多识活佛最新开示:如何用智慧学佛

多识活佛最新开示:如何用智慧学佛

|“沃唐卡”全站导航|

|十二生肖守护小唐卡|——|最新唐卡价格行情走势|——|收藏级唐卡推荐|

|古代唐卡图册|←古代唐卡藏品复制定制可参考这里

|唐卡寄卖|←画师唐卡直卖的唐卡可参考这里

沃唐卡告知:由于一些唐卡画师的手机像素偏低,有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果,需要了解详情的朋友可联系沃唐卡,告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。

|已结缘·可参考定制|←此处唐卡可参考后定制

|待结缘·可恭请唐卡|←此处唐卡可恭请结缘

沃唐卡24小时短信咨询热线:13661344269(仅接受短信咨询)

多识仁波切

所谓智慧,就是说,学佛不能糊涂地、盲目地学。很多人学佛找不到正道,但你们今天在场的各位学经论有雪歌仁波切这样的上师,雪歌仁波切是有正规学位的。

现在听到正法不容易,很多学佛的人都找不到正法、正道和具量的上师。我说你们很幸运,就是找到并依止了真正的格鲁派善知识。我们格鲁派在国内传法的人很少,有个原因,主要是一些格西不懂汉语,没有办法表达,也很少到大城市说法,而其他教派的人很多。

我们格鲁派是整个佛法的精华部分,所谓精华,就是宗喀巴大师是文殊菩萨!宗喀巴大师亲临到这个世界上,对佛法经过整理归纳,去糙取精,使整个显密教法达到非常纯正的程度。我们雪域没有一个能比上宗喀巴大师的,他对每一个经论、每一个传承,都精心考察,以佛典为根据,以逻辑、因明学为手段来推理、求证,达到每一个法门,甚至每一句话都不会出差错。

我们藏传佛教有许多传承,有的传承是好的,但是他们的上师传下来以后,没有善知识继承,这个中间出了很多问题。有人问宗喀巴大师:大圆满是不是正法流?宗喀巴说:大圆满是正法,是佛法,但是它的传承当中出了问题。克珠杰也说了同样的话,就是,法本来是好的,在传承当中出了问题,出了偏差。也就是我们经常说的:经是好经,被歪嘴和尚念歪了。

宗喀巴大师有各教派的传承:萨迦派、宁玛派、噶当派、噶举派……百川汇海,各种流派就像天下的江河一样,汇集到宗喀巴这个法脉的大海里头。用现在的话来说,宗喀巴大师很有科学的头脑。他不但是文殊菩萨的化身,而且是三世一切佛的智慧的化身,现在看起来就是很有科学的头脑。为什么这样说呢?宗喀巴在《缘起理赞》里说了:看了过去很多人写的书,他们把真正的法流搞成了乱七八糟的马兰草,搞乱了。因此他产生了很多怀疑——怎么是这样的?他就产生了各种怀疑。怀疑是科学之门,在宗喀巴大师的传记中说,这时候他发心准备要到印度去,跟印度佛学大师学。但是当时有一个宁玛派的大成就师说:你到印度可能获得很多高级知识,但是你的寿命会减少。他建议宗喀巴还是不要到印度去。为什么到印度去呢?这和唐玄奘一样,因为他学不到正法,就奔到印度去了。宗喀巴大师当时碰到很多法脉有问题,他产生怀疑,才发心要到印度去。这个说明宗喀巴很有科学头脑,就是不轻易相信一个人。我们格鲁派的格西不会随便相信一种观点,你说的有理有据,才相信你。我们的格西是二十多年培养了的一个科学的头脑,虽然讲传承,但是不盲从传承。比如宗喀巴的密集、胜乐传承有两个法脉,其中一个是玛尔巴大师传来的。玛尔巴大师传来的在实践中修法上很殊胜,但他说的不怎么符合续部,这样就是皈依式的传承。哪个说的对,我就服从哪个,听哪个,这就是我说的科学的头脑。

宗喀巴在世的时候创立的辩经学院,学修的第一部就是因明学,推理、理证为主,不是佛经为主。宗喀巴在密集续部里讲到:若以佛经为主的话有一个问题,佛的说法都是方便说法,就像医生那样,头疼的就治头,脚疼的就治脚,外科的病就治外科,内科就针对内科的病来下药方。所以,我们汉地有人提倡学佛要学佛经。我说,这个不对,这都是外行的说法。佛经里这个经典这样讲,那个经典那样讲,有时候讲有,有时候讲空,有时候又讲不空不有,我们读佛经的时候怎么分辨?就要靠龙树、无著、弥勒这些大菩萨解释佛经的论。我们先要懂论,不是佛经,先要读通龙树、弥勒的两个法脉,这是大乘佛教至今现有的两个法脉。

我们为什么不能直接读经呢?八世达赖喇嘛的经师普觉强巴仁波切说过一句话:佛经像剪下的羊毛,印度的龙树、无著等六庄严经过研究梳理总结,把羊毛(佛经)捻成了毛线,宗喀巴把毛线纺织成了褐布——直接裁剪成了衣服,就和成衣店的衣服一样,我们随便拿来一件就可以穿。羊毛怎么穿?毛线怎么穿?所以,宗喀巴说了,理证第一,佛经第二。因为我们和外道辩论的时候,外道根本就不承认佛陀的说法,这样的情况下,只有依理辩论。所以,格鲁派以理为主,以经为辅。

从宗喀巴到现在的600多年里,藏传佛教从印度边疆扩展到了东海岸,许多大寺院,包括三大寺,成百上千个寺庙,几乎都是宗喀巴的法脉。有一个在美国居住的藏族人经过调查研究,他写了一个论文说,过去汉地历史上有130多个藏传佛教寺庙。明朝永乐皇帝听见宗喀巴的名声,就派使臣邀请宗喀巴到内地,宗喀巴当时年纪大了,54岁,那个时候54岁就已经很老了,于是就派了绛钦曲杰,就是建立色拉寺的大师(注:即大慈法王释迦益西),代表宗喀巴到内地给永乐皇帝说法。

宗喀巴的法脉有很多殊胜处,有别的教派没有的特点,第一个就是研究经论。五部大论是根本,三乘佛法、三藏经典,全部归结为五部大论。五部大论不只是五部经典,而是整个佛教的总论。

所以,我们的格西们在辩经院从因明开始,学般若、中观、俱舍、律论,学完显宗以后还要学密宗,最后取得显密双学位。很重视学问,辩论的时候不讲宗喀巴的法脉,不讲神通,不讲幻化,是真正按照佛经来辩的。

现在的很多人喜欢神通啊什么的,神通能干什么?神通能成佛吗?我们成佛主要是意识成佛,不是肉体成佛。肉体要坏死,我们经常说它是臭皮囊,肉体是衣服,衣服不可能成佛,穿衣服的人才可以成佛。我们的密集是最高的佛法,有密集就有佛法,没有密集就没有佛法。但密集里面讲解得很清楚:我们转世的意识,变成精华以后,变成本尊,才能成佛,不是肉体成佛。说什么肉体缩小了、虹化了,就是成佛了,要我说,这些都是不懂佛法的人宣扬的。真正的佛法,是精神成佛还是肉体成佛?

所以宗喀巴讲的就是按照经、论、律三部来学习。佛教有教证两种法,教法就是受教育,吸收知识,掌握知识,掌握道理,掌握理论。就像我们开车必须打开导航地图(如谷歌地图)一样,才知道怎么走。我曾经写过一本书(注:即《活佛说佛——佛教理论框架及其导读》),里面说:我们学佛就像远洋航海一样,首先要掌握地图(航海图),要有一个指南针,才能顺着方向、按照地图,达到彼岸。因此我们学佛是教、证二法,教是受教育,证就是思想上产生变化。产生了受戒的戒体,行为发生了变化以后,才是证,不是掌握了多少知识就能够证。

掌握基础知识是非常重要的,但是第二步要修习,修学,修和学要结合起来,知行要合一。弥勒的《经庄严论》中说,我们佛法有两难,一个是知难,一个是行难。真正掌握佛教的知识不容易,即使掌握了知识,做起来很难,这就是知难、行难。学习就是为了做,佛法的知识和世间的知识有个很大的区别。我总结了一下,掌握世间的知识、技能,说穿了,是为了吃饭,落脚点是为了吃饭,是生存知识。所有的政治、经济等知识,其落脚点都是为了生活,为了吃饭。佛学是不一样的,佛教看得很远,是从生命的整体来考虑的——现在活得好,下一辈子能活得好吗?现在活得好是什么原因造成的?下一辈子是升入天堂还是活在人间?有什么办法能长远地解脱?!

我讲佛教是遍智学,佛陀的境界,是什么都懂,无所不知,但未必无所不为。上个世纪八十年代,我们西北民族学院的一个学生,脑子有点问题,他到西藏去以后写文章说:佛陀不是遍智者,因为他不会杀牛,不会做贼。这样的辩论,说明他知和行分不开。我说,佛会杀牛但不杀牛,就像警察懂得小偷的规律,但不偷。遍智者无所不知,知道情况但不干坏事。

我们的格西们不一样,都是一辈子终生学习。世界上很有名的希饶嘉措大师,解放初中国佛教协会的会长,他是顶尖的格西,他说:我的修行就是看经。他没有其他的修法,天天读经就是他的修行。他有一句话,说:能够正确理解、解释佛经中的一个四句偈,我保证不转入三恶道。

我考察了一下,世界上确实没有哪个民族像藏族一样信仰的,从小一直到老,一辈子研究佛经,这样的民族世界上没有,现在的人根本不可能这样学。我过去说过,在佛学院学上四年就取得然建巴学位,这是哄谁的头呢?!我们十多年、二十多年学习五部大论,一个因明论要学四五年,般若论要学四到五年,现在哪里有这样学的?真正踏踏实实研究佛经的只有藏传佛教。

藏传佛教也不是所有的教派都重视研究,有重修行啦、闭关的。我说过一句话,正确的理论才能指导正确的行动。掌握了正确的理论才能做到正确的行动,你不学习怎么修行?玛尔巴大师的四个大弟子,三个是知识分子,是格西,米拉日巴是文盲。他学习了十多年,最后他的老师说,你就回去山里修行,不需要传法。没有给他传法的权利,传法的权利给了另外三个格西了,就是唯恐米拉日巴说错。后来,达波拉吉,达波噶举巴的祖师,在修法上,在观的方面得到了米拉日巴大师的指导。达波拉吉还有噶当巴的法脉,因为他学了道灯论,后来建立了噶举派,他只是在修的方面可能传承了米拉日巴大师的法。原因是什么呢?我们一般的传说,藏地公认一生成佛的就是米拉日巴,这个大家都知道。他的功力很高,神通很大,但为什么玛尔巴不让他传法呢?因为他不是知识分子。藏地的格西讽刺米拉日巴的时候,讽刺他不懂佛法,不懂五部大论,他对付的方法就是用神通。他没有办法辩论,只好用神通来对待格西。从道理来讲,他的这种办法很站不住脚,因为他不懂经论,不懂因明,但是,他是一个真正的修行者。

所以,我们藏传佛教格鲁派的一个主要特点就是重视学问,不糊里糊涂学佛,就是这么个意思。不要盲从,如果什么也不懂,听到公说公有理,婆说婆有理,自己却没有分辨的能力,这样的话,不好。汉地的很多人到处跑,到这里灌顶啊,那里灌顶啊,哪里搞个法会就一窝蜂地跑去了,可是得到什么了?得到的很少,藏地的灌顶只能得到加持而已。参加大法会、灌顶法会,真正从续部来讲,不会得到成就的,因为他们不懂灌顶时说的什么东西,都没有听懂。灌顶实际上是对一个本尊的生起次第、圆满次第全部内容的讲解,如果听不懂灌顶,有什么意思呢?有一点意思就是能够得到加持,但修法还远远不够。学习无上密的话,要学习生起次第、圆满次第,要掌握仪轨,学问很大,不然的话难以得到佛经上说的证量、成就。

有一个人曾问我:佛教上说即生成佛,但自古以来,即生成佛的有多少?我说:这个不怪佛法,怪自己,因为你没有按照佛法来做、来修。佛法是不会骗人的。佛陀的舌头很大,伸出来以后可以覆盖脸面,为什么他的舌头能这样?因为他生生世世都不说谎,所以才有这广长舌相。佛不会说谎,不能即生成佛的原因只能是自己修的问题,没有按照佛法来做。

现在,你们跟着雪歌仁波切学习佛法,这是你们的福,你们听到了真正的佛法内容。你们听他讲的《金刚经》和汉地流传的那些一样不一样?不识货就货比货!我昨天说了,那些研究这个经典的、讲说这个经典的,只是抓住文字,从文字上研究,比如,讲《心经》的时候,讲“观自在菩萨”的“观”是什么意思啊?竟然是这样讲经典的!要我说,他们是缺乏背景知识。能够讲《金刚经》和《心经》的人,必须是学过般若学、掌握《现观庄严论》的人才能讲,不然的话,光从字面上讲,很难不出偏差。

从汉传佛教历史上看来,从明朝末年一直到现在,就只剩念佛宗了,就是口念阿弥陀佛。阿弥陀佛很好、很殊胜,但是,要具备的条件很多,要具备相关的基础知识,才能确保往生极乐世界。如果嘴里念着阿弥陀佛,心里想的却是坏良心:怎么挣钱?怎么做官?怎么骗人?这样嘴里念的阿弥陀佛能起作用吗?绝对不会!

佛教是治心的,自净其意,就是净化自己思想的一种教育。我经常讲,我们的大脑是一个垃圾桶,脏的、臭的东西很多,必须要清理。很多观点、很多习惯、很多观念、很多文化,都像污染心灵的空气一样,是一种环境污染。我们虽是取得了人身,但是,人是环境的产物,我们从小受环境污染,思想里装的都是怎么样挣钱、怎么样做官、怎么样超过别人、怎么样挣的钱比别人多、做的官比别人大,总想和别人争强斗胜。整天这样想的话,你就没有幸福,一辈子都不会幸福。

佛教是心灵的净化剂。美国哥伦比亚大学的瑟曼教授写了一本书,书里说藏传佛教是心灵的科学。这是非常对的,我们学法,让心变得好了,就有成就了,这就是证量。学了法,却越来越傲慢,那样就没有学对地方。变得谦虚、慈悲、善良、讲信用、讲因果……,看看学佛以后自己的心变成了什么样子,要这样来衡量自己,而不是用神通来衡量。

印度的一个瑜伽大师说过这样一个故事:一个人跟了一个很大的瑜伽师,目的就是为了学习神通,结果三年都没有得到神通,直到有一天他的父亲来了,很生气地就把这孩子领走了,他说:三年时间什么都没有学到,白花时间、白花钱。后来这个瑜伽大师碰到那个学生,大师就问了:你离开我以后学到什么神通了吗?他说,我学到了这个神通,把柴火堆起来,一吹气,火就着起来了。大师叫身边的人买了一盒几分钱的火柴,同样堆了一堆柴火,火柴一划就着起来了。大师说:几分钱能解决的问题,你怎么花了这么长的时间去学习?有什么意思呢?!就是,太没有意思了,神通就是那样的。

先不要说心变得善良,家庭关系、朋友关系、社会上的人际间关系变好了就是学佛的成绩。原来很容易生气的人,不生气了、气小了,就是学佛的成绩;贪心很大的变得贪心小了,或者不贪了,就是学佛的成绩;原来和人争强斗胜的,后来能忍让别人了,就是学佛取得成就了。这样学佛的人才算是学好了,学佛是看自己的心变了没有,不是看出现神通了没有,神通是不起作用的。心变好、变善、变智慧、变慈悲,才是学佛的证量。

大家经常听雪歌仁波切讲法,据说每一个礼拜有5次学法、听讲,这样很好。在学习的过程中,你们懂得了佛教,掌握了佛法,即佛的思想、佛的精神,这是很好的。我为你们高兴,你们遇到了善知识,大善知识,就是指路人、引路人。

上师是佛陀的代表。汉传佛教不重视在世的僧人,重视抽象的佛陀。上世纪九十年代发生过一件事情,兰州某寺曾把十世班禅的照片放在佛像的手里,供了起来,有一个僧人看到后,过来把相片扔到了地上,说:他是人,怎么能和佛放在一起?他对佛的认识就是这样的。我说,佛陀虽好,但你不能听到他讲话,他不能给你解释佛经,没有上师之前你连佛的名称都不知道。上师是现世的佛,三宝的总汇:他对你讲解佛经,就是佛宝;他的思想、修为是法宝;他自己是僧宝。

拉卜楞寺的洛桑格西曾经提出过这样的问题,他说:汉地怎么把僧人仅仅理解成穿袈裟的出家人,而在家居士不算僧人?这个不对啊!而且他们是这样理解僧人的:只要穿上袈裟,就成为三宝里头的僧宝了。实际上僧就是学习佛法的僧团,即Samgha(僧伽),就是僧团的意思,包括在家的男女居士。佛陀当时有四类弟子,即在家男女和出家男女四种,都是僧,护法也是僧。佛法里的僧宝,是指见道以上的僧人,不管是出家的还是在家的,修行的人够证量的就是僧宝,不够证量的就只是僧人。出世护法都是僧宝,未出世护法不是僧宝,仅仅受戒的僧人不是僧宝。

再一个,我要讲的是,你们对上师的看法可能往往是从外表上看。不能以貌取人,上师穿袈裟和不穿袈裟都是一样的,是比丘和不是比丘都是一样的。社会上的风气,好像活佛还俗了、有家属了,就瞧不起,这个是社会的观点。从佛教来说,没有这个分别。真正来说,无上密不是给僧人传的,僧人很多灌顶都是象征性的,不能真实灌顶。为什么呢?僧人要守僧戒,所以他们有一定的局限性。印度的八十个大成就师大都不是比丘,而是在家居士。玛尔巴大师、米拉日巴大师都不是比丘,萨迦五祖的前三祖都是白衣,白衣就是居士的意思。红白五祖嘛,红就是穿红衣服(袈裟)的比丘。五祖末尾的两个是比丘,前三个都是有家室的白衣。所以,金刚上师是从他的学问、德行看,不是从衣服上区别。现在的萨迦法王也是有家室的,穿的是白裙子。历来的萨迦法王大部分是白衣,噶当派的掌门人仲敦巴就是个居士。十世纪到十一世纪,藏传佛教没落到了极点,阿里王朝的老王搭上生命,才由小王请来阿底峡尊者。阿底峡尊者整顿佛教、传法,形成了噶当派。菩提道次第的传人就是阿底峡尊者。阿底峡有三个大弟子,两个是僧人,一个是居士,居士就是仲敦巴。最后噶当派的掌门人传给了居士,因为他修得好,不是穿袈裟不穿袈裟的问题。这个应该端正认识。

过去说,现在藏传佛教的以法王为主,都是比丘,很少有在家的居士灌顶传法的。这个将来恐怕不是这样的规定。高证量不是以有没有比丘戒分别的,僧戒只是一辈子的,而菩萨戒是永恒的戒律,所以不要分别是僧人或不是僧人。现在很多人把比丘看得神奇,还戒了不是比丘了,有些人就好像瞧不起了。汉传佛教有一个说法:我们不拜女人。但我要问:你们碰到了绿度母、观音菩萨以后不拜吗?!

佛陀在世的时候,有一次讲经,文殊菩萨穿得就像世俗贵族一样,披金戴银就来了。佛陀在旁边给他搭了一个座,铺了一个垫子叫他坐下。后面的这些老比丘看得不顺眼,说:我们比丘在下面坐着,怎么一个贵族却坐在佛陀旁边?他们就很不服气,最后佛陀就说:你们知道这是什么人吗?这是文殊菩萨!大家这才明白。文殊菩萨不是穿袈裟的,大威德也不穿袈裟,护法都不穿袈裟,你们说,能瞧不起不穿袈裟的人吗?!

人不在于穿什么衣服。现在那些假的“活佛”、邪教,装扮得像佛陀一样,很多人迷惑于他们的外表——穿的是法王衣,戴的是法王冠,坐的是高座。义云高,一个邪教教主,他画了一个唐卡,上面很多佛像,把他自己画在最高层,他的下面画的是佛陀、本尊、护法,都画在他的下面,他这样的做法不是恶魔吗?!

雪歌仁波切很普通、很低调、很谦虚,但这就是他的人格魅力。一般的格西都有一个毛病——傲慢,碰到人就辩论,好胜。森巴活佛有本书,其中专门批评了格西的那种做法。他们说:格西是耍嘴皮子的,没有什么真货。当然有的格西是那样的,不是所有的格西都傲慢。

证量就是学习佛法后变得和气、谦虚,这才能看到他学佛真正的成绩。法王多么低调,什么人都可以跟他照相。有些西藏人到法王那里去朝拜的时候,法王把倒茶的那些人赶出去,亲自给大家倒茶,说:你们为了我,翻山越岭来到印度,我只能倒一杯茶了。那样的谦和!大家都感动得流泪。这就是人格。人的伟大,就是越低调越好。

有一个尸成就的故事,说的是有人要到尸陀林去,背一个如意宝尸回来。挑的时候,尸林里的尸体都争着说:“我是尸成就!”“我是尸成就!”这些都不是真的,最后一个尸体,远远看到那个挑尸成就的人,它就跑掉了,那个才是真的如意宝尸。所以,宣扬自己“我是什么东西”的,什么也不是。现在很多人,不是学者装学者,不是专家装专家,不是格西装格西,因为他们除了装以外,没有本钱了,思想上非常空虚,腹内空空,再不装扮自己,别人就瞧不起了。

所以,作为上师,德行是第一位的,第二是学问。不能单独看学问,要德才兼备,才可以做上师,才是好上师。

我今天讲了那么多的话,主要是向你们祝贺。

好好学习,你们的路走对了!

|唐卡文献资料索引|←唐卡文献资料查询点这

|唐卡造型资料索引|←唐卡造型形象资料查询点这

|沃唐卡分仓索引|←根据“沃唐卡”前3位编码查询点这

|唐卡线稿图册|←唐卡定制的白描线稿可参考这里

|沃唐卡合作画师作品|←“沃唐卡”合作画师作品可参考这里

www.WoTangKa.com-沃唐卡:国内专业的唐卡数据信息平台,提供全面的唐卡资料信息检索服务及成熟完善的唐卡仓储供应链服务!

“沃唐卡”唐卡平台为朋友们提供:加盟“沃唐卡”唐卡艺术中心、唐卡画师签约直供、唐卡艺术品投资、加盟“沃唐卡”唐卡供应链等服务

沃唐卡24小时短信咨询热线:13661344269(仅接受短信咨询)

沃唐卡微信咨询号:MasterQiRu

友情提醒:需要唐卡图做背景或头像的朋友可以关注“沃唐卡”的微信公众号[“沃唐卡”或“wotangka”],直接留言唐卡编码以及您接收邮件的电子邮箱地址,沃唐卡客服小沃会在48小时内发送邮件给您!

(0)
上一篇 2023-01-17 13:44
下一篇 2023-01-17 13:47

相关推荐