《释迦牟尼佛历史》七·说法

于是佛世尊思惟在这落仙地区中，于何处转法轮时，何处是往昔诸佛转过法轮的地方，那里也就出现了一千七宝座；梵天王也在那里陈设起宽广四万二千由旬的狮子座，如像这样其他梵天、帝释及菩萨等各有十俱胝数众，也都陈设了那样的狮子座；所有地上的天界诸神也变化出美妙悦目，宽广七百由旬的转法轮大院，并于上空以宝伞、宝盖等而为庄严；欲界天诸天子供献八千狮子座，请坐于其上而转法轮。于是佛世尊为礼敬往昔诸佛，绕行了三佛座后，也就如无畏狮王般登第四座上结跏趺坐。诸梵天、帝释、菩萨等众也都示现坐于狮子座上，五比丘也在如来座前顶礼后，依戒律规矩而坐下。

那时，佛世尊从身中放出光明，照触六道有情，顿时诸苦流断；发现出十八种大征相；娑婆世界大地，顿成平坦；一切众生，皆具慈心。光中发出那由他劫中诸佛成就时，所有闻法眷众为听大法急速来到此间的号召声音时，所有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗（即非天）、迦楼罗（即金翅鸟）、紧那罗（即人非人）、摩睺罗伽（即大腹行）等八部诸神也都知道，而来到佛前；所有十方无量无数菩萨也都来到佛前。总之，转法轮处，遍满「东清」没有丝毫空隙。

于是由所有从十方来此的诸众，及这里娑婆世界中梵王、帝释等权威诸神都顶礼佛足，而启请为成熟众生转大法轮。梵天王启请道：

「世尊医王请为千百烦恼疾病所缠诸众生，转正法轮，令得解脱；请分赐七圣财以引导，而转大法轮；请圆满意愿，无有病染转胜法轮。」

这样说后，当以往昔诸佛所纳受过的，阎浮提金所制具足万道毫光的千辐轮，供献于佛世尊的座前，而请转大法轮。于是遍虚空界诸菩萨，及以八万天子为首的天龙八部，与及憍陈如等五人，及前来闻法会众都肃静无声，仰瞻佛颜。于是佛世尊在天明时，呼五人中善贤名，而诵说四谛诸名称及其取舍，与完全明了当断，而趣向实修的大道——八圣道分，断离二边的中观道十二门，而转此类大法轮。从佛语声中，发出随类得解的语言，各各都能听得适合根机的各别及共通的三乘要法。

转法轮会中，所有九十四百千俱胝那由他数的会众，对四谛名称，都各各得解。如谛所有摄集的密意来开示的法要，使长老憍陈如，及日光等八万神众，证得离垢法眼。

于是佛世尊对憍陈如问道：

「你遍知这一切法否？」

答道：「佛世尊，我已遍知。」

由此对长老憍陈如称呼为「遍知憍陈如」。以此法缘于世间中，三宝也就成立。

诸天也齐声欢呼道：「善友们！佛世尊在婆罗尼斯三次诵说，而转此世间中谁也未能的十二法门大法轮。由此诸天增盛，诸非天衰弱了。」

于是佛世尊二次对憍陈如等五人，复宣说四谛法。由此法缘，令憍陈如从有漏中，心得解脱，而证得阿罗汉。那时，这世界中，阿罗汉憍陈如，连同佛世尊自己共有两位阿罗汉。

其余的四比丘——阿说示、波敷、摩诃难等也都获得见谛。就这样五人获得智慧通达时，所有外道相，及所树幢，立刻消除，都剃发披三衣，持食钵，受具足戒成为正式比丘。

佛世尊也赞说，诸持僧幢众中最尊者，为遍知憍陈如。于是佛世尊复为其余四比丘广说「色非我，而是苦，是无常」的教义。

由此法缘，四比丘也都证得阿罗汉，即时这世界中共有六位阿罗汉，也就是五比丘连同佛世尊自己共六位。从这样开示法要中，有一百四十俱胝天神，及世人八万四千人获得见谛。就这样佛世尊的美妙梵音，响彻十方剎土，所有十方诸佛薄伽梵，都默然无语而安住。

诸佛前恭敬承事的大众于佛前问道：

「为什么薄伽梵这样默然无语呢？」

佛说：「薄伽梵释迦牟尼现证菩提，而转法轮，因此无语。」

由佛说法因缘，有一百俱胝众生发菩提心。世尊现证圆满佛陀后，表示很难说法的态度，经再三请求而始说。说法时，最初不宣说甚深空性等教义，而开示应当披法衣，及过午不食，与不堕衣食二边中等戒律仪学处；继说四谛法，而四谛法中复先说苦谛，对于苦谛四法类中，复先说无常。

对于这些情况，研究者如果能很好地寻思，那么对于菩提道次第的进修，会获得坚固定解。也才能知道最初应当依止万德之本的善知识也不能随便依止，弟子应很好地观察对方是否具足德相后，当依止一位具足德相的上师。

而上师对于弟子，不作观察，不管是谁，都向他说法，也是不可的。以此应很好地观察弟子合不合法器。对弟子说法时，复应当如贤母养育其爱子，如良医视病给药那样，观察应化众生的根机后，渐次净治其身心。复应当对于一切善法之本——清净戒律，先作开示。而此中复应当先开示转变此世心，与及从轮回中转变此心之方便。总的是为一切有为皆无常，特别是此有漏身为无常等教义，宣说后令不贪恋于此生，而生起希求后世利乐的心思；并生起不贪恋于一切生死轮回，而希求解脱的坚定思想。这样的心思生起时，才认识轮回之根——集谛；由此渐次应当导示进入上士道等理得知后，也才能知道将佛世尊的清净行传取作道用。

在佛世尊初转法轮处——婆罗尼斯落仙林中，天神及五比丘等具信人众建筑起了一座初转法轮塔，其形四方，有四层级，每一层级四方突出处，开有四门或八门、或十二门、或十六门，这也即是为过去诸善巧人士传为美谈的迦尸迦城转法轮塔。继后的时间中，佛世尊渐次前往他处，宣说《律经》、《正法念处经》、《普曜经》（或称太子游戏经）、《一百羯磨》、《佛本生百事》等属于初转法轮的一切经藏。

就这样佛世尊现证圆满佛陀后，同憍陈如等五比丘及耶输陀罗等五近传弟子前往王舍城，摄受舍利弗及大目犍连与其徒眷五百人，与及大迦叶等难以数计的大德尊者。由此美誉传遍大地一切方隅时，净饭王听得这般情况，心中无量欢喜！极思谒见佛面，屡次遣使请佛返迦毗罗卫城。佛世尊观察已临到度化净饭父王，及姨母众生主母，与甘露饭王、斛饭王、罗睺罗、阿难等很多释种的时候。于是对来使优陀夷说，可应允前往迦毗罗卫，但是如来同比丘僧众不住王宫中，都得住在最胜城寺庙里。这样吩咐后，遣返来使。

于是佛世尊吩咐大目犍连道：

「比丘们，薄伽梵前往迦毗罗卫城中，父子相见时，你们将见到父子相见而生欢喜，大家都披着法衣吧！」

诸比丘遵照佛所吩咐而做后，佛世尊也就同比丘一千二百五十人，一起来到若嘿迦河畔，邻近迦毗罗卫大城时，净饭王听得这样消息，于是将从若嘿迦河到尼拘卢陀林园之间的道路都庄严起来。在宽广的处所，满设各种光彩夺目的座位，清除了迦毗罗卫城地基上的一切碑石、砖瓦、沙砾等后，遍洒沉檀香水，布置香气芬香的香炉，悬挂很多悬彩。

净饭王吩咐诸释种道：「你们准备起你们的一切美妙骑乘吧！什么原因呢？由于今天我们将瞻仰最尊薄伽梵的美妙尊容。」

诸释种答道：「大王，太好呀！遵命照办。」

诸释种也就很快地准备起了美妙的车乘。于是净饭王再将从迦毗罗卫城至尼拘卢陀林园之间的去路，平整后铺净沙，满布香花，高挂悬彩，布置很多舞蹈者、歌唱者、武卫力士，捧持瓶鼓等人。净饭王乘坐车乘，有八万释迦青年从而围绕，具足德威，浩浩荡荡而来。有一类释种所乘的车是蓝色，而拖车的马及其装饰小铃网鬘也都是一律蓝色，并以身着蓝色服饰的侍眷从而围绕。甚至伞、剑、头巾、宝拂、鞋靴等也都是一律蓝色。身披整方蓝布、手持蓝色饰具的诸仆役们作诸服役，有很多饰蓝色装的执鞭者从而前导，高竖蓝色幢，每一车乘复有饰蓝色装者一百人从而围绕。如像这样有一类释种饰黄色，一类饰红色，一类饰白色，一类饰杂色。而每一车马等都随其饰色而为庄严。在每一车乘之后，有饰金的大象八万匹，其上竖金幢，覆以金璎珞，置有七宝小亭亦共有八万座。象队后面，复有金饰马队八万匹，饰以金铃网络，及七宝饰具亦有八万，这样列队前来。就这样诸释迦种如众星拱月般，从而围绕净饭王浩浩荡荡而来时。

佛世尊一见这种情形对比丘众说道：「诸释种从迦毗罗卫而来，好像前往三十三天乐园那样的盛况。」

于是佛世尊有善妙五比丘，及耶输陀罗、优陀夷、优楼频螺迦叶、迦耶迦叶、那提迦叶、大迦叶、舍利弗、大目犍连等首要大弟子等比丘一千二百五十人从而围绕；复有前来集会的四大天王，及阿修罗主妙织等神，总之，所有欲色二界的诸天子，大力神等也都齐来佛前。

佛世尊知净饭王有极大贡高我慢，如果徒步前往迦毗罗卫城时，诸释种对佛将生不敬。这样想后，示现四方出火、放光、出水等神通来作调伏。于是佛世尊腾升虚空约七多罗树高处而安住，诸比丘腾升虚空约六多罗树高处后，也就御空而来到净饭王迎佛的会场。顷刻间佛世尊在约一人多高的空中向前而来，右有梵天王，左有帝释侍佛两旁；仆从中四种欲界天神撑伞执拂；东西方隅，四大天王合掌恭敬而向佛；诸天神以七宝楼阁遍布虚空中，并供香花及香末，齐唱赞歌，天乐齐鸣，从各种香云中，降下蒙蒙香雨。

净饭王见得这样多的比丘，及这些神变，昏昏然不知谁是佛世尊，向正在为他服役的侍从优陀夷问道：

「这样多的披着袈裟的出家众中，谁是太子呢？」

优陀夷指佛世尊说道：「这位即是薄伽梵。大王请看吧！」

由于佛的神力，令人天交接，两两相见。净饭王见佛，同时也见到供养佛世尊的诸天神，及诸天神所布满天空的七宝楼阁，叹道：

「以薄伽梵来说，甚为稀有！他在太子时代，我对这一法王曾作管理。那时的太子，看啦！就是前面的薄伽梵。我不过权威人众，而以人众为侍从而已，薄伽梵德威人天，人天二众都成为他的侍从。」

住居在迦毗罗卫城的诸释种，由善根的驱使，都齐来想看是国王向太子顶礼，或许是太子向父王顶礼，于是净饭王身着无价珍衣，以右膝着地，他的宝髻及宝冠接触佛足，俯首顶礼而作颂道：

「广大智慧薄伽梵，威仪足下礼三遍，佛诞生时地大震，身光照除赡洲暗。」

就这样净饭王敬礼于太子足下时，诸释种怪而说道：「这是什么誓约？」都不生信。

净饭王对诸释种说道：「具智的亲属们，我刚才不是顶礼在太子的足下，而是我和太子作了三次礼节。」

他这样通知诸释种后，佛世尊运用神通来作调伏，于是在比丘僧众那里，由欲界诸天子陈设八万狮子座，敷以各种天衣而请安坐；诸欲界天神于座上升起天界宝盖，并在大会场中改铺各种天衣。于是净饭王声嘶心急，泪水盈眶地作偈问道：

「此诸无量庄严宫，从父王我居国中，如何尽是彼兰若，有威可畏诸人住？」

佛世尊答道：

「人王欲问为何颦，皆从俗家解缠缚，得入十种圣者位，此诸能者各安住。」

父子两人作了这般谈论后，由此净饭王也才心中欢悦，复在佛前顶礼而说道：「如来是一切遍知的。」说时净饭王心中想到，我的太子获得这般功德，这也算是我很好的收获。

于是佛世尊当即在尼拘卢陀林园中，宣说适合这般眷属根机的正法，由此白饭王等所有七万七千释种，皆获得见谛。

第二天佛世尊前往「梵众围绕园林」中说法，由此斛饭王等所有七万六千释种，皆得见谛。释迦甘露饭王的太子阿难（义为庆喜），满六岁时，相师们记别说，这位太子将是承事薄伽梵的侍者。以此甘露饭王无论如何不想使他去到薄伽梵的眼前，而将太子送到毗舍离城与迦毗罗卫城的中间地方。佛世尊预知此情，为阿难而前往迦毗罗卫。

甘露饭王将阿难藏在一间小屋中，佛世尊运用神通，使屋门自开，阿难突然出来，手持尘拂，为佛世尊拂尘。他紧跟在佛世尊之后，谁也阻拦不了。以此甘露饭王只好择吉设宴，备好骑乘之象，饲象以优昙花束，令阿难坐于象背，然后遣送他到尼拘卢陀林园中佛世尊的座前去。这样做的时候，有相师记别说，这位殿下将成为持闻第一。

佛命从十力迦叶尊者前出家，阿难从此以后仍随侍佛前，恭敬承事，喜受佛教。

第二天，佛世尊也就在若嘿达迦林园中说法，令甘露饭王等释种七万五千人，获得证果。而提婆达多（义为天授）却对佛口出不敬之语。继后，净饭王迎请佛世尊进午餐，佛受午餐后，净饭王捧奉金沙瓶，并将尼拘卢陀林园供佛。佛世尊当即回向其所供功德后，而往林园，也就在尼拘卢陀林园中安居修夏。净饭王与诸释种围绕佛前，每日三时在佛前听佛说法。

那时，净饭王由于心中还存在着怯弱和极喜的心情，以此未得证果。佛世尊为了净治净饭王只想我的儿子是唯一大神通，而生极喜的心情起见，命大目犍连前往净饭王宫中，示现各种神通。

王为设座请坐后问道：

「大目犍连，其他声闻弟子中，还有你这样的大神通吗？」

答道：「其他声闻弟子中，还有很多有大神通的。」

由此净饭王知道不仅是我太子有大神通，其他也有大神通，而扫除了极喜的心思。

佛世尊复为了净除净饭王见佛往日有人、天、非天等众前来供养，而现在只有人众来供养，由此而生的怯弱心情起见，因而想为天众说法。帝释知道此情，当即命令天子毗首羯座，在尼拘卢陀林园中布置了四宝楼阁，陈设各种宝座。

林园四门有四天王把守。于是迎请佛世尊到园中，有欲色二界诸天子，及龙王、药叉、乾闼婆、阿修罗、大鹏王、紧那罗等神从而围绕，诸声闻大弟子也随在佛前，复有六万罗剎众集在外围。那时，佛世尊坐在七宝庄严座上，正想宣说《父子相见菩提萨埵三摩地真实性胜义经教》，长老大目犍连引导净饭王从迦毗罗卫城，来到天神幻变无量宫殿的处所。

大目犍连当即进入宫殿中，净饭王从宫殿东门刚一进入时，有护国天王把守门外阻拦道：「你不能入内，在这里站着吧！因为薄伽梵正为诸天神众说法，那里面凡夫俗人是无权进去的。」

国王道：「请问你是哪位贤者？」

答道：「大王，我是东方护国天王。」

净饭王复从南、西、北三门而入，其余三位天王仍如前阻挡。

于是净饭王惊叹道：「盛哉！薄伽梵为诸天神众说法，我想观此盛况。」顿时生起意乐，以此除去了怯弱的心情。

佛世尊心念父王净饭如不见我，恐将急吐热血而致死。于是将大宝楼阁变现为透明晶体，以此净饭王无阻碍地得见佛世尊。他见佛后，喜而生起敬意，顶礼于世尊双足前，就在一旁坐下。

于是佛世尊暗示阿修罗主妙织进行供事。阿修罗主妙织乘七宝车，为到佛前作供，车马都以诸宝而为庄严，周边有很多阿修罗女围绕，手捧各种供品，陈设在光体夺目的宝殿中，十分恭敬地在佛前作赞而供献。像这样继续有非天主具力，及罗睺等神，与鸟王妙翅诸神都作供已；复有诸龙女齐献宝伞，及喜海龙王与近喜海龙王（两兄弟）捧满红色珍珠，及七宝妙室中，满列生焰流露各种宝品，以作供献；又有诸鸠盘荼及四大天王供诸宝盖；诸乾闼婆在天神大象背上载满池莲花，以作供献；紧那罗王树光供献宝伞严饰的七宝妙宝；帝释供献宝室，及神象所载小宝池等；其他欲色二界一切天子也都在佛前作供而赞佛。

以此佛世尊现示微笑时，阿说示（即马胜尊者）问佛原因，佛为彼等授记菩提，并为诸罗剎也各各授记。

那时，由于净饭王对太子仍有爱执牵缠，佛世尊运用调伏三摩地宣说《父子相见经》，由此净饭王获得大乘预流果，后来他同七万释种一起证无生法忍。佛世尊微笑时，由阿说示尊者问佛原因，佛世尊对净饭王及诸释种授记将证菩提，并嘱大目犍连尊者宣传这一《父子相见经》。

如果能很好地研究父子相见时那样的一些清净妙行，贤善传记的话，也就能知修学清净正法时，必须不贪恋于此生亲眷。不管他是自己怎样亲爱的近亲和侍眷，真正对他想作饶益时，应当是使他不粘连于此生方便，及世间荣华，从俗家中摆脱而出家，持清净戒律，住寂静处所，精勤修道。这样才能对于菩提道次第初、中、后三行中诸要义，生起定解。

继后，于庚子年佛世尊寿满四十一岁时，升三十三天安居修夏，这是佛世尊为摄受往生在三十三天的母亲摩诃摩耶夫人，并观察到有难以数计的有善根福德因缘的天神，而上升三十三天，安住于天神的聚会处——善法宫中，从佛顶髻发出《白伞盖陀罗尼》。

继到三十三天欢喜苑中，有帝释、梵天王等，及天龙八部，与大慧菩萨众多菩萨俱在一处。那时，佛世尊大放光明，令三千世界中一切恶趣众生获得离苦，安置于佛前安乐处所，而说偈言。

帝释启问佛世尊道：

「这里天神中，天子摩尼无垢光寿终后已七日，究竟往生何处？」

佛世尊答道：「天王，这天子已生阿鼻地狱中。」

帝释当即请佛拯救。以此佛为说净治恶趣细节，对帝释开示了《净治恶趣仪轨》。

帝释使彼天子身入曼陀罗中，而为灌顶，以此剎那间解脱地狱苦，往生兜率陀天，同净居种姓诸天神一道来到欢喜苑中，于佛世尊及帝释前，赞颂而作云海供养。

于是佛世尊当即在波利质多罗树（即众天所聚大香树）前，安住于阿摩尼迦即三十三天中如白褐的石板上，有舍利弗、大迦叶、摩诃迦旃延、富楼那、奎宿尊者、阿说示、迦毗那、摩诃拘絺罗、须菩提等八千阿罗汉，及阿难同在一起安居修夏。

那时，有很多菩萨也都前来聚会，摩诃摩耶夫人也极生欢喜！佛世尊赐善住菩萨以《具宝陀罗尼》。

那时，诸天神与阿修罗主妙织的大军战斗失败，露出畏惧神情的帝释，而来到佛世尊启请救护。以此佛世尊从顶上发出《幢顶妙臂庄严陀罗尼》授给彼等。

观自在菩萨指示诸天神建塔时，问佛这一功德增长的方便，以此佛说《缘起心要陀罗尼》。

又有天子名极坚听得他七日将死，死后将生地狱的声音，而告诉于帝释。帝释请求佛救，以此佛为说《顶髻尊胜净治恶趣苦陀罗尼》，由此那一天子罪障清净，而获得延寿。

又那时，十地菩萨都坐在一起，当由弥勒菩萨启请佛世尊息灭赡洲众生中的灾害。以此佛世尊以足压地，化现出无数忿怒明王降伏诸凶魔类，而宣说《不动金刚密续经》。

复有一天子观见他死后，将受生为猪，以此十分畏怯，而捶胸悲泣，他来到佛前求救。佛为说皈依三宝，天子依佛命皈依，由此往生在毗舍离城中，为商主之子名具慧。

当佛世尊住三十三天界的时间中，由大目犍连尊者为护持圣教，而仍住在赡部洲中。一般凡夫没有能知佛世尊住在何处，由影胜王（即瓶沙王）、胜光王（即波斯匿王），及其四众来到正在修夏的大目犍连尊者前，问佛住在何处？

答以:住在天居。

诸国王心生欢喜！夏季的三个月已经过完，他们再到大目犍连尊者前，请求说道：

「现在我们已很久未见佛面，我们一致请求迎接佛世尊归来。」

于是大目犍连尊者剎那顷前往天界，在佛世尊前禀明四众的请求，并启请道：

「世尊，阎浮提的人们不能登此天居，诸天神是有降临阎浮提的神力的。以此现在请世尊返回阎浮提吧！」

这样启请后，佛世尊吩咐道：

「目犍连你回去传语说：如来现在过一七日，将回到光明城中，阿班遮山林降魔树前。」

目犍连仍然剎那顷返回阎浮提，将佛语传与众人知道后，他仍从祇园精舍上升三十三天。阿泥律陀尊者通知了国王邬旃延那，国王大喜，将光明城扫除得十分清洁，陈设各种供具。四众也将那里整顿得如天宫乐园一般。

于是在仲秋八月二十二日，佛世尊动身返阎浮提时，由帝释命毗首羯摩天神幻造三道阶梯，中间吠琉璃阶梯，为佛世尊及侍眷等所行道路；右边黄金阶梯上有梵天王、色界诸天神，从而围绕，他手执宝拂，在一边为佛拂尘；左边水晶阶梯上，有帝释、欲界诸天神，从而围绕，他撑起宝伞，随行佛侧。

佛世尊为令毗首羯摩王生喜，阶梯之半，用足步下；为除诸不敬心，阶梯之半，示现神变而下。

由于十二由旬以下，也就能嗅到凡人气味，诸天神难以忍受，不欲再下，以此遍熏沉檀诸香。又因凡夫如果一见诸天女，与凡女一见诸天子，将有死殁。以此使凡夫只见诸天子，凡女只见诸天女。这样由天梯而降临到光明城中，佛世尊当即安坐于帝释所敷设的狮子座上。

那时，国王邬旃延那及其四众等恭迎佛驾，乾闼婆法鬘弹起琵琶，声音响彻云霄，诸大声闻的身体，也因之震动起来。也就在那里，由天神及具信人众修建了「佛从天降塔」有四级层或八级层的，每一面突出处的中间，都建有阶梯。

丙辰年佛世尊寿届五十七岁，在舍卫城（义为有闻）中，示现大神变。原因是佛世尊现证圆满正等正觉后，度脱成熟了无量无数人天二众。

阎浮提中一切具大权威的国王，都齐来供养佛世尊，及声闻等众时，富兰那迦叶波等六种外道师，由嫉火乱其心，意欲同佛世尊较量时，魔也来鼓动六外道师的心念，以此他们生起了要和佛世尊较量的强烈心情。

富兰那迦叶波等六外道师去到瓶沙王前说道：

「国王，我们和乔答摩二者谁是智论师（具智慧论说的导师），可以一起来较量神变，即能分晓。」

国王发笑说道：「你们在说痴话，佛世尊具足广大神通，你们怎能较量！」

六外道师说：「我们双方以七日为期，较量大神变时，也就一清二楚。在较量之下，请看是谁得胜吧！」

国王复道：「我总认为这样做时，疑虑你们要丢脸。」

于是瓶沙王将此情况向佛禀告后，佛说：「我知道约期了。」

当即允如所请。瓶沙王也就准备好了示现神变处所。到了第七天，佛世尊同僧伽大众都前往毗舍离城去了。

六外道师借此宣传说：「乔答摩不敢和我们较量神通，国王不信。现在临到比赛的日期，他逃走了。」

他们生起极骄傲，而随后赶来。瓶沙王也追踪佛世尊之后，而来到了毗舍离城。毗舍离城的人众当即迎接佛世尊。

六外道师约在离遮毗地带和乔答摩较量神通七天。将此情况转禀佛世尊时，佛说：「我已知道时期。」但明天将是比赛期，今天佛世尊就已经前往娇赏弥城，邬旃延那王那里去了。在那里复来请求比赛时，佛世尊又前往瓦罗葛城，须枳达那王那里去了。在那里又来请比赛，佛又前往赞巴城，伊遮瓦弥王那里去了。在那里复来请比赛，佛又前往婆罗尼斯城，梵授王那里去了。在那里又来请比赛，佛又前往迦毗罗卫城，释迦族王那里去了。

以此六外道师更生骄傲，而在瓶沙王前再三催：请王促使乔答摩同我们比赛。

瓶沙王怒道：「如果你们再提此事三遍，我将驱逐你们。」

外道师们想到：瓶沙王袒护乔答摩，波斯匿王是素以正直著称的，我们到他那里去吧！这样复追踪佛世尊之后而来。佛世尊也就仍返舍卫城，安住于祇园中。那时，瓶沙王率领五百车乘，及侍众十四万人；离遮毗王率领五百车乘，及侍众七万人；邬旃延那王率领侍众八万人；须枳达那王率领侍众五万人；伊遮瓦弥王率领侍众六万人；梵授王率领侍众八万人；释迦族王率领侍众九万人，都随后而来，将舍卫城住得水泄不通。

于是六外道师对波斯匿王说道：

「沙门乔答摩和我们约定比赛神通时期，到期他逃避了。现在他又在国王你的王城中，聚集很多侍众。大王！你是如大地那般没有憎爱之分的，只有你可作裁判者。如果乔答摩胜的话，我们就归于他的权下，如果我们胜了，请你将他断归我们的权下吧！」

波斯匿王说道：「为什么你们这般卑劣，什么也不懂！要和大法王较量，你们将要失败的。」

答道：「国王你也是受了乔答摩的欺惑，比赛时将使你清楚地知道。」

王说：「既是这样，我向佛世尊请求吧！」

于是波斯匿王在佛世尊前，启请了三遍。以此佛世尊得知舍卫城这一地方，为往昔诸佛曾经在此示现大神变，也聚集广大会众七天之久。

对波斯匿王吩咐道：「大王，七日为期。你去在毗舍离一带，修建聚会的堂屋吧！」

于是波斯匿王将这一情况告知了六外道师。

外道师们商议说：「乔答摩只有逃走，或去寻找帮手这两条路，是决定无疑的。由于他去寻找帮手，我们也应当去寻求帮手。」

于是他们去到力士城外道仙人极贤座前请求道：「请你作我们的帮手，同乔答摩比赛神通吧！」

极贤说：「我昼间在缓流湖畔居住，化缘得来的食物，不熟而吃的时候，舍利弗的徒弟更遮迦里（义为桑子）来拾垃圾堆中物时，我洗冷食筐给他。洗筐水溅我头上，顿成孔伤。以此来说，我们的力量，还不能和他的徒孙相平衡，怎能和广大神通的师齐相较量呢？你们约我去，实非所宜。」

于是六外道师只好抛弃了极贤，而去到居住大雪山中的五百位仙人那里，复如前请求。这些仙人允如所请，并说可以来时，请指示一下征相。

那时，波斯匿王的大臣们闹分裂，王处分其异母弟大黑以断肢刖刑，抛肢于街市中，大黑的亲友们请求六外道师念动真言来恢复原肢。

外道师们没有这样好的才识，都默然不语，恰好阿难来到那里，他们如前请求阿难。

阿难将此情禀告佛世尊，佛说：「你这样念真言吧！」

阿难如佛所教念道：「三宝为最胜真实，愿以此力令其肢节如前恢复！」虔诚祝愿已，大黑的肢节立即如前恢复。

以此大众发出极大的惊奇声说：「真稀有呀！外道师们败在阿难手下啦！」

佛世尊复为大黑说法，由此大黑证得不还果；虽波斯匿王催促他还家，但他不从命；另由于他在那里的林园中作经行，以此形成他的别名叫片段林园师，他在佛世尊前，很能承事恭敬，复成就诸种神变。

波斯匿王从舍卫城至祇园之间，修起了神变大会堂，以千百彩缎覆饰堂屋，遍洒沉檀香水，高悬幢幡，悬挂绸彩，修饰来如诸天的欢喜园那样的美丽。于其中陈设佛世尊所坐的诸宝庄严的黄金狮子座。外道师的信徒们也尽自己的富有，用绸缎覆饰出六座会堂，陈设了六座，六外道师先已前来住着。

他们遣使到波斯匿王前说：「大王，我们早在。请你催沙门乔答摩一下吧！」国王的侍眷等众听到这一消息，都奔向神变大会堂而来。国王派婆罗门子无上前来恭迎佛世尊，也就在季秋九月上弦初一日，佛世尊犹如鹅王从天而降临到神变大会堂里。

波斯匿王见此情况，对外道师们说：「佛世尊已示现了神变。现在临到你们了，示现吧！」

外道师们道：「大王，在这人众广大聚会的当中聚集的时候，有谁知道这是什么大神变，是沙门乔答摩的，或是我们的呢？」

继后，由片段林园师运用神变，从香山搬来沙摩罗树，长着白叶，有诸鸟争鸣于树间。将此树安置在神变大会堂的北方。复由家主妙施运用神变搬来天界的如意宝树，安置在会堂的南边。

波斯匿王对六外道师说道：「佛世尊已示现神变，现在你们示现吧！」

答道：「大王，有谁知道这是谁的神变呢？」

那时，有无数无量的欢喜观大神变的有情，及空中复有千百天神大众都来聚会的时候，佛世尊来到大殿中，从门扇缝隙放出光明，遍烧所有大神变会堂。

以此六外道师说道：「大王，现在沙门乔答摩烧他的会堂时，如果有能为的话，应该是作焚净后，这里会堂仍然存在。」

这种说法，国王同王妃具鬘女及住夏女，与王妃的侍从占卜师仙授，及制砖师誓者，及家主施无怙食，与赞巴女等很多具敬信人众，心中有所明白，可是默然不语地坐着。以此六外道师及其徒众，露出十分得意的态度。而实际由佛神通力，以火烧净了会堂中所有一切秽气，会堂显得分外光洁美丽了。

波斯匿王对外道师们说道：「佛世尊已示现神变，现在你们示现吧！」外道师们没有勇气地默然不语了。

于是佛世尊来到神变会堂中，首先由波斯匿王陈设诸供具，及肴馔作承事供养时，佛世尊用牙签木插在地上，顿时长成七宝树，宽广五百由旬，花朵大如车轮，果实大如五斗缸，香气扑鼻，发出说法音，光明胜日。从此起直至半月时间中，每日示现一种神变，由见神变而生起敬信的人众，难以数计。佛对他们说法，使他们对于三道，各各获得定解。初二日，由邬旃延那王作承事供事时，佛世尊遂示现神变，于佛身左右，现出两座宝山，高巍美妙，五光灿烂。右边山中，长有花果繁茂的各种果树，果实具足百味，能使人众食之，皆得如意饱满。左边山中，长有美妙香草，使所有畜群食之，皆得饱满。初三日，由须枳达那王作承事供养时，佛世尊以漱口水泼于地上，顿成宝池，宽广二百由旬，七宝而为严饰，池中开满各种莲花，随花色彩，放出同色毫光，普照天地，一切侍众观见妙池，同声赞美。初四日，由伊遮瓦弥王作承事供养时，宝池四方，每方现出八大沟渠，从沟渠流水中，发出说法声音，流绕外围，复归池中。初五日，由梵授王作承事供养时，佛世尊口中放出金色光明，照彻大千世界，光明所触一切众生，皆得离三苦五盖，身心获得大乐。初六日，由离遮毗王作承事供养时，佛世尊运用神变，使很多侍众，各各通达他心及善与不善业，以此皆大欢喜而赞美。初七日，由诸释种作承事供养时，佛令其所有侍众，得见各各成为转轮王，具足七宝和千子，所有诸侯大臣皆来朝贡，以此皆大欢喜。

初八日，由帝释恭迎佛驾，佛世尊以右足压「香洁室」内时，顿时大地震动。以此五百仙人认为是六外道师所发出「请来吧！」的征兆，齐来到那里。见得光明从佛身放出，如日般美妙夺目，以此生起极大敬信，皆证阿罗汉。

佛世尊同五百阿罗汉齐来大神变会堂中，所有千百侍众，都安住于帝释所陈设的狮子座上。那时，大目犍连尊者发言道：「我运用神变，将使诸外道都归失败。」

佛说道：「此诸外道是向我比神变的，我将现诸神通。」

说后，继对波斯匿王说道：「是谁请求如来同诸外道示现神变的？」

波斯匿王从座而起合掌恭敬说道：「请求佛世尊无论如何示现神通中的神变。」

这样请后，佛世尊从座上忽然不见，分身四方示现行、住、坐、卧四种威仪。身下出火，身上出水，东没西涌，西没东涌，北没南涌，南没北涌等神变，并说道：「这些是声闻共通的神变。」说后，仍还坐于狮子座上，左右有梵天及帝释作承事和供养。

佛复问道：「大王，是谁在如来前，请求示现神变的？」

波斯匿王答道：「是我请求的。」

于是佛世尊以手按地，顿时诸龙王从地涌出，供献千叶金莲，大如车轮，具金刚蕊。佛世尊坐于这样莲花中，忽然出现如这样莲花千百万朵，一一花间，复有很多化佛坐于其中，遍满虚空，直至色究竟天界。一类化佛出火，一类放光，一类降雨，一类闪电，一类在授记一切所知，一类在作启问，一类在作答复，一类在受食，一类在行，一类在住，一类在坐，一类在卧等妙相；哪怕是孩童，由佛加持力也都能无阻碍地得见佛身。所有从各方而来的国王及其侍众等，与人天俱胝大众，瞪视神变，目不暂瞬，心生敬信，不断顶礼，皆大欢喜而散供香花及诸香末。诸化佛也都宣说所著各种偈语。

佛世尊说道：「诸比丘，隐没大神变相，住于无相吧！」说后，立刻一切不见。

于是波斯匿王对六外道师说道：「佛世尊已示现神变，轮到你们，快示现吧！」

那时，富兰那迦叶波默然无语，未迦黎拘赊黎（义为黑神子）畏缩做一团，其余删阇夜毗罗胝（义为具胜真），及阿耆多翅舍钦婆罗（义为具胜），迦罗鸠驮迦旃延（义为迦旃延子），尼犍陀普提子（义为裸体亲子）等，及富兰那也都畏缩成团了。波斯匿王三次催促他们，但是他们都默然不语，羞慑俯首全无勇气，胆战心惊地坐着。

于是佛世尊以手按狮子座，从那里发出巨大的如牛鸣声，顿时出现五大罗剎，将六外道师的座位捣塌。金刚手举起端出火焰的金刚杵，向六外道师的头上挥来，狂风暴雨齐下。以此六外道师惊惧而逃。未迦黎拘赊黎窜入了山隙中，删阇夜毗罗胝窜入了草丛中，阿耆多翅舍钦婆罗窜入密林而失踪，迦罗鸠驮迦旃延逃入会堂中，尼犍陀普提子逃入神殿中去了。富兰那迦叶波投湖自杀，生入大地狱中。继选出了一位与富兰那同名的门徒，补处外道师位后，这样的六外道师复逃往婆罗门城中去了。

这些外道师的徒众约九万人，都对佛生信而出家，后来都证阿罗汉果。于是佛世尊从八万毛孔中，放出光明，一一光中莲花座上，都有化佛安住而说法。

初九日，由梵天王作承事供养时，佛世尊示现高达梵天的佛身，大放光明，普照天地，而说正法。

初十日，由四大天王作承事供养时，佛世尊示现高达有顶天界的佛身，放大光明。

十一日，由家主施无怙食作承事供养时，佛世尊示现坐在狮子座上，佛身忽然不见，只见光明普照，光中说法。

十二日，由家主枳达作承事供养时，佛世尊示现入慈心三摩地，放出金光，光所触众生，都安住于慈心中。

十三日，由须枳达那王作承事供养时，佛世尊示现坐在狮座上的佛身，从脐间放两股毫光，高达七寻空际，两股光端，出两莲花上，复出现两化佛，由两化佛脐间，复各出两两毫光，如前辗转不断出现佛世尊毫光，遍满大千世界。

十四日，由邬旃延那王作承事供养时，佛世尊示现王所散供香花，变成高达梵天宝车，金光灿烂，诸宝严饰，一千二百五十乘，每一车上，都有化佛，放出光明，普照三千世界。

十五日，由瓶沙王作承事供养时，佛世尊示现所有餐具都盛满百味美食，供给来观神变一切大众，皆得饱满。佛世尊复以手按地，所有侍众顿时能见十八地狱中有情，受各种狱火燃烧痛苦，诸受苦有情口中号叫「我等受如此如此痛苦」。

所有侍众见境闻声，惧而生悲。地狱有情亦能见佛，从佛五指端放出如炼金毫光，光一照触地狱有情身，诸苦顿息，闻佛说法，立即往生善趣。就这样佛世尊在舍卫城示现大神变时，人及诸天具信大众，也就在当地修建了示现神变塔，其形四方，有四级层，每方都突出于外。

继后，佛世尊渐次在人间及天上各处所，转无量无边法轮。继在灵鹫山说法，从十方广大剎土中，无量无数的菩萨、声闻，与天龙八部等无量应化诸众，都前来集会。佛世尊为无量大众说《般若经》，称作「中转无相法轮」。佛继在其他各地说《三摩地王经》，及《大方广佛华严经》、《大宝积经》等属于中转法轮所包括的无量经教。佛继在毗舍离城等处，说《解深密经》等，属于末转法轮的无量诸经教。

至于佛世尊转密咒法轮的情况，则是佛在灵鹫山说《般若经》时，同时在「吉祥米积塔」（一说即印度迦什迦城古名）说《时轮》等无上密无量教法。

如像这样佛在须弥山顶，及三十三天、兜率天、净居天等很多天居中，及龙宫、药叉等处，与及邬仗那等赡部洲中很多殊胜地方中，说「四部密续」无量教法。

有一些愚人有这样思想，他们认为释迦能仁王佛只是说显教的诸法，没有说过密续诸法。这种说法，是不合情理随便乱说的。

当知佛世尊在三十三天安居修夏时，在天神之聚会处——善法宫，从顶髻中宣示《圣佛母白伞盖无能胜尊胜陀罗尼》，从那时起，这一「事续部」如来种姓《佛母白伞盖灌顶及教授》等，直到现在，法流仍然存在。

又佛世尊前往普陀罗迦时，说《大悲狮子吼陀罗尼》，还说了《大悲不空羂索陀罗尼》，及《大悲千手千眼陀罗尼》等事续部的很多密法。这一事续部莲花种姓的灌顶及教授，至今仍然法流未断完全存在。

又佛世尊为了净治未生怨王的罪过，而说事续部金刚种姓《能坏金刚续经》，这一教授法流未断，至今仍然存在。此外还宣说如普遍传称的《誓句三立本尊》等事续部无量密法，及「行续部」《现净光明如来》，与《金刚手灌顶续经》等。及佛世尊现证菩提时，在色究竟天说「瑜伽续部」金刚界曼陀罗，及本法摄略等法。

与佛世尊在三十三天修夏时，帝释见得天子无垢摩尼死后生地狱中，在佛世尊前，启问从恶趣中解脱方便，因此，佛世尊说《净治恶趣密续经》，将这一教授授与帝释，由帝释编为《净治恶趣仪轨》，以此天子顿时解脱地狱苦，而往生上界天。他忆念佛恩，心生大信，礼拜供养，而赞颂说：「大哉诸佛陀，咒力真稀有，虽堕无间狱，得速生天界。」这一赞颂，是为众所称道的。

至于佛世尊说「无上瑜伽续部」的情况：

是佛世尊在印度吉祥米积塔，由香拔拉国王月贤启请佛世尊为国王及其俱胝侍众，说《时轮金刚密续》，并说《能怖金刚根本续》等大部分无上瑜伽续经，而传付与秘密主金刚手。又一切无上瑜伽续中，为一切大成就师所共同称许为登峰造极的，则是《吉祥密集续》。这一《吉祥密集续》由佛世尊宣说的概况：《密集续序分》是由佛世尊安住金刚妃莲胎形法基内，无量宫殿中，为遍满虚空法界的侍众，说《密集根本续》。这一根本续共有十七品，当时由至尊弥勒及金刚手在佛世尊前，启白赞道：

「在不可说不可说无数劫前，从燃灯佛示寂起，直到迦叶佛之间，诸佛都未说无上密续。而今佛世尊说此无上密续，极为稀有。」

作了这样的广大赞词。与及佛世尊在邬仗那，为摄受伊遮菩提王而说密集续经，并付与金刚手。伊遮菩提王依这一密法修行，获得此生即身证得双运位，这是为一切大成就师共同称道的。关于此节，有这样的思想说法：认为无上密续大半是由金刚持所说而来的，佛世尊释迦牟尼没有说过，以此想是非佛所说。这种说法，是不加考察的一种话。当知佛世尊示现以报身装式作曼陀罗主尊，所说的诸密续，怎能说是非佛所说呢？佛世尊改变服装而说法，这样在《律经》中，也是有的。

当边疆国王迦毗罗特派使臣前往六大城中所有国王，特别是波斯匿王前致书通知说：「限你们七天中，前来见我。如果不来，我将派大军毁灭你们国土！」时，已特派使臣已经去到五大城中致书传话。

以此五城诸王心生恐怖，而齐来舍卫城波斯匿王前，通知这一消息，共同商议对策。

于是大家来到佛世尊前，禀告这一事件时，佛世尊吩咐诸王说：「叫使臣前来见我吧！」

以此波斯匿王等对来使说：

「由于这里有一比我们尊胜的幻化大王，你去见他吧！」

使臣前往祇园时，佛世尊身着转轮圣王服装，坐于宝座上。使臣将书呈在座前，幻化大王当即将书信踏在足底下面对来使说道：

「我是权领四大部洲的大王，你那蠢王为什么不听命令？你回去传我的这一命令，叫他照办。七天之内叫他前来见我，如果不来，依法严惩！」

这样下令打发来使走后，迦毗罗王随即来到了舍卫城，所有印度东部诸国王都去迎接他，他来到了祇园。那时，祇园幻变成如天宫那样美妙庄严，佛世尊身着转轮圣王装，安住其中；大目犍连也幻变为转轮王的大臣。迦毗罗王一见幻化大王，心中暗想，这王的容貌，是比我超胜，但不知力量如何？帝释扮着车夫的装束，运来一张帝释弓，交与大臣。大臣奉王命交给新城王，新城王也取之不动。于是幻化大王接过弓来，用小指将弓拉开后，命迦毗罗王一拉此弓，迦毗罗王也不能开动此弓。复由幻化大王佛世尊望空拉开弓弦，地即震动。射出一箭穿过七重铁鼓，而变为五箭，从五箭端放出无量光明，一一光端出现一一转轮王。这些毫光作利益众生事业，发出赞颂及说法声音。于是迦毗罗王恃力的骄慢，顿时息灭，感叹自己不应有这样思想。佛世尊对他宣说了适合他根机的教法，以此他获得见谛。

于是佛世尊仍复本来身相，迦毗罗王及其臣僚一万八千人一同出家，后来证得阿罗汉，都称他叫「长者大迦毗罗」。关于此节，凡是智者，谁也不能说转轮王调伏了迦毗罗王不是佛世尊所调伏的。

就以薄伽梵释迦牟尼所说的无上续来说，也是很多的。例如《时轮金刚续》，是佛世尊释迦牟尼所说的，这是普遍著称的。《时轮续》等很多无上密续的根本，久已著称的是《文殊名称经》。

如《文殊名称经》中说：「复次释迦出有坏，一切密咒大种姓，明咒密咒持种姓，于其三种令观察。世间及出世间性，显作世间大种姓，殊胜广大手印种，大种大髻应观察。言词之主演偈颂，密咒王者具六种，将令显出于无二，无生法者自宣说。」与及结尾经句——薄伽梵释迦牟尼所说《圣文殊真实名称经》圆满已毕。又《胜乐金刚续》也是薄伽梵释迦牟尼所说的。如《胜乐金刚释续空行海》中说：「于诤劫时，释迦狮子所说。」这就说得更明显了。

以此意乐修行《菩提道次》的人们，应当不信依诸愚人所说的胡言乱语。而对于从依止善知识起，直至最后成就密道之究竟双运果位之间，所有一切法，皆是具大悲导师释迦王佛亲自宣说的，从心深处生起定解。

并知再没有较佛语殊胜的教授，而深信佛语也即是最胜的教授。这样具大悲导师释迦王佛所说的三藏及四部密续无边教法时，如佛说：

「如是我以天龙八部语、人间语及诸众生音语，所有一切语言而说法。」

佛以一音说法，令随类得解，随顺天龙八部等一一众生的语言，得解佛所说法，并能生出适合一一众生根机和思想的无边教法。从佛身一一毛孔，也常演无边法门，以此佛所说一切法，唯佛能说外，谁也不能演说。总括适应对治应化众生烦恼的法门，佛所说出的，共有八万四千法蕴。

阅读《菩提道次第师师相承传》时应生起决知教义中有三种不可思议

一、佛身、语、意、功德、事业不可思议。

二、加持力不可思议。

三、缘起不可思议。

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