密法核心中的核心,上师瑜伽精要观修法

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多识仁波切

上师法是密法中的核心。

萨迦班智达是雪域三大智者、学者之一,第二个是布顿,第三是宗喀巴,他们合称雪域三大智者。

萨班生下来两岁的时候就能在地上画梵文,他的叔叔,萨迦第三祖扎巴坚参看见了以后就非常奇怪:两三岁的孩子怎么会写梵文呢?萨班是三祖弟弟的孩子,他对弟弟两口子就说:“这个小孩必须由我来教育,你们把他给我。”

萨班小小的时候就会自己爬到床上去睡觉,非常地聪明,十几岁的时候就可以讲经,二十几岁的时候就成为班智达,成为了著名的十明学者。

有一次他对他叔叔说:“我好像学的知识多,但内成就没有。”叔叔说:“你把我看作叔叔,所以没有成就。你把我看成佛,你就自然有成就了。”后来师父生病,他在病榻边上昼夜伺候,端小便、大便,等他的叔叔病好了以后,萨迦班智达马上出了神通,神通很多,加持力明显地出来了。

所以藏传佛教不管哪个教派的密法,里面的核心都是上师法。比如断法里头,前面那些要背的东西都是上师法。

上师法有简单的(仪轨)、有广轨,很长的法,比如《上师供》。《上师供》和《兜率天上师瑜伽》是《无字经》里头的。宗喀巴有个传承,温萨耳传,其中有个《无字经》,《无字经》里的《上师供》在四世班禅的时候写成了文字,之前只是耳传。有了成就了以后,书上才显出经文,没有成就的人翻开这本书看到的只是白纸。

《上师供》就是全面的上师法,简单的就是《兜率天瑜伽》。有机会、有时间的时候,念诵《上师供》最好,没有时间的时候念《兜率天瑜伽》。

我今天说个简单的观修上师瑜伽方法:

观想自己的头顶上一朵莲花,莲花上有月轮,上面坐着个三寸高的宗喀巴。虔诚祈求宗喀巴,求加持。

1、七支供观想:

七支供是:敬礼、上供、忏悔、随喜、请转法轮、请求住世、为众生回向,这是七支供。

观想自己的身、言、意,全心全意地恭敬、叩头,第一个供。

第二个是供支:上供,就是供养鲜花、净水、美食、音乐、香这类东西。观想天下的鲜花、院子里种的鲜花,都可以上供;净水,四海之水,天上的水、五湖四海的水都可以供养;香,包括自然香和配方香。我们用的香都是配方的,很多香料凑在一块,自然香就是鲜花、芳草、芳林,天下的旃檀树、沉香树这些,可以观想来供养;灯,我们的酥油灯很有限,但我们现在有电灯,还有日月光辉可以上供,我们供的主要是法灯;美食:就是我们平常享用的美食,可以观想天下的瓜果,包括野生的瓜果;音乐,天锣、风声、雨声、雷声,都可以作为音乐来供养。

我们供的七供只是象征性的,所献的是有限的,但可以通过所献的事物想到其他的供品,比如自然的香、自然的光,通过一碗碗水想到五湖四海的水,从一盏灯想到天上的日月、光明、智慧。

藏传佛教点灯,汉传佛教烧香,南传佛教献花,这是(三个教派上供的)特点。我们为什么点灯啊?我们点起酥油灯主要是想智慧光明、解脱黑暗、消除众生心里的痴愚、愚昧无知。供灯的时候要想到这些,不是光供酥油灯,那没有意思。

每一种供都是象征性的,意义重大,每一种供都属于五欲供——香是献给鼻子(嗅觉)的,美食是献给味觉的,音乐是献给听觉的,灯和花是献给视觉的,这些都是最美好的事物。欲界就是有五欲嘛,美色、美香、美味这些都是五欲嘛,人喜欢什么就给佛供养什么。

还有曼扎供。外曼扎就是宇宙,太阳、月亮、星星、四海、众山,这些都献给佛了;内曼扎是自己的身体。人是一个小宇宙:江河就是人身上的血液、水分,山就是四肢,太阳、月亮就是两个眼睛,珍宝(如意宝)就是心——把这些作为最好的东西、最爱的东西(就是身体,人人都爱自己的身体)上供下舍。上面舍就是供养,下面舍就是施与众生,叫做上供下舍。供养也是一种另外的舍度——自己的肉体都献给三宝了,还有什么不能献出来的?这是供支。

第三忏悔支:无始以来身、言、意所犯的罪业,不仅是今世的,前世、前前世所犯的(所有)罪业都要虔诚地忏悔。这是忏悔支。

第四随喜支:是针对嫉妒心的(修法),针对嫉妒心的就是随喜心。世人都有嫉妒心,嫉妒心是五毒里面的。不能嫉妒:别人发了财,不能嫉妒;别人升官,不能嫉妒;别人干慈善事业,做了善事,不能嫉妒。随喜就是支持别人,心里喜欢,自己做不到别人做了也心生喜欢,这就是随喜。

第五求转法轮支:就是求(佛)传法,传播佛法。

第六求住世支:就是求佛菩萨不要圆寂。三宝在,佛法在,众善的依据是佛,所以求佛住世。

第七回向支:把自己所做的,包括心里所想的善念、身体上做的善事、语言上的善语,都回向给众生。给众生回向的意思是,与众生共享:把自己做的一些善事分给大家,为了大家、为了众生,不独据独占,为了克服私心才回向。这是回向支。

七支供观想的时候不一定按照(以上)顺序。

2、祈求加持

七支供以后就是求加持,求三宝加持,诸佛加持:把头顶的佛、上师——宗喀巴看作众佛的化身,三世一切佛菩萨聚集在一起的化身。把上师的每一个细胞、身体的每一个微尘都看作是佛菩萨、三宝的聚集,习惯上就是把(上师)看作是佛菩萨的微尘聚集起来的。

观想本尊的时候,不管任何本尊,首先要观空,就是把普通的肉身空掉,变得没有了,才能生起代替普通(肉)身的东西——佛身、佛心,这个是粗观。微观就是把自己身体的每一个微尘都观成是佛菩萨,把自己观成亿万个佛菩萨,自己的每一个细胞都观成本尊,自己好像是本尊微尘垒起来的一个本尊身。这个是非常重要的,也是密法中的密法。

求加持的时候念诵“穆则玛”,《无缘慈悲颂》,或者藏文的,或者汉文的,功德都是一样的。

求加持的时候,(观想)佛身放光,就像东山升起的太阳一样,光芒万丈,覆盖大地,覆盖每一个众生,覆盖万物;光中夹杂着甘露雨——不但有光还有甘露,像毛毛细雨般地下着,或者像洗淋浴那样,冲洗自己。每一束光里都带着甘露,众生得到冲洗,冲洗罪业、恶业。

在这个观想当中默念穆则玛,念穆则玛的时候就要观想,心不离观想,口不离念诵。念完了以后,起坐的时候,把头顶的佛请到心中,心先变成八瓣莲花,上面坐着佛,永远放光,白天黑夜观想心中的宗喀巴。

宗喀巴是文殊的化身,文殊代表一切佛菩萨的智慧,观音代表一切佛菩萨的慈悲,手金刚代表一切佛菩萨的能量,佛教的宗旨就是这三个代表了:慈悲、智慧、能量,度众的能量。三佛合一的宗喀巴既是文殊,也是观音,也是手金刚。

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