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佛母，佛学概念。
藏传佛教特有的神祇。佛母，顾名思义为诸佛之母，但这个“母”并不是指人，而是寓指佛教的理体、真如法性、般若智慧。因为人世间母亲的功德最大，能生儿育女，繁衍后代，所以佛教用它比喻智慧能生诸佛。佛母的又一名称叫明妃，藏语称“日玛”，也是佛教智慧的人格化。其中“明”为智慧的意思，“妃”即女人，有生育子女，传播人种之功能。一般来说，佛母作诸佛的顶尊，象征诸佛的理体，明妃作本尊的配偶，象征诸佛的智慧。
佛从法生，故法即是佛母。
在密教，能产生诸佛、诸菩萨者，将之神格化，称为佛母、佛母尊。
如般若波罗蜜能生诸佛，并给予诸佛一切智，有示现世间相之作用，故将之神格化，称为佛眼佛母，乃金胎两部之总母。
般若佛母(Prajnaparamita)
作明佛母(Kurukulle)
光明佛母(Marichi)
大白伞盖佛母(Usnisa-sitatapatra)
一面二臂白伞盖佛母(Usnisa-sitatapatra)
尊胜佛母(Ushnishavijaya)
叶衣佛母(Parnashavari)
财源天母(Vasudhara)
释义一
(一)指释尊的生母摩耶，或养母大爱道︰如《大爱道般泥泹9经》（大正2·867b）︰‘阿难言︰我自念摩诃卑耶和题俱昙弥于佛有阜恩。佛母寿终时，摩诃卑耶和题俱昙弥乳养长大佛。’《四分律》卷五十四（大正22·967b）︰‘摩诃波阇波提于佛有大恩。佛母命过，长养世尊。’此上所指之‘佛母’即是释尊之生母。摩诃卑耶和题俱昙弥，即摩诃波阇波提，也就是摩耶逝世后，代彼抚养释尊成人的大爱道。
释义二
(二)喻‘法’为佛母︰因佛以法为师，从法所生，故称法为佛母。《大方便佛报恩经》卷六（大正3·157b）︰‘佛以法为师，佛从法生，法是佛母。’
释义三
(三)指般若波罗蜜︰因法（诸法实相）即佛母，所以也可以说与法不二的‘般若’是佛母。《大品般若经》卷十四〈佛母品〉（大正8·3 23b）︰‘是深般若波罗蜜中生佛十力乃至十八不共法一切种智。须菩提，得是诸法因缘故，名为佛。须菩提！以是故深般若波罗蜜能生诸佛。’其次之〈问相品〉云（大正8·326a）︰‘般若波罗蜜是诸佛母，般若波罗蜜能示世间相，是故佛依止是法行。’
《大智度论》卷三十四释云（大正25·314a）︰‘般若波罗蜜是诸佛母。父母之中，母功最重，是故佛以般若为母，般舟三昧为父。（中略）般若波罗蜜能遍观诸法，分别实相，无事不达，无事不成，功德大故，名之为母。’
释义四
(四)指佛眼尊等︰密教以佛眼尊（即佛眼佛母）、般若波罗蜜等能产生诸佛，故尊之为佛母。如《瑜只经》说佛眼佛母‘从一切支分出生十凝■沙俱胝佛’；《大品般若经》卷十四〈佛母品〉云（大正8·323b）︰‘是深般若波罗蜜能生诸佛，能与诸佛一切智，能示世间相，以是故，诸佛常以佛眼视是深般若波罗蜜。’又，佛的随类现身之德也称为佛母。
关于佛眼佛母之画像，日本京都高山寺所藏，因有明惠所题之‘赞’而特别著名。另由于胎藏界曼荼罗遍知院将佛眼佛母与七俱胝佛母配置在一起，所以佛母之造像大抵均非单独一尊。
参考资料《佛母般泥洹经》；《佛升忉利天为母说法经》；《摩诃摩耶经》；《佛临涅盘母子相见经》。(二)《楞严经》卷六。(三)《仁王般若经》卷下〈不思议品〉；《菩提资粮论》卷一。(四)《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》；《大日经疏》卷五。
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