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多识仁波切
佛教重视理论知识，因为一个不懂佛法义理知识的人，不可能产生正信正见，一切真知正见都来自对佛法的学习，即闻思修。但佛教重知更重行，反对空谈。佛陀曾亲说：我不能用圣水洗净人的罪业，也不能用手取掉人的身心之苦，我的悟心也无法直接移植给别人，只能用真理进行教化，使人们自脱。
这是说佛只是指出道路和方法。这道路和方法就是佛法，解脱要凭自己的思想行动。“佛法”的真正含义是佛菩萨的思想行为和品德境界。“道”也指这些东西。自己是否已皈依三宝，进入佛门，也是主要看自己能否如法行事，而不是看掌握了多少佛法知识、有没有皈依证、穿什么衣服、是什么身份等表面现象。衡量一个佛门弟子道行的标准也不是看他的外表和在社会上的名誉、地位、称号、有多少弟子，因这类东西容易伪装，骗子都可以做到，而是看他平常处世、待人接物的态度和言论、行为是否符合慈悲利众的佛法标准。
当今一位藏传佛教大格西曾说：“学佛的难度不在对佛法的理解上，而难就难在‘做’字上。”这话一针见血地说出了佛教的重点和难点。宗喀巴的《菩提道次第广论》传授方法也是边学边做，重点在实践。有的传法高僧，从头至尾讲完一部《菩提道次第广论》主要从学修实践方面指明了一条从凡到佛的修持道路。有的传法高僧，从头至尾讲完一部《菩提道次第广论》需要五至七年，甚至十多年，就是一步步从实践上，思想行为的改恶从善上认认真真地做，这才真正体现了佛教的务实精神。
佛法不同于一般世间学问，佛法必须通过实践中的亲证亲验才能理解，这就是所说的“不可言传，不可思议”的悟境。许多学习佛法、研究佛法的人，把佛法当做一般的学问来研究，虽然读了很多经书、资料，因缺乏身心投入的实践经验，始终得不到真知正见，其结果不是一知半解，就是产生错觉、偏见，堕入歧途。所以佛教离开实践，就无法体现它的有效价值。