密乘是非分辩论(8)

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多识仁波切

第二节 辨析(之七)

(七)对于密法悉地的攻击

有人说:“密法在汉地弘传的又一障碍,是由其世俗化的内容所生流弊引起的汉地佛教传统的排拒。密法较多宣扬神通悉地,有求财,求官禄名位,求敬爱,降伏诛杀等‘事业法’,重气功与肉体的显效,高唱快速成就,有的藏密传法者以‘七日成就法’为广告,这使它对一班好神秘、贪财色、图便宜的人,特别是今日的气功、特异功能爱好者,特具引诱力,但也因此而滋生弊端”。

说什么“汉民族本位文化儒、道二家,具有显明的人文主义特质,重在修身、齐家、治国平天下,持理性实用主义、现实主义的人生态度,耻言怪力乱神,具咒术和鬼神崇祀外形的密教,较难与汉民族主体文化的精神相契合,因而也就较难在汉地扎根”。

密法有世间成就和超世间成就两种,前者指满足众生的需要为众生服务的各种做事方便法和相应的效验成就,是佛的五智中的“作事智”的表现,后者指破二障,证得色法二身的成佛成就。

大乘佛教的宗旨是利乐众生,并非自我养性修身的小乘道。群众有各种疾苦和需求,大乘佛教讲布施、美言、利行、同事四摄。要和群众同甘共苦,解决群众的困难和要求是佛教份内的事,菩萨戒中也有为众生做事的规定,这在显宗和密宗没有什么差别。

原始佛教经典《四分律》和《阿含经》中也载有持咒治病,消除蛇毒的各种密法密咒,也有降服诸天,策使鬼神的密咒和事例。在大乘经典中有汇集密咒的“陀罗尼藏”,《华严》、《般若》等大乘经典中对佛陀的神通游戏等许许多多不可思议的功德也有大量的记载,如维摩诘经中所化现的神通之类。

《贤愚经》和《佛本生传》中也记载了大量神秘奇迹。在《华严?不可思议秘密品》中谈到神通不可思议、禅力不可思议、咒力不可思议、事物的性能不可思议及佛智遍一切处,佛身、佛言遍一切处等许多佛的不可思议功德。

我想信仰大乘佛教的弟子不会为了随顺顺世外道的观点,将大乘经典中记载的神通游戏、神秘奇迹之类一律看做不可信的“谎言”、“迷信”之类的东西吧?

如果佛教不讲轮回业报,不讲未来身世,只讲“现实主义”眼前利益,也许和所谓的“重在修身治国平天下”的“主体文化”不谋而合,但佛教的精神恐怕已名存实亡了。

若讲“现实主义”,不但会把密法视为“怪力乱神”,就连“西方极乐世界”和“往生极乐净土”的信仰也会被看成荒诞无稽的迷信。

佛教密法的主要目的是破障断惑,成就佛果,故不追求世间神通奇迹。但佛教离不开群众,离不开社会生活,大乘佛教徒,视众如母,不能冷眼旁观,不关心群众的疾苦和需求。因此,适应群众需求,消病灭灾,增福增寿,降服镇压恶势力,改变恶运,保护人身安全,求子求福等做事方便法门,世间悉地便成了不可缺少的利众手段。

在显宗经典中也讲到这一类的修世间利益法,只是在世事的成办方面,没有像密宗那样灵活多样的具体方法。若矢口否认显宗佛教在这方面的利众功能,除非把佛教经典烧光,否则是说不过去的。

所谓符合“中国主体文化”思想的汉传佛教念楞严咒,祛鬼避邪,放焰口供养鬼子母,做水陆道场超度亡灵等,恐怕也是无法否认的事实。太虚大师虽然将那些不读经、不坐禅,专搞超度亡灵的情况斥为“死鬼宗教”,提出“人间佛教”的主张,但如果完全杜绝超度祈福之类的法事活动,恐怕僧人的糊口会成问题。

所以,我觉得做事智和世间法是整个佛教的一大特点,绝非密法的“缺点”错误和唱不切合实际的“高调”。

就连不相信密宗即身成佛教理的圣严也对密法的事法成就予以肯定,如说:“密法之能产生效验,那是无可置疑的”;“瑜伽行者多有内证经验,身心异于常人,所见也多属实”;“因其重于心境的发现,境界固然属实”(《印度佛教史》224—225页)

迷信是人类对客观事物不了解所产生的一种思想,在彻底认识宇宙和生命的规律之前,迷信思想是无法克服的存在。科学的发展每前进一步,就会把以前的认识视为“迷信”。有些被视为“迷信”的东西,一旦被科学证实,就会变成科学,有些东西并非迷信,但却因无法证实而被看做“迷信”。

“迷信”和“科学”之间很难画一条绝对的界线,所以,《因明释量论》谓“未看见的东西,未必不存在”。将人类历史上各个民族中都普遍存在的神鬼等神秘现象,一律视为“迷信”的绝对观念,不承认存在未知领域,有远见的科学家是不会同意的。

宗教是一个特殊认识领域,用世俗的观点看待宗教,判定宗教的科学与迷信,是不会有任何结果的。信仰者有信仰者的道理,不信仰者也有不信仰者的道理。

从顺世外道、断灭论的眼光来看,不仅对密法看不顺眼,恐怕连显宗也未被看得顺眼,但由此也动摇不了宗教存在的合法地位和合理性。

至于“有的藏密传法者以‘七日成就法’为广告”的问题,以及“对气功、特异功能爱好者,特具吸引力,因此而滋生弊端”的问题并非密法本身的性质和制度问题,宣扬“七日成就”者绝不会是真正的藏密传法者,而肯定是打着“藏密”旗号的骗子。

藏密有一生成就佛果的严密的理论和修道方法,但实际上一生达到最高目标者并不多。因为大多数人在戒行和修持方面无法跨越艰难的里程。至于“七日成就”之类,纯属骗局,内行一目了然,邪教和伪气功骗子利用的是人们对宗教的无知,一旦人们对宗教有了正确的认识,一切骗人的鬼把戏就会失去市场。

第三节 结论

以上分析批驳是针对过去和现在的一些书上的不正确的言论进行的。

另外,还听到许多污蔑、诽谤密法,但只是一些无知法盲的胡言乱语,并非佛教知识界的学术观点,故无分析批驳的价值。

依法不依人即针对观点,不针对人进行教义理论的自由辩论的原则是佛教学术界的优良传统。

这种自由辩论,对歪曲教理,散布离经叛道的异端邪说,会起到批判消除的作用;

对于佛理的认识也会起到进一步深化和提高的作用;

对那些无明障重者也会起到拨云见日的教益。

这也是佛教异于邪教的智慧和方便。

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