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文殊菩萨心咒的功德
这个真言，念一遍等同于念完一部《大藏经》的功德
文殊菩萨的心呪是很特别的，这个呪本身就叫“总持”。不仅是五方五部佛的总持，而且化身佛、报身佛，乃至法身佛都在其中。
这个呪的每一个字都代表了无量无边的佛，就有无量的众生可以解脱。
这就好像在黑暗的世界，你获得了一盏明灯；在沉沦的苦海里，你有了一艘快乐的船；在苦难的世界，你开了一个很甜美的作坊……
生生世世的轮回，我们这一世就可以终止了，学佛的人是会有幸福感的。所以，这个呪除了可以开智慧，还有一个功能，可以开心。
我们知道东方不动佛的佛国，叫“妙喜佛国”。这代表当体悟金刚体性的时候，会产生那种微妙的欢喜、法喜。
那文殊菩萨的“喜”就更是了不得的，所有祂所救度的众生，最后成佛的时候都是连成一体的。“佛国大联合”，你说这多少欢喜！
所以，文殊菩萨的佛国叫“常喜佛国”，文殊菩萨过去是龙种上尊王佛，现在叫“欢喜藏摩尼宝积佛”，祂的佛国叫“常喜佛国”。
为什么“常喜”呢？这个“常”就是《大般涅槃经》里讲的“常乐我净”的“常”。
“欢喜藏摩尼宝”，我们肯定都喜欢摩尼宝，天天要惦记着这个宝，这个宝不仅仅可以济饥虚，还能生欢喜。
而且，我们只要沾染到一尘一滴文殊菩萨的法，就能生起“常欢喜”的那种安全感。
文殊菩萨的智慧就是大欢喜，希望这份欢喜能深入每个人的心，我们都能感受到由内而外的欢喜，这欢喜本身也是对佛的赞叹。
“嗡 阿 喇 巴 札 那 谛”，每一个字，代表的都不是一尊佛，而是无量诸佛。
“嗡”是总持，代表一切诸佛的身体。“阿惹巴匝纳”，就是五方五部佛。“阿”代表中央佛部，一切诸佛都属于中央佛部；“惹”“巴”“匝”“纳”，分别代表东方、南方、西方、北方。总的来说，叫“五方五佛”，但每一方，都有无量无边的佛。
“阿”代表中央，既指中台的孺童文殊，也代表清净法身毗卢遮那佛，代表本寂无生、根本清净无生门，转众生的根本无明为“法界体性智”。
“喇”代表东方，既指东台的聪明文殊，也代表金刚部的不动佛，代表金刚部降伏魔军，发菩提心断一切魔根，代表圆成实相无动门。
在“本空离尘”的智慧中，转众生的“阿赖耶识”为“大圆镜智”，那我们当下和过去无量劫来身口意所造作的罪业都能清净。
“巴”代表南方，既指南台的智慧文殊，也代表宝生如来的宝生部。凡夫依“我执”起“贪”，而“我执”的根就是“末那识”。
如果有善知识为我们解说“本真无染着离尘”的意义，若明了，就可以转“末那识”为“平等性智”，入法界真如平等门。用精进对治散乱，用布施对治贪执，这就是宝生部的功德力。
“札”代表西方，既指西台的狮子文殊，也代表西方莲花部的阿弥陀佛。
众生如果能明白“匝”字的本净妙行义，就能降伏“嗔根”，证得妙观理趣净土门，转“第六分别识”为“妙观察智”。
“那”代表北方，既指北台的无垢文殊，也代表北方羯磨部的不空成就佛。
“眼、耳、鼻、舌、身”是痴根。降伏痴根，转众生的“眼、耳、鼻、舌、身”为“成所作智”，成就清净的身、语、意业，继而成就北方的羯磨部不空成就佛，修入成就金刚菩提解脱门。
“谛谛谛谛谛”这五个“谛”，表示五分法身德。
这个真言，总集佛陀三藏十二部一切教法，此呪念一遍，等同于念完一部《大藏经》的功德。
在《佛说文殊菩萨授记经》中，佛陀对着天龙八部、声闻缘觉、十方菩萨说：若有众生称念十方诸佛名号，不如一念文殊菩萨的功德大。
文殊心呪加持力非常大。文殊菩萨说，若有人诵此真言一遍，功德等同于念诵八万四千三藏十二部藏经的功德；若诵此真言两遍，诸佛菩萨现身加被其人。我们要好好地念，念十万遍，你就知道不一样了，第二个十万遍，感觉又会不同。
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