灌顶
“醍醐”是佛教中比喻最高境界的佛法（如《涅槃经》中以“醍醐”喻佛性、佛法精髓），“灌顶”是佛教的一种仪式，指将醍醐浇在受戒者头顶，象征佛法加持、开启智慧。比喻受到高明见解或深刻道理的启发，瞬间领悟、茅塞顿开，精神层面获得极大的清醒与提升。
17、空中楼阁
出自《百喻经》。故事中，一位富人看到他人楼阁的第二层美观，便要求工匠直接建造第二层，却不知需先筑地基、建第一层，最终一无所成。比喻脱离实际、没有基础的空想或虚幻事物，强调做事需遵循客观规律，从基础做起。
18、镜花水月
出自佛教经典，“镜中花”“水中月”均为虚幻之物，无法触碰。现比喻虚幻不真实的景象或事物，强调其不切实际。
19、因果循环
佛教认为“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”，现也用于提醒人们重视行为的后果，做事要考虑长远。
20、功德无量
“功德”是佛教中修行的善果、善业，“无量”指不可计量。现形容做的好事极多，益处极大，贡献卓越。
21、普度众生
佛教指佛、菩萨普遍度化世间众生，使其脱离苦难，获得解脱。现也用于形容心怀大爱，尽力帮助众多有困难的人。
22、回头是岸
出自《楞严经》“苦海无边，回头是岸”，“苦海”指世间苦难，“回头”指醒悟、改邪归正。现劝诫犯错的人及时醒悟，改正错误，就能摆脱困境。
23、四大皆空
佛教“四大”指地、水、火、风，是构成物质世界的基本元素，“皆空”指其本质虚幻不实，无永恒自性。现多形容人看破红尘，对世俗财物、名利等不再执着。
24、拈花微笑
出自《五灯会元》，传说佛祖拈花，弟子迦叶微笑，二人默契传递佛法真谛，开启禅宗“以心传心”的传承。现比喻心领神会、默契相通，无需言语表达。
25、一丝不挂
原是佛教禅语，指人不被世俗观念、欲望等束缚，身心彻底超脱。后多形容人身体毫无衣物遮盖，含义发生转变。
26、自作自受
源于佛教因果观，指自己做的事，后果由自己承担，无论是善果还是恶果。现强调个人行为需对自身负责。
27、同床异梦
佛教中曾用以比喻修行者虽身处同一环境，却因心性、觉悟不同，追求与境界各异。现形容夫妻或合作者表面在一起，内心想法却完全不同，各有打算。
28、拖泥带水
佛教禅语中，“拖泥”“带水”比喻修行时被杂念、烦恼牵绊，不能清净超脱。现形容做事不干脆、不利落，留有尾巴或多余环节。
29、引火烧身
佛教中比喻因自身的恶行、执念等，招致灾祸或麻烦，如同引火到自己身上。现指自己的行为导致自己陷入困境或受到伤害。
30、水涨船高
佛教典籍中曾用“水涨船高”比喻修行者随着心性的提升，境界也随之提高。现指事物随着其依托的基础或环境的改善而相应发展、提高。
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