《极乐愿文》讲记（十三）

今天继续学修《极乐愿文》中的回向发愿。乔美仁波切的《极乐愿文》非常殊胜，我们能如理如法地修学《极乐愿文》，保证能临终往生。这是头等大事！

我们在人世间，从小到大，从少到老，一直不择手段、不顾一切地寻找幸福快乐。我们不停为之努力、奋斗，采取过各种方法，在很多年当中辛辛苦苦，奔波操劳，但始终没有如愿。

我们今天有幸遇到了《极乐愿文》，并且有机缘学修，若是真正珍惜，仅仅通过这几天的学修，就能够超越自己一生一世的付出与努力。这是一部价值超凡的法宝，因为通过学修此法，就能获得永恒的幸福与快乐，获得真正的解脱。这是千真万确的。

我们没有付出太多，就轻易地遇到了此法，得到了学修此法的机缘。但这也不是随便就能得到的；这是宿世修来的福报，是累生累世积累的善根，现在成熟了。这是多大的福报，多大的善根啊！到这里来的人，都没有想到会遇上此法，会有学修此法的机缘，认为这是偶然的机会。示现上是这样，但实际上不是。

我们太幸运了，像是在垃圾堆里捡到了如意宝。若是你有智慧，有意去比较、分辨，就会发现真是“废聚获至宝”啊！其实《极乐愿文》比如意宝还珍贵，因为如意宝只能给我们暂时的利益，而《极乐愿文》却能给我们暂时与究竟的所有利益。

一个乞丐在垃圾堆里捡到了真正的如意宝，但是却没有认识到，又把它扔回了垃圾堆里。世人会怎样评价他？一定会说这个人太愚痴，太没福报了！同样，我们正在六道轮回中烦恼、造业之时，突然遇到了这样一个能赐予自己暂时与究竟等所有利益的法宝，我们有没有生起强烈的欢喜心，有没有珍惜它？若是没有珍惜，而是和它擦肩而过，那就什么也得不到。不用说了解它的甚深含义，如果连偈颂都没有学会，没有铭记，还得过且过，你就是最愚痴、最没福报、最没用的人，会令十方三世一切诸佛、上师善知识大失所望，感到众生真的没法救度了！所以最好不要错过这样殊胜的机缘！

你能听闻、思维、修持《极乐愿文》，并把每一个偈颂的含义都牢记在内心里，溶化在血液中，落实到生活上，这样才是与法相应，才能将法融入相续，你才算获得了比如意宝还珍贵的今生解脱之法——临终往生法。

如果没有做到这样，即使遇到了这个机会了，但还是没有抓住，还是与之擦肩而过，错过了，就很难成就了。所以大家要好好反思、反省自己，不要麻木地闻法，不要再愚痴颠倒，不要把它当成一般的学问，要好好地珍惜此法。

这几天讲的极乐世界的功德，都是我们最喜欢、最想得到的。实际上西方极乐世界的功德不可思议，难以用语音表达。对不同根基、不同因缘的人而言，极乐世界有不同的境相。为什么用珍宝、玛瑙、如意树、八功德水来形容西方极乐世界呢？这都是以众生的根基与意乐来形容的。释迦牟尼佛当时讲法，主要是针对娑婆世界、针对南瞻部洲的众生讲的，所以用这些众生最喜爱，觉得最珍贵的事物，来形容西方极乐世界。如果释迦牟尼佛到其他的世界宣讲佛法，就不一定这样形容，他会根据那个世界众生的爱好，来形容西方极乐世界。

那么，真实的极乐世界到底是什么样的呢？其实不管怎样形容，都是真实的极乐世界。任何众生到了西方极乐世界都会如愿以偿。你觉得最好，最珍贵，你最喜欢的这些，一样都不缺，全部具足。因为极乐世界真实的境界就是大圆满，大圆满就是无缺失。我们现在通过忆念西方极乐世界的功德，发愿往生西方极乐世界，就能获得这些圆满的功德。

今天接着讲偈颂。

八百一十万俱胝，那由他佛之佛刹。

功德庄严皆合一，愿生胜过诸刹土，

无上殊胜极乐刹。　　　　　　　　

往昔，世间自在王如来出世，阿弥陀佛当时叫法藏比丘。在俱胝年中，世间自在王如来为法藏比丘等眷属，宣说八百一十万俱胝那由他佛所有佛刹土的一切功德。阿弥陀佛在当时叫法藏比丘都铭记在心，并发愿要建立一个胜于所讲一切佛刹土的佛国——将八百一十万俱胝那由他佛刹土的庄严功德合而为一的刹土，就是现在的西方极乐世界。

他想让自己建立的世界成为最圆满、最殊胜的一座佛国，超越其他所有世界，那么就要把这些佛刹土的功德都综合、集中在一个世界里。他同时发愿，若是不能建立这样一个世界，誓不成佛。

法藏比丘不会发空愿。为了实现这个愿望，他参访过无数佛国刹土，在累劫中积累了无数的善根与福德。他原本很早就能成佛，但是为了这个愿力延迟了很多劫才成佛。

按西方极乐世界的时间来计算，极乐世界刚刚诞生十天；但是按照娑婆世界的时间来计算，西方极乐世界已经建立了十个大劫。

西方极乐世界的功德无量无边，我们能想象吗？我跟大家讲过，无论是地狱的痛苦，还是西方极乐世界的功德，都是为了度化众生而稍微地形容了一下，只讲了小小的一部分。其实十方三世一切诸佛都无法真正地形容与描述这些地方，凡夫就更没办法说了。

地狱的痛苦我们没有全面讲。为了众生能够对轮回产生厌离心，我们只讲了八热地狱、八寒地狱等十八层地狱的痛苦。即使是这样，很多人就已经胆战心惊了。以前很多大德高僧也去过除了十八层地狱以外的许多地狱。佛在经中没有描述的地狱也是无边无际，各种各样，不可思议的。佛为什么不详细描述呢？因为佛也无法描述。但这些地狱都是真实存在的。

在历史上，印度、藏区、内地的很多大德高僧都去过西方极乐世界。虽然他们所见到的境相是各不相同，但也是真实存在的。

八百一十万俱胝那由他佛刹土，所具有的功德都汇集在西方极乐世界。我们不用去那么多佛刹土，仅到西方极乐世界就能享受到所有刹土的福报。一尊佛刹土的功德已经不可思议了，而西方极乐世界，具有那么多佛刹土的功德，更是不可思议！我们也发愿，愿能生于西方极乐世界，死时立即到西方极乐世界去享受这些福报。

珍宝大地平如掌，宽敞明亮光闪闪。

压陷抬反富弹性，愿生轻滑舒适刹。

“珍宝大地平如掌”，西方极乐世界的大地是由各种珍宝组成的。娑婆世界、南瞻部洲的人，尤其是以前古印度人特别喜欢珍宝，所以这里讲，西方极乐世界的整个大地都是珍宝，没有一般的泥土、石头，而且地面非常平坦，犹如少女的手掌一般，出门不用害怕摔跤、跌倒。

“宽敞明亮光闪闪”，西方极乐世界的面积也极其广大，不论朝哪个方向走，即使通过神通也很难走到尽头。整个大地非常明亮，不用清扫，自然洁净，没有丝毫的灰尘与不净的垢物，各种珍宝珠光闪闪，明亮绚丽，与阿弥陀佛所发出的无量光芒交相辉映，美妙不可思议。

“压陷抬反富弹性”，地面富有弹性，脚踩下去时会陷下四指深，抬起时自然返回原状。人间的一些老年人，担心那里的地面都是珍宝组成的，会硬、会凉，其实一点都不会。

“愿生轻滑舒适刹”，地面虽然是由珍宝组成的，但是轻柔光滑，脚一接触就会感到非常舒适。在人间我们不敢光脚走路，怕扎脚。在西方极乐世界，一切都是清净、美好的，没有任何对身体有害的物质，不需要用保健品，自然就安康。

众宝所成如意树，树叶锦缎珍果饰。

西方极乐世界的树大部分都是如意树：树根是金子，树干是银子，树枝是琉璃，树叶是水晶，还有冰珠石瓣、红珍宝、红珍珠的花，玛瑙的果实，一共由八种珍宝组成。很多如意树都是大树，也有很多小树。树上还有自然形成的各种各样的珍宝装饰和上品锦缎、种种果实严饰，非常漂亮、美观。如意树能令你如愿以偿，你向它求什么，它就能赐予你什么。
　　
彼上幻鸟出妙音，鸣唱深广之法音，

愿生极为稀有刹。　　　　　　　　

“彼上幻鸟出妙音，鸣唱深广之法音。”西方极乐世界的鸟不是三恶道的傍生，而是阿弥陀佛幻化出来的。这些鸟是五颜六色的，发出的声音也是各种各样的，比琵琶弹奏出来的音乐还美妙动听。

因为众生的福德、善根不同，所以这些鸟也各不相同。西方极乐世界的小鸟都会讲经说法，而且讲的是八万四千法门，以众生不同的因缘发出不同的法音。

这些鸟也不总是叽叽喳喳地叫，而是想听就有，不想听就没有。当你在莲花台上想听妙音时，它们就会发出妙音；想听法它们就给你说法；想静坐一会儿，它们就没有声音。随心所愿，不可思议。能让你生起欢喜之心，让你增长善根。不会让你厌烦，也不会让你烦恼。我们人间的这些鸟，有时让人悦意，有时会让人烦恼。

“愿生极为稀有刹”，从内心深处好好发愿，要生于这个极为稀有的刹土——西方极乐世界。在那里，小鸟随时都给我们唱歌，随时给我们说法，随处都是珍宝。在人间，有时候我们非常贪心，想买黄金耳环、宝石项链等，看来看去，还买不起，患得患失，烦恼不堪；我们想在家子里种一些花、树，一不小心没养好，过几天就枯死了。西方极乐世界应有尽有，心想事成，没有这些烦恼。

众具八支香水河，如是甘露诸浴池。

“众具八支香水河”，西方极乐世界的水，包括那些小河流的水都具有八种功德：本性清凉、味甘美、形相轻、所触柔软、无垢（无臭）、色净、若饮不伤腹、不损喉。八功德水不用烧开，直接可以饮用，喝多少都没关系。我们现在不敢喝凉水，怕坏肚子，也不能喝多，怕伤喉咙。但越喝八功德水，声音会越清亮，身体会越健康。

水自然带有各种香味，整个西方极乐世界香味扑鼻。我们这些人，尤其是女众都喜欢香水。如果到西方极乐世界，身上自然就有香味了，所以不用买香水。西方极乐世界的每条河，包括每条溪流，都具足八种功德，都有不可思议的香味。

“如是甘露诸浴池”，西方极乐世界也有浴池可以洗澡。水池里有很多自然形成的花，阿弥陀佛幻化的各种鸟栖息在花上。虽然身上很干净，但有时到浴池里坐一会儿、躺一会儿，听那些鸟说法、唱歌，而且浴池里的水都是甘露，能消除业障，增加福德、智慧。

为什么会有这样的甘露浴池呢？因为古印度特别热，那里的人都特别爱洗澡，而且每天都要洗。佛在戒律里也讲了很多洗澡的事，这些都是根据众生的意乐而讲的。

七宝阶梯宝砖围，芳香莲花具果实。

莲花散射无量光，光端严饰化身佛，

愿生极其稀奇刹。　　　　　　　　

浴池的台阶由七种珍宝砌成，浴池的周围都由宝砖围绕，还布满了莲花，所有的莲花都散射出无量的光芒，光的末端都有化身佛严饰。具有芳香果实的鲜花，散发着各种香气。愿能往生到具有稀奇美景的西方极乐世界。

我们都觉得大圆满实修中心非常庄严、非常好，但是和今天讲的西方极乐世界相比，我们还是非常向往那个极其稀有的刹土。你们在寺院，身上脏了不能洗澡，心里就不安了，要跑到县城去洗。到西方极乐世界就不用了。

无八无暇恶趣声，病魔烦恼三五毒，

怨敌贫乏战争等，彼刹未闻诸痛苦，

愿生极其安乐刹。　　　　　　　　　　

“无八无暇恶趣声”，在西方极乐世界只有开心快乐，没有八无暇处——地狱、饿鬼、傍生、长寿天、边鄙地、暗劫、喑哑、邪见。连这些痛苦的名字都听不到。

“病魔烦恼三五毒”，我们现在是各种疾病缠身，贪嗔痴慢疑五毒、烦恼不断，心魔、外魔片刻不离相续，愚痴颠倒。在极乐世界，连这些烦恼的名字都听不到。

“怨敌贫乏战争等”，在人世间我们有很多怨敌，在西方极乐世界没有怨敌仇人，连仇恨的名字都听不到。也没有贫乏和困苦，没有缺衣少食、无处可住的时候，都一样富有，一样具足功德。因为我们这个世间的人，觉得贫乏不好，所以这里讲西方极乐世界没有贫乏。在西方极乐世界不存在战争，也没有国与国、民族与民族、人与人之间的不和谐，没有任何不吉利的事。

“彼刹未闻诸痛苦，愿生极其安乐刹。”在西方极乐世界根本没有听闻过种种痛苦的名字，身心完全是安宁的。要发愿往生到这样一个极其安乐的刹土。

无有女人无胎生，皆由莲花苞中生，

诸身无别金黄色，顶髻等相随好饰，

五眼六通悉具足，愿生无量功德刹。

“无有女人无胎生，皆由莲花苞中生。”没有普通的女人，所以没有胎生，都是在莲花苞中诞生的。这里不是说女人不好，而是说普通的女人不好。凡夫哪有好的？不只是女人，普通的男人也不好。没有普通、平凡的女人，只有佛幻化的天女，那些具有智慧的女人。

在西方极乐世界没有胎生，只有莲花生。胎生大部分都是业力导致的，完全是不自在、不清净的；当然也有特殊情况。莲花生都是由愿力感召的，完全是自在的、清净的。　　

“诸身无别金黄色”，佛祖释迦牟尼佛的身色是金黄色，生于西方极乐世界的这些菩萨的身色也是金黄色；我们生于西方极乐世界时，身色也是金黄色。极乐世界的众生身材高矮都一样，没有黑与白、美与丑的分别，都金光闪闪的。

“顶髻等相随好饰”，虽然无法跟佛的妙相相比，但是都有跟佛相似的三十二相、八十随好。这些妙相都表示内在的一些无漏功德。

“五眼六通悉具足”，西方极乐世界的众生都具足五眼六通。五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。虽然他们还没有完全成佛，没有真实的佛眼，但有相似的佛眼。六通是指神境通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通。

“愿生无量功德刹”，发愿死后立即生在具有无量功德的刹土——西方极乐世界。这里讲的只是西方极乐世界小小的一部分功德，用这些功德来表法。

发愿很难。佛、上师善知识给我们讲这些，就是为了让我们通过这些方式如理如法地发愿。有时让我们思维轮回过患，有时让我们忆念西方极乐世界的功德，这样去比较和选择。如果我们选择了西方极乐世界，就要好好地发愿，让自己具备往生的这些因缘——发菩提心，积累资粮，净除罪障。没有这些因和缘，很难往生。　　

大家应该清醒，处处发心发愿，深信并忆念西方极乐世界的功德，这样，临终时我们一定能往生到西方极乐世界。

今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

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