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禅定分为世间定和出世间定。与我们的生活走得比较近的是世间定，我们通常讲的禅定大概也属于世间定范畴。出世间定是要破完身见，开悟之后才能获得。
什么是世间定呢？只要你做事情能够做到很专注，精力集中，一心一意，那么这其实就是禅定的状态，定力的深浅取决于专注力度的不同。我们有一句古话叫：“置心一处，无事不办”，讲的就是禅定力的奇效。你看很多带兵打仗的将军，大军压境兵临城下而面不改色，这是需要很强的专注力、定力才能做到的。
为什么把它称为世间定呢？因为这种定力还是建立在欲望，欲贪的基础上的，他只是能把欲望杂念压制住，无法根除，属于石头压草性质。我们经常会形容一个人车技很牛的人，叫他“人车合一”。形容一个人字写得好的人，叫他“人字合一”。形容一个人枪法出彩的人，叫他“人枪合一”。还有那些耍杂技，走钢丝的人，他们都是通过反复的训练专职技能来屏蔽杂念，提升专注力，让自己能够在自己的技术或职业方面做到置心一处。但刚才说了他们并没有做到完全根除欲贪杂念，只是一种暂时机械性的压制，还是一样在红尘的名利权情中头出头没。所以他们并不是开悟的人，这就是世间定。
还有我们经常提到的四禅八定，如果一个人只能住在这种深定中才没有烦恼，才能感觉解脱自在。而出了禅定还是会觉得有烦恼，特别是对于生死大事还是无法安心，那这种情况同样属于世间定。所以六祖惠能讲：“不论禅定解脱，只论见性成佛”。意思就是说禅定深浅不是判断一个人是否开悟的依据。能够入四禅八定的人，有可能已经开悟见性，也有可能还没有。
那么什么是出世间定呢？出世间定的人那个身见一定是破了的（请看“什么是开悟？”一文，我有分享过）。因为只有身见破了你才能见到自己的本性，本体。用六祖的来话讲这个本体、自性是本不动摇的。我比较习惯称之为“自心本定”。一天二十四小时，行住坐卧睡皆在定中，皆在“一”的状态中，所以佛陀讲：“若心得解脱者，则为纯一，纯一者，则梵行立”。
这种出世间定相比于通常讲的四禅八定最大的区别就在于一个是身体可以自由活动，与外在红尘中一切境界不会打结，不会黏着。用《金刚经》的话讲叫：“不住色声香味触法”。或叫“应无所住而生其心”。他的身心就像一个通透的流体，无论曾经认为的好与不好的境界随时穿流而过，不住于心，他的生命体随时都是暂新的重生。
而四禅八定则是静态的，在深定中才能获得安心，也就是说四禅八定还在三界中（欲界，色界，无色界）。没有出离三界，出世间定就是指能出三界，亦能入三界的定力，能入红尘亦能出红尘，在红尘中又可以在尘不染尘。 所谓佛法就是活的法，这种生龙活虎，活生生的定力才是所有修行人应该去学习的方向，当你明了禅定的这一层层的关系之后，明了禅定与究竟开悟之间的关系之后，你的修行方向感是否变得更加清晰了呢？
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