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破瓦法（一）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天我们要学习的主要内容是破瓦法，也叫往生法。往生法是大圆满正行的支分修法，非常接近大圆满。通过这种方法，我们也能证悟大圆满法的真理。
破瓦法是密宗里一种特有的修法，在显宗里没有。修密法首先要接受灌顶，但更主要的是信心，心是根本。对上师三宝有信心，尤其是对上师有信心，对密法有信心，这是最重要的条件。佛法理论上的东西很多，有些还很难理解，但我现在对你们说的这些，是最重要、最核心的东西。
能否学修破瓦法，有三种情况。只要你对破瓦法有信心、对自己有信心就可以学，可以修，加上认真地修持，一定会有成就，这是第一。如果你对自己没有太大的信心，对上师、对密法，尤其是对破瓦法也没有信心，即使修持了破瓦法，也不会有任何成就，这样参加学修也没有意义，这是第二。如果对上师、对密法有邪见，尤其是对破瓦法有邪见，就不能参加破瓦法的法会，不允许修习破瓦法，因为参加了不仅没有好处，反而还有坏处，这是第三。
破瓦法的殊胜之处在于，并不一定是修行特别好、层次特别高的人，才能修持这个法。一般的凡夫，刚学佛的人，还没有进入资粮道的普通的修行人，甚至是业障深重的人，也可以通过这种方法往生到西方极乐世界。
修行层次特别高的人可以修持法身破瓦法、报身破瓦法和化身破瓦法，一般的凡夫可以修三想破瓦法。在这里，我们主要讲的是三想破瓦法。
我们能遇到这么殊胜的法，是生生世世修来的福报，所以大家一定要珍惜，要有一颗希求正法的心。对这个法门有兴趣、喜欢修、觉得殊胜，这些都是信心。如果没有这样的心态，没有这样的想法，即使修，也修不成。
我们学佛修行就是为了成佛，一定要相信上师三宝，相信自己。已经告诉你了，你就是佛，要承认。但是很多人对自己没有信心，没有认识到自己是佛，还是处于迷惑当中。从无始劫以来到现在，在这么漫长的时间里，一直处于迷惑的状态中，没有见到自己的本来面貌，还觉得自己很聪明、很有智慧，这就是佛说的愚痴、颠倒！实际上学佛修行很容易，可你连最容易的事都做不到，最简单的道理都弄不懂，根本不是聪明，根本没有智慧！
有人说：“我不行”，“我没有时间。”你怎么不行呢？你怎么没有时间呢？时时刻刻都可以修行，而且可以在日常的生活、工作中进行，把所有的佛法知识，都运用到生活、工作中。连这些都做不到吗？如果学佛修行耽误了你的生活，影响了你的工作，生活、工作与修行出现了矛盾，那是你学偏了、修偏了，你学的不是佛法，修的也不是佛法。
现在很多人感觉自己活得累、活得苦，原因就是没有佛法这种活法。身累、身苦不算什么，心累才是真正的累，心苦才是真正的苦。脱离痛苦的方法就是学习佛法，用佛法这种活法活着，才能活得轻松自在，才能活得有价值、有意义。
但是现在的人不只是对自己没有信心，而且对佛法也没有兴趣。现在的世界越来越发展了，物质条件越来越好了，但是人的精神世界却越来越贫乏了，人也感到越来越痛苦了。如果物质世界的发展没有这么快，我们的精神也不可能有这么大的压力。
现在每个人的精神有很大的压力，比前几年更重了，因为物质世界的发展比前几年更快了。不缺吃，不缺穿，居住的条件也好。但是，由于精神世界没有相应的发展，物质世界的发展就变成了精神世界的压力。精神世界越有压力，人活得越累、越苦、越不快乐。所以现在一定要通过修习佛法，让自己的精神世界发展起来，并能跟上或者超越物质世界的发展，这是唯一的方法。这样才不会活得累、活得苦。
以前的物质条件不像现在这样好，小孩哪有那么聪明，哪有长得那么快的？现在的小孩子都聪明，长得也快，人们都以为这是好事，其实不是。末法时期，人的智慧越来越浅薄，虽然聪明，但大部分都是邪知邪见，而且越来越强，越来越多，所会的东西也都是邪道，不是正道。正知正见越来越弱、越来越少，这就是末法时期。
末法时期，法弱魔强。什么叫法弱魔强？精神世界越来越落后，正知正见越来越弱，这叫法弱；物质世界越来越发达，邪知邪见越来越强，这叫魔强。魔不在外边，都在心里。什么是解脱的障碍？就是人活得幸福的障碍。心里全是压抑、烦恼、痛苦，障碍了快乐，障碍了幸福。
佛和凡夫，一个是觉，一个是迷。认识自己就是觉。我们现在谈到明心见性，很多人都担心、害怕：“我能明心见性吗？不可能，我不行。”“我是刚学佛的”，“我没有文化”，“我年龄大了”，“我还要上班”……明心见性跟这些没有丝毫的关系。有很多年纪大的人明心见性了；那些没有文化的人更容易明心见性。我们要生活，要工作，但是这些都不耽误修行。如果耽误了，说明你还是没有懂得佛法的要义，也没有理解到底应该如何学佛修行。
我们生活是为了快乐幸福，如果你没有获得快乐幸福，就说明了你不会生活。我们吃、穿、结婚、生子都是为了快乐幸福，但是都没有达到目的，反而有很多的痛苦和烦恼，这就叫不会生活。有些人认为那些出家人没有家、没有孩子，就是不会生活，不是的！有些大成就者和居士，活得特别轻松自在，快乐幸福，这叫会过日子、会生活。如果会生活，不论是在家、出家都一样；如果不会生活，即使身出家了，也仍然活得苦、活得累。
现在的人都不会工作。我们都好好地想一想，自己是为了什么工作的？如果是为了轻松自在，那你现在如愿以偿了没有？如果更不自在、不轻松了，压力还很大，这叫不会工作。你们可能认为那些大老板、大企业家、明星，世间上有成就的人会工作，其实不是的。佛法的思想和世间法不一样，如果上班、工作给你的生活带来了轻松自在，你实现了这样的愿望，达到了这样的目的，这叫“会”、“能”，也叫“聪明”、“智慧”、“能干”；如果始终没有达到这样的目的，没有实现这样的愿望，这叫“不会”、“不能”，叫“窝囊”、“没有智慧”。
修行最关键的是信心。什么叫利根者？什么叫钝根者？对佛法没有兴趣，对上师、对自己的信心不足，这叫钝根者；反之，对佛法有兴趣，对上师、对自己有信心，认为“我会”、“我能”、“我肯定会”、“我肯定能”，这叫利根者。
这种信心是生生世世修来的，不是谁都具有的。我们修破瓦法，也要有这样的信心——“我能修”，“我肯定能修成”；对破瓦法也要有这样的兴趣——“通过这种方法我能永远地解脱、永远地成就。”“能遇到这么殊胜的法，说明我是个有大福报、大根基的人。我一定能学会，一定能修成。”若是你深信通过这种方法一定能往生到西方极乐世界，那就没有问题了。有这样的信心，已经不需要灌顶了，因为你已经有灌顶了，已经是合格的修习破瓦法的人了。如果对破瓦法没有兴趣，也没有坚定的信心，即使以前接受过很多灌顶，也不是合格的修破瓦法的人。
下面学习破瓦法的分类、破瓦法的修法和破瓦法的仪轨。
破瓦法的修法分五类：第一、法身破瓦法；第二、报身破瓦法；第三、化身破瓦法；第四、三想破瓦法；第五、超度破瓦法。
破瓦法分两个阶段：修习破瓦法的阶段和运用破瓦法的阶段。对于修破瓦法，很多人有误解：“不能修破瓦法，如果修了，神识出去就回不来了。”就是怕死嘛！其实不用怕！修破瓦法时不会有这种情况，谁都可以修。修到一定层次，出现瑞象、征相时，才算修成了。这是修习破瓦法的阶段。
人死亡以后进入中阴界，中阴分为临终中阴、法性中阴和轮回中阴这三个阶段。在中阴界的时候才能运用破瓦法，通过破瓦法能往生，能解脱成佛。所以破瓦法是活着的时候修，临终的时候用。
第一种是法身破瓦法。临终时能运用法身破瓦法的人，不是一般的人。他的修行已经达到了一定的层次，获得了大的成就，最起码修到了见道。他通过上师的窍诀，把自己的心安住于本觉当中，已经证悟了空性，证悟了真理，但因没有究竟成佛，所以还要不间断地修。因为他已经认识到了自己的本来面目，已经证悟了当初的状态，也知道了何为本觉。所以在临终中阴，当今生所有的一切都结束时，他能同在世时一样，通过上师的窍诀，把最后的刹那心安住于自己的本觉当中，这叫法解脱。他看起来是死了，其实是已经进入了最高的禅定中不退转，直接究竟成佛。这是在临终时，通过自己修行证悟的智慧，往生到法界中。他靠的是自己的力量，不是靠他力。
第二种是报身破瓦法。临终时能运用报身破瓦法的人，其修行也达到了一定的层次，最起码修到加行道的位置。他在活着的时候接受了灌顶，进入了坛城，还修习过生起次第和圆满次第双运的修法（生起次第和圆满次第有时候有分开的、单独的修法，有时候也有双运的修法）。但是直到临终时，还没有成佛。
在法性中阴界来临时，会有很多景象从自心里幻化出来。在各种各样的声音当中，有很多寂静的佛和忿怒的本尊，还夹杂着各色的光芒、光团。在诸多的景象中，他不会迷乱，能安住自己的心。一般人在中阴身的阶段都会迷乱、恐怖，心里不停地生起邪见和烦恼。但是他有一定的修行，能认识到这些都是自心的显现，这样他就能在与本尊无二无别的境界中往生、成佛。现在的这些境相，也是自心的显现，但是跟中阴身时不一样，那时很容易成就。
第三种是化身破瓦法。到临终时能运用化身破瓦法的人，也不是一般的凡夫，最起码修到资粮道。虽然他没有证悟空性，也没有证悟真理的智慧，但是他对上师有具足的信心，有无伪的慈悲心和广大的智慧，他已经进入了大乘的修道。
临终时，他没有法性中阴，直接进入轮回中阴，就是要转世。这里有两种情况：第一种是在他活着的时候有过中阴界的修法，那时能想到、并且能观出来自己的上师，还能祈祷上师。他通过一种方法，让自己心间的白色“阿”（藏文）字，通过气的吹动，飞到上师的心间，然后由上师带自己飞到想往生的净土。比如我们都想往生到西方极乐世界，在中阴身时，通过这种方法观想上师，祈祷上师，上师就会带自己到西方极乐世界去。
还有一种情况，亡者生前没有中阴界的修法，但是对上师有信心。这样在中阴界时祈祷上师，在上师的加持与引导下，能找到自己的道路，并且知道只有投生为人，才能继续学佛修行，然后转生到人道，通过上师的加持和指引，选择投生到何种地方、何种家庭，以何种人为父母。他会选择投生在对自己的修行没有障碍、而有帮助的环境中，从小就学佛修行，修九年、二十年后，一定能成佛。很多人从小就有大根基，学佛特别快，修行也特别好，就是这种情况。
第四种是三想破瓦法。三想就是三种识想：第一种识想是观想中脉，中脉为道路想；第二种识想是自己的神识、心为游客想；第三种识想是西方极乐世界为去处想。观想自己的神识，通过中脉往生到西方极乐世界。
第五种是超度破瓦法。超度破瓦法是指具足能力的人给亡者做的法。这里有两种情况：第一种是亡者的神识和身体已经分离了，在这种情况下做超度破瓦的人，一定是个成就者，最起码要修到见道，已经证悟空性，证悟法界的真相和真理。他知道亡者的神识在何处，目前是何种情况，并把亡者的神识带到西方极乐世界。只有大成就者才能做超度破瓦法，别人做没有太大的作用，亡者也不能往生。
第二种是亡者的神识没有离开身体的情况下。外气断了，内气还没断，这是做超度破瓦法最好的时候，亡者的神识很容易转变，很容易带他往生。这时，只要有会做破瓦法仪轨的人给他做超度，他就能往生。如果亡者生前接触过破瓦法，但修得不是特别好，提醒他一下，他就能想起来，在他人的帮助下就能往生；如果亡者生前根本没有接触过破瓦法，有成就的人给他做超度，他肯定能往生；只会做破瓦法仪轨的人给他做超度也有效果，至少能使他不堕落恶趣，转生为上三道。
我们现在很多时候是给亡者念佛诵经，是助念，不是做破瓦法。在给亡者念佛诵经时，一定要调整好自己的心态，观察好自己的心。如果你的心太乱，为了自己的利益或者种种目的给他助念，对亡者没有任何帮助，也没有任何意义，甚至还会有伤害。因为那个时候他无依无靠，特别想有一个依赖，我们给他念佛诵经时，他肯定会来，那时他有神通，我们想些什么，他都知道。如果你的心不清净，他不仅会对你生起邪见和烦恼，还会对佛法生起邪见和烦恼，这样他会更快、更悲惨地堕落恶趣。
给他助念、念佛诵经，给他做破瓦法，你有能力当然更好；如果你没有能力，至少要有一个好的发心，完全为了他的解脱、为了众生，没有其他的目的。你带着那样的心，发那样的愿去助念、去做这些法事，一定对他有帮助，一定要注意这些。
今天就讲到这里，祝大家吉祥圆满，扎西德勒！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
破瓦法（二）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
我们一定要相信上师三宝，相信自己能解脱、成佛。只要我们有这样的信念，就一定能心想事成。但很多人对自己没有信心，认为自己年纪大、没有文化，没有时间等。这都是错误的想法，是修行上最大的障碍。现在很多人都有这个障碍，所以学佛修行了很多年，也没有取得什么成就。如果你有这些想法，就不可能解脱，也不可能成佛，即使学了也不可能学会，修了也不可能修成。
年纪大不是学佛、修行的障碍。贝若扎纳的大弟子邦甘麦彭滚波，遇到贝若扎纳上师时已经年近八十岁了，他不仅没有文化，而且以前也没学修过。贝若扎纳让他皈依、给他传法，最后他获得了虹化身的成就。
这样的故事很多。释迦牟尼佛在世时，也有很多阿罗汉都是六、七十岁，甚至是八十多岁才出家修持佛法的，但最后都修成了正果。在藏地，有很多大德高僧也是晚年才接触佛法、修持佛法，最后获得了成就。
没有文化，也不是学修的障碍。从古至今，印度、藏汉等地有很多修行人连字都不认识，最后也获得了极大的成就。没有时间也不是学修的障碍。真正的障碍是什么？对佛法、对上师、对自己没有信心，尤其是很多学佛人都把解脱、成佛的大事往后拖，拖到来世、拖到来世的来世，这才是真正的障碍，是最大的障碍！
在我们现在学修的法门中，有今生解脱的方法和即身成佛的方法，这些都是佛说的方法。但是有些人不相信，也不学修。你怎么知道自己不能解脱，不能成佛呢？“我今生一定要解脱，我今生一定要成佛。”你为什么不下这个决心？你为什么不做这个决定呢？
元旦那天我曾经跟大家说过，我们应该以不一样的方式过节——我们要下决心，做决定：今生一定要解脱，一定要成佛。很多人这样下决心了，但是有些人还没有。这说明你还是对佛法没有信心，对自己也没信心，这是自己给自己制造的障碍。
佛法广大奥妙，八万四千法门是针对所有众生讲的。因为众生有各种各样的根基、缘分与福报，所以才有不同的法门。我们现在遇到的无上密法——大圆满法和往生法（破瓦法），是八万四千法门当中最殊胜、最圆满、最究竟的方法，所以我们都是有大根基、大福报的人。这一点是勿容置疑的。
面对这么殊胜的法，如果你还不敢修，不敢念，认为自己没有这么大的福报与根基，自己不想修或者没有信心，那你就是没有根基、没有福报的人！三世诸佛现前，都无法救度你这样的人！这些障碍都是自己造成的。
佛与凡夫一个是觉，一个是迷。从迷到觉就是刹那间的事，没什么难的。如果你对佛法、对自己具足信心了，立即可以成佛；否则还要继续流转轮回，感受痛苦。年纪大、没文化、没时间都不是障碍。不要给自己制造障碍，要相信佛法，相信自己！修行就是转念；如果你能转念，我们每时每刻都可以修行，怎么都是修行。否则做什么都是造业。所以转念非常重要！
念佛念心，修行修心。念心就是时时刻刻观察自己的心，看住自己的起心动念；修心就是调整好自己的心态，把念头转过来。这样学佛，很容易就能成就。其实成佛、觉悟本来是最简单、最容易的事，但因众生愚痴颠倒，最简单的道理弄不懂，最容易的事情做不到。从无始劫以来，辗转轮回到现在，我们一直在努力寻找快乐和幸福，但因为我们把简单的道理搞得特别复杂，把容易的事情搞得特别困难，愚痴颠倒，所以直到现在还没有得到快乐和幸福。
我们经常讲的“根基”就是指信心。信心有多大，成就就有多大；信心有多大，加持就有多大。对自己有信心，对佛法有信心，就能成就。
不要给自己找借口。我们在百日共修里修习的这些法，是在日常的生活、工作中，每时每刻都可以学修的方法。我们可以把这些方法运用到生活与工作中，把生活、工作都变成修行。如果你真正懂得了这些道理，学佛是最大的享受；生活就是学佛，工作也是学佛，生活与工作也是最大的享受。如果你没有学佛修行，或者把生活工作与学佛修行分开了，你的生活工作，就是一种折磨，是一种烦恼与痛苦。
为什么非得让自己烦恼痛苦呢？我讲过，放下不是放弃。如果学佛修行，耽误了我们的生活工作，甚至让我们不能生活工作了，这叫放弃。放弃是一种罪过，结果肯定是烦恼痛苦的。而放下才是正确的，结果肯定是幸福快乐的。
现在很多人认为自己要生活，要工作，因此不能学佛修行，也不可能解脱成就。这样想就错了！佛法奥妙无比，因为你没有智慧，衡量不了，理解不了，也容纳不了，所以会错误地理解。事实上很多大成就者有家、有孩子，但是这些没有耽误他们修行。
很多人还错误地理解了“出离心”。其实出离心不是逃避心，它是一种敢面对、敢承担的勇敢之心。我们把“放下”和“放弃”也弄混了，把放下当成放弃了，把放弃当成放下了，错误地理解了佛法，颠倒而持。这是很普遍的问题。
还有很多人虽然遇到了密法，尤其是遇到了大圆满法，但却认为自己没有根器，对自己没有信心。其实，既然已经遇到了、得到了密法——大圆满法，这就说明你就是有大根器、有大福报的人。难道还需要通过其它什么方法，来说明你是有大福报的人吗？如果你还不相信，那你确实是没有福报；如果你对自己、对佛法的信心特别足，那你就是有大福报的人。能否相信佛法，相信自己；能否对大圆满法具足信心，对自己具足信心；能否相信自己可以修大圆满法，即身成佛，甚至现在就可以成佛——这才是判断你有没有根器和福报的标准。
在过去，宣讲大圆满法有特别严格的要求，也特别秘密；但现在很多高僧大德都已经公开宣讲大圆满法了。在网上也有了很多大圆满正行修法的资料。佛经中早有记载：到末法时期，一定要公开宣讲、弘扬大圆满法，这样才能救度众生，否则不能救度众生！
现在是末法时期。然而越是末法时期，大圆满法越兴盛、越发展、救度众生的力量越广大。五毒的黑暗越来越浓厚，大圆满法的光明就越来越明亮。现在是大圆满法最殊胜、最有加持力、最能利益众生的时候。
净土法和大圆满法是与末法时期众生的根基最相应的法，通过净土法可以临终往生，通过大圆满法可以即身成佛。对于末法时期的众生来说，这两个法是最殊胜的。
所以不要给自己制造障碍，不然最后损失的是自己的。我有时候担心你们给自己制造障碍。有些人不懂装懂，看了点资料，就开始乱说：“我们没有根基，没有那么大的福报，不能学密法，不能修大圆满法。”不仅给自己制造障碍，还给别人制造障碍；不仅自己不能解脱成就，还阻碍他人解脱成就。这个罪过特别大！
我们都是学佛人，都相信因果，你这样做是要承担因果的。如果你不相信因果，就不能学佛，也学不了佛。不相信因果的人，就不是学佛人。如果还打着佛法的旗号到处胡说，就是佛法里讲的魔。所以别着魔，一定要有自己的主见。不要听信、跟随那些人。
我们依止上师的目的就是要听从上师的教导。如果自己有智慧，就自己分辨；如果自己不好分辨，就问自己的上师。不要东问西问，偏听偏信，否则会修偏，甚至会上当受骗，而且不是一般的上当受骗。一般的上当受骗只是损失几千、几万、几十万、几百万元钱的事，这都不算什么事；我们现在承办的是生生世世解脱的大事，是利益众生的大事。如果我们在这件事情上上当受骗了，损失就太大了。所以不能轻易相信其他人，一定要用智慧来分辨，不要随随便便就做决定。依止上师的重要性也体现在这上面。
佛在续部里讲过，能遇到，能修持破瓦法的人，一定能解脱，一定能往生，哪怕是天天杀梵志（修持梵净的人），杀比丘、比丘尼，犯五无间罪的人，也能解脱，能往生。杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧是五无间罪，在显宗里是最深重的罪业。
破瓦法的功德，在佛经里有很多记载。莲花生大士说过：“通过修持能解脱的方法谁都有，不通过修持能解脱的方法只有我有。”不用修持其它方法，只修持破瓦法，而且不需要太多的知识，也不管你的罪业有多深重，在短短的几天或几个月就能往生、解脱，很容易，很轻松、很自在。这是破瓦法的特点。法本身特别好，主要看自己的信心。如果你对破瓦法有非常具足信心，你一定能做到。
对佛法有信心，尤其是对上师、对破瓦法有信心，就可以学修，而且一定能学会，一定能修成。灌顶也是为了增加你的信心，通过灌顶让你的相续成熟。什么叫相续成熟？信心具足了你的相续就成熟了，你可以学、可以修，你一定能学会，一定能修成。
有的人看了几本书，自以为懂得挺多，心里有很多想法，但这都是修行上的障碍！刚开始时都会这样，我以前也是这样，后来才知道都是自己制造的障碍。因为看的东西多，需要思维的地方就多，怀疑的地方也多，这是修行上最大的障碍。所以不用有那么多想法，也不要有那么多怀疑，只要一心一意，就能修成！
佛法是从恭敬心和信心里得到的。如果没有恭敬心，没有信心，即使你再聪明，书看得再多，光盘听得再多，也没有用；你的上师是法王，你修行的地方是五明佛学院，对你来说也没用。因为你对这些法没有信心。什么叫没有信心？就是没有兴趣。你很早就知道佛法，并接触过佛法，但你没有学修，这就是对佛法、对自己的信心不具足。
对自己没有信心的人，无论做什么都不会成功，既不会有世间的成就，也不会有出世间的成就。天天马马虎虎地过日子，活着没信心，死了没决心，这种人同傍生没有什么区别。吃喝玩乐谁都会，蚂蚁、蚊子、苍蝇、蟑螂都会。它们饿了也会吃，冻了也会取暧，困了也会找地方休息。苍蝇、蚊子天天飞来飞去，也是为了吃，它们也没饿着，冻着。你能脱离轮回，摆脱痛苦，解脱成佛，能救度更多的众生，才算是真正的人。
破瓦法不是特别深奥，没有什么学不会的。
修行上有大成就的人不需要三想破瓦法。很多人通过修行已经圆满了，他的死亡就是换个地方。就像是从北京到拉萨，再从拉萨回北京而已，一点也不难。他没有真正生过，也没有真正死过。那些有一定的成就但还没有圆满的人，比如一地以上的菩萨，他们临终时都是通过其它的破瓦法往生的，不需要用三想破瓦法。
需要修持三想破瓦法的是什么样的人？是那些刚入佛门，修行上没有太大的成就，业障特别深重的人。有人觉得自己学佛已有十多年、二十多年了，不是刚入佛门的。这里不是看皈依佛门时间的长短，而是看修行的层次。真正能够皈依上师三宝，这叫入门；有出离心、菩提心，这叫入门。菩提心还没有完全发出来，或者还不是特别稳固，这叫刚入门。
有人认为：“我现在不需要学修这些，我以后再学也行，那时肯定能修成。”既然你遇到了破瓦法，以后肯定能修成，但生命是无常的。若是你还没成佛，还没修成其它的破瓦法就死了，那时候就晚了。所以你最好先修三想破瓦法，修成以后再修别的法。临终前你能修成其它的破瓦法，能修成圆满，那就更好了；如果你没有修成其它破瓦法，你也可以通过三想破瓦法而往生。
总而言之，修行不是很稳定，学佛也不是很通达，刚入门的人，最需要修三想破瓦法。
什么是“三想”呢？自己的体内有条中脉，我们修的时候要观想中脉，中脉为道路想，自己的神识为游客想，西方极乐世界为去处想，这叫三想。三想破瓦法就是将自己的神识，通过中脉往生到西方极乐世界的一种修法。
现在很多人都怕死，不敢修破瓦法，担心打开顶轮后，神识走了回不来。其实没必要担心，不可能的。如果你的修行真有那么高的层次，神识走了又怎么样？肯定是往生到西方极乐世界了，那就更好了。如果你怕死，怕离开这个世界，这说明了什么？说明了你没有出离心，你对这个世间还有贪爱，还放不下这些世间琐事。
你能往生西方极乐世界，面见阿弥陀佛，他亲自给你灌顶加持，然后你可以再回来救度众生，多好啊！你还留恋世间，留恋这些乱七八糟的事情，还嫌感受的痛苦不够多？还没受够啊？真是愚痴！
不要担心。经里说得清清楚楚，三想破瓦法修的时候和运用的时候是分开的。活着的时候学修；修成了，临终的时候运用。你现在修好了，到时候就可以运用了；如果没有准备好，到时候怎么运用呢？
很多人都说：“等到六、七十岁时我再修吧。那时我退休了，孩子也成家了，我就可以往生了。”你看，心里还是记挂着这些。不能等，一定要事先准备好。先从上师那里接受这个法，然后跟上师好好学修，或者自己学修也行。但是修成了也不可以随便运用，用这个方法往生是不允许的。因为这样往生不属于自然死，属于是自杀。在小乘里，自杀是杀人；在大乘里，尤其是般若密乘里是杀菩萨；在密宗里就是杀本尊。
什么时候才算修成了破瓦法？修成的时候有征相、有瑞象：顶轮发痒、发热，头痛、发胀，头顶上出现小小的洞。在传统上，有时候上师给你插吉祥草，能插进去就说明你修成了；有时候明显感觉头好像都空了、都通了，这也说明你修成了。有征相以后，就不用经常修了，但是不能长期间断，最起码一周或半个月修一次。
运用是指自然死亡的时候。临终时出现死亡的征相了，知道无论如何也无法避免死亡，还出现了隐没次第，这时就要运用三想破瓦法。不用靠别人，只靠自己修行的力量，直接可以往生西方极乐世界。
隐没次第有很多种。华智仁波切说过，隐没次第分为五根隐没次第、四大隐没次第和明增得隐没次第三种。这是从浅显易懂的角度来讲的。
首先是五根隐没次第。到临终时，耳识先灭尽。别人在自己身边说话时，就像从远处传来的声音，听不清楚，这说明耳识已经灭尽。视线特别模糊，什么都看不清楚，说明眼识已经灭尽；闻不到任何气味，说明鼻识已经灭尽；吃食物尝不出味道，说明舌识已经灭尽；没有任何感觉，扎针都没有痛感，说明身识已经灭尽。这是五根灭尽了。
五根快要灭尽时最好有上师在场，上师直指心的本来面目，这样你容易证悟；或者你身边有大德高僧，让他给你指出心的本来面目。我们的本性也是法界的本性、一切法的本性。这个时候做三想破瓦法最好。
然后是四大隐没次第。当肉界融入地大时，身体会出现犹如堕入坑中，或被大山所压般的沉重感，这是肉界融入地大。血界融入水大的时候，流口水，流鼻涕，这是血界融入水大。暖界融入火大的时候，口和鼻子特别干燥，整个身体的体温从边缘向内收，最后收到心间灭尽，这是暖界融入火大。气界融入风大的时候，上行的风、下泻的风、平住风和遍行风等所有的风全部汇集在持命风当中，这时会感到呼气特别困难，这是气界融入风大。气息从肺部经过黑白的咽喉而剧烈向外呼出，体内所有的血液汇集在命脉当中，心间依次流出三滴血，于是长长呼出三口气，这时外气断了，但内气还没有断。这是四大隐没次第。
最后是明增得隐没次第。
第一个是明相。从顶轮来自于父亲的白明点快速下降。同时外在的征相是，出现犹如月光普照朗朗晴空一般的白色的光；内在的征相是，在相续中出现明的觉受。这时灭尽了三十三种嗔心分别念。
第二个是增相。从脐部来自于母亲的红明点快速上升。同时外在的征相是，出现犹如同日光普照朗朗虚空一般的红色的光；内在的征相是，在相续中出现大乐觉受。这时灭尽了四十种贪心分别念。
第三个是得相。往下降的白明点和往上升的红明点，在心间相遇的时候，神识进入它们中间。这时：外在的征相是犹如黑暗遍布清净虚空一般，都是黑色的光；内在的征相是在相续中生起了无分别识的觉受，也消尽了很多愚痴的分别。这个时候漆黑一片，昏迷过去，再醒来就开始了本性中阴界。
什么时候运用破瓦法最好？就是知道自己快要去世，刚开始出现隐没次第的时候，通过三想破瓦法往生西方极乐世界。这是在临终中阴的时候，没有经过其他的中阴就往生了。临终出现隐没次第时，如果自己已经修成了，就不用依靠别人了；如果自己还没有修成，就要让别人助念，对自己也有帮助。
今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
破瓦法（三）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
我们每天都说“要精进认真闻思修行”。修行一定要老实，不要虚伪，这样才能取得成就。不老实的人学不了佛。
但现在很多人不老实，认为自己学佛修行了，别人看着也好像是在学佛修行，可实际上根本没有。这就是虚伪！今天学这个，明天学那个，看似学了很多法门，实际上一个也没学会；今天修这个，明天修那个，看似修了很多法门，实际上一个也没修成。今天跑这里，明天跑那里，其实没有真正的学修方向。很多学佛人到现在都还没有找到方向，没有找到解脱成佛的路，都是在盲修瞎炼，这样不可能有任何结果，只是浪费生命，荒度人生。现在这种现象非常普遍！
若是你真想解脱、成佛，就不要这样！要认认真真地学佛，老老实实地修行。这是对上师三宝最大的供养，最好的回报；这是对父母众生最大的布施，最好的感恩。没有其他的供养和布施也可以。
我们现在懂得了这些道理，知道了上师三宝、父母众生对我们恩重如山！他们对我们的期望就是认真学佛、老实修行。如果我们做不到这些，那就太愧对上师三宝、愧对父母众生，也太愧对自己了。
“人身难得今已得，佛法难闻今已闻。”这不是开玩笑！发财、当老板不难！升官、当总统不难！但得到人身，尤其是得到暇满的人身难！不是一般的难，而是非常难！
六道轮回中，大部分众生都在地狱里。地狱里的众生像大地的微尘那么多，人像指甲上的微尘那么多。在极少数的人类中，没有遇到佛法的人像整个大地的微尘那么多，遇到佛法的人就像指甲上的微尘那么多。当今世界，能够遇到佛法的人没有几个，非常非常少；遇到佛法的人当中，真正有修持的机会和条件的人，就更少了。绝大部分人都不懂佛法、不懂佛理，都在盲修瞎炼，能够真正修持的人没有几个。
多么难得的机会啊！怎么还不珍惜呢？还总是怀疑，胡思乱想，这不是给自己制造障碍吗？真是太愚痴了。还是对上师三宝、对自己没信心。“没有信心就没有加持，有怀疑就不能成就。”这是莲花生大士说的，是佛说的。怀疑是最大的障碍。如果你对佛法、对上师、对法有怀疑，就不能成就。
山河大地、万事万物，一切法都是性空妙有，不可思议，都有佛性，都有加持。如果没有信心，即使从佛牙舍利里，也得不到加持；如果有了信心，即使从一般的石头里，也能得到加持。我们都听说过狗牙的故事，关键是信心。现在也有佛牙舍利，我们也能见到，但是你得到过加持吗？没有，因为你没有信心。
别再欺骗自己了！你不学佛、不修行，错过了这么好的机会，浪费了这么好的缘分，谁有损失啊？上师没有损失，佛法没有损失，这些金刚道友们没有损失，其他任何人都没有损失，就是你自己有损失。天天劝你学佛修行，还以为是在说别人，根本不知道是在说自己，这难道不是你自己的损失吗？
现在很多人都不懂什么是佛。你不想活得轻松自在吗？学佛了、修行了，就可以获得永远的自在，就能得到永恒的安乐了。多大的利益啊！为什么还不抓紧时间，认真学、老实修呢？就是没有自信！不相信自己，实际上就是不相信佛法；对自己没有信心，实际上就是对佛法没有信心。如果你对佛法有信心，那肯定对自己也有信心。通过学佛修行，你能解脱成佛，这是佛法的功德。
所以诚心诚意地修持佛法，能得到一切。不要怕这个、怕那个！越害怕越有事，越担心越有事；如果你不害怕、不担心，什么事也没有。但是人都处在迷惑当中，管不住自己的心，总是忍不住担心害怕，所以总出事。
在任何时候，对任何事情都没有畏惧感、恐怖感，才是真正成就了；之前还是没有成就，没有证悟。现在是末法时期，我们能得到人身，遇到佛法，还有很好的学佛修行的机会和条件，非常不容易，是特别大的福报！大家一定要珍惜，不能浪费！要抓紧时间好好修。
你也知道自己活得很累、很苦，很想从轮回中解脱，那就一定要相信自己，相信自己本来是佛。我们到现在还没有认识自己，等能够真正认识自己的时候，我们就是佛了，那时就不用感受痛苦，不会有烦恼了。认识不到，这叫迷；认识到了，这叫觉。那怎么才能认识到？你要去找——找你自己的真心在哪里。
一说到“心”，我们都往身体内指。错了！心到处都有。你所看见、听见、想到的一切，都是自己的心。心的性就是我们的本性；你要去找，才能找到。
我天天说明心见性特别重要，除了明心见性以外，我们没有什么可学的、可修的。如果没有明心见性，你就是个糊涂的人，还是在迷惑中，还没有弄明白自己的心、见到自己的性，所以念是糊里糊涂地念，修也是糊里糊涂地修。这样没有什么太大的意义，等于白念、白修。
所以一定要弄明白、搞清楚自己的心到底在哪里？到底是怎么回事？如果自己找不到，就要问自己的上师。学佛修行的人首先应该弄明白自己的心。在明心见性之前，你根本没有了解自己。当你真正了解自己了、找到自己了，那时你就明心见性了。
我们在百日共修里修习了很多法门，每个法门都需要有三个殊胜的摄持。三个殊胜中的正行无缘就是大智慧！如果没有这个智慧，无论学修什么、追求什么，都是轮回的因缘、果报，根本超不出轮回。
接下来我们继续学习三想破瓦法的内容。
刚入佛门，学佛不是特别精通、修行也没有什么成就的人，以及罪孽深重的人，都需要修三想破瓦法。三想破瓦法，是临终时通过中脉让自己的神识往生到西方极乐世界的一种善巧的方法，非常殊胜！如果我们还要修大圆满法，或者修别的法也可以，但是如果在没有成就之前就死了，怎么办？只要我们有三想破瓦法的修法，就没有关系了，即使突然死了，也能往生到西方极乐世界。到西方极乐世界再继续修，一定能成就。三想破瓦法可以使我们有往生的把握。
头部疼痛，顶轮发痒、发胀，流黄水，出现小洞，这些都是三想破瓦法修成的征相、瑞象。修到这个层次就不用再经常修了，可以一周、半个月或者一个月修一次，不长期间断就行。
修三想破瓦法也要观想，观想特别重要。自己所在的地方要观为清净、圆满的刹土——西方极乐世界，自身要观想为金刚瑜伽母。
金刚瑜伽母一面二臂，右手拿着人的头盖骨做的鼓，在空中晃动，表示要唤醒众生无明愚痴的睡眠；左手握着弯刀，放在腰际，表示要断除众生的贪嗔痴三毒。金刚瑜伽母的身体是红色的，双足站立，右脚稍微抬起一点点，像要起舞的姿态（和古萨里修法中的金刚亥母的姿态不一样，那里的金刚亥母腿和脚都抬起来了）。金刚瑜伽母赤裸的身上装饰着各种各样的花束，头上佩戴着人头骨做成的装饰品，三只眼睛注视虚空。
我们要观想的金刚瑜伽母的表情不是完全寂静的，也不是完全忿怒的，而是寂静中略带忿怒。
自己体内中央的位置有一条中脉，从肚脐下面四指一直到头顶梵净穴的位置。
中脉有四个特点：
第一、它是深蓝色的，表示法身恒常不变。法身也是我们的本性。我们第一代上师法身普贤王如来的身体也是深蓝色的。
第二、整个中脉特别薄，比气球还薄。这表示习气薄弱，习气障不是太重。
第三、中脉特别明亮，表示能遣除无明黑暗。
第四、它特别端直，从脐下四指处一直到头顶梵净穴，没有丝毫的偏斜和弯曲，特别平直，表示不入邪道和劣道。
中脉下面完全封闭，没有丝毫的漏洞，表示封闭了三恶趣和轮回之门；上端完全开通，没有一点点遮盖，表示打开了三善趣和解脱之门；中脉的中间位置有一个节，节上有一个淡绿色的风团明点，就是气。风团上有一个红色的“舍”字，这是觉性自心的所依根本，代表自己的心识，也可以说是明点。这里也有气脉明点的修法。
在自己头顶一肘高的位置，观想西方极乐世界的教主无量光佛、阿弥陀佛。形象为阿弥陀佛，其本体是自己的根本上师，阿弥陀佛和自己的上师是一体的。
在自己的头顶上有一宝座，宝座上有一莲花座，莲花座上有日垫，日垫上有月垫，月垫上坐着阿弥陀佛。阿弥陀佛一面二臂，身是红色，双手持钵，结定印，钵里装着智慧甘露。阿弥陀佛的穿戴都是化身梵净行的装束：穿三法衣，头顶上有顶髻，双足有轮宝。具足三十二妙相、八十随好。
阿弥陀佛的右边是观世音菩萨，身体洁白，一面四臂，第一双手合十在胸前，第二双手的右手拿着水晶念珠，左手拿着白莲花柄端；阿弥陀佛的左边是金刚手菩萨，显宗里叫大势至菩萨。金刚手菩萨身蓝色，双手拿着金刚杵和金刚铃在胸前交叠着。这是西方三圣。能这样观出来是最好的，如果从来没看过，观想困难，也可以观显宗的西方三圣。
然后开始念诵仪轨。这时要边念边观想，观想自己为金刚瑜伽母，所在的地方为西方极乐世界清净刹土，头顶上方有西方三圣、诸佛菩萨，以及历代传承上师们。这都是我们祈祷的对境，我们要祈求上师、阿弥陀佛加持。要观得清清楚楚，然后再念诵仪轨，开始修破瓦法。最起码要修七天。在大圆满网站里面有仪轨，大家可以去查看。
修破瓦法也要先皈依、发心，然后修上师瑜伽。这里面有完整的上师瑜伽的修法，先观想、祈祷上师，然后再念破瓦法的仪轨。第一遍我给大家念藏文，大家听着就可以了；第二遍念汉文，你们跟着我念，以后按照这个去修。
修破瓦法时，不要坐在沙发上、椅子上或凳子上，要坐在床上或地上，必须要静静地坐着，一定要全身放松，在紧张的状态下无法修持。
今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
破瓦法（四）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天修习的主要内容是往生法（破瓦法）的仪轨。先观想然后念仪轨。如果不太熟悉，可以先观想，观清楚以后再念仪轨；如果比较熟悉，就可以边念仪轨边观想。
破瓦法的仪轨有很多种，在这里我们用的是龙钦宁提派传承下来的仪轨：
诶玛吙
自现任运清净无边刹 圆满庄严西方极乐土
自身观为金刚瑜伽母 一面二臂红亮持刀盖（托巴）
双足舞式三目视虚空 体内中央之中脉
粗细犹如竹箭许 具有空净光之管
上端开于梵净穴 下端关闭于脐下
心间阻断之节上 淡绿风团明点中
明观自心红舍字 头顶一肘之上方
明观佛陀无量光 具足相好圆满身
这是仪轨的内容，需要观想。然后诚心诚意、猛烈地祈祷上师阿弥陀佛，念“顶礼供养皈依世尊善逝出有坏圆满正等觉怙主无量光佛”，三遍或七遍都可以。然后再念“南无阿弥陀佛”二十一遍。恭敬地顶礼、真心地皈依世尊阿弥陀佛，把自己的身口意供养给上师阿弥陀佛和那些诸佛菩萨。再接着念祈请文：
诶玛吙
皈处总集根本之上师 身非庸俗而为清澈身
吉祥无量光佛本体住 当以强烈敬信而祈祷
现前往生圣道祈加持 趋入密严刹土祈加持
愿获法身法界之佛地
整个祈请文先念三遍，接下来后四句再念三遍，然后最后一句再念三遍。边念祈请文，边诚心祈请加持：到临终时能够往生到西方极乐世界。
然后默念五遍“舍”字。在书里没有说默念，但是我的上师讲过，在念的时候不出声，要默念。这时心里观想：中脉里的风团推动红色的“舍”字，一直将其推到头顶梵净穴。这时猛力地叫一声“吼”，叫的同时观想红色的“舍”字飞到阿弥陀佛的心间。这时观想自己的心和阿弥陀佛的智慧融合一体了。“吼”连叫三遍、七遍、二十一遍都行。书里写二十一遍，但是我们在藏地的时候也有叫三遍的。
在其它的传承里，红色的“舍”字有升起再落下来的过程，念“吼”的时候，红色的“舍”字往上飞，念“嘎”的时候落下来。但是在宁提派的传承里，华智仁波切写得清清楚楚，只有升起的过程，没有落下来的过程，就是往上飞——飞到阿弥陀佛的心间。每叫一次“吼”，观想自己的心识——红色的“舍”字，从自己的心间飞到阿弥陀佛的心间一次。
这是先观想，然后念佛号“阿弥陀佛”，再念祈祷文，念“舍”字，再叫“吼”。这是一个完整的修破瓦法的过程。
接下来还有两个破瓦法的仪轨：一个是竹钦派传下来的，一个是白玉派传下来的。这两个仪轨我们也可以念，可以修。华智仁波切的上师晋美伽耶尼格（无畏如来芽）也有这三个传承，他将这三个破瓦法的仪轨传承都传给了华智仁波切。华智仁波切接着往下传，所以我们也有这三个传承。
竹钦派、白玉派传下来的仪轨与宁提派的仪轨前后都一样，只有祈请文不一样。
最后，修法即将结束时，要叫五声“啪的”，同时把自己的心安住于佛的五种圆满智慧中，在离戏实相的境界中入定，静坐一会儿；念头又起来的时候观想：佛菩萨、传承上师们都融入西方三圣体内，观世音菩萨、金刚手菩萨融入阿弥陀佛体内，阿弥陀佛融入自己的体内，自己立刻变成了无量寿佛。无量寿佛一面二臂，身体呈深红色，穿着圆满报身佛的十三种服饰，双足以金刚跏趺坐安坐，双手以定印托着充满圆满智慧甘露的长寿宝瓶，瓶口以如意树严饰。
然后念长寿佛祈祷文，接下来再念长寿佛心咒，边观想边念；再念麦彭仁波切极乐愿文、回向和发愿仪轨，这样就结束了。
这是整个修法的过程和观想的内容。我先给你们念一遍仪轨，也可以说把这个传承传给你们。我念藏文仪轨你们很难听懂、很难理解，但只要静静地坐着，身口意完全放松下来，真心祈祷上师三宝，祈祷西方三圣、诸佛菩萨，这样你们也能得到传承上师的加持，得到西方三圣的加持，得到诸佛菩萨的加持。
（上师念藏文仪轨）
这是藏文的仪轨（附后）。
然后我们一起念汉文的仪轨，要边念边观想，这次一定要学会，最好能修成。如果你能认真精进，在七天的时间里肯定能修成，到时候看看有没有成就三想破瓦法的征相：头痛、头顶发痒、发胀，淌黄水，出现小洞，感觉头顶好像打开了。如果在这七天之内没有出现征相，没有修成，先学会了也可以，以后再修。
不管修什么法，都要有前行、正行、后行。我们现在修的这个破瓦法的仪轨，从皈依到发愿都非常完整。首先要皈依上师三宝，然后发心，修上师瑜伽，再修破瓦法的正行。皈依和发心的仪轨也有很多种，在这里用的是请法偈里的皈依和发心仪轨，内容既熟悉又简单，非常方便。
现在很多人有疑问：“破瓦法这么殊胜，仪轨是否应该念藏文？”不要这样想。关键是心，心诚就行。念汉文是为了方便。很多上师都要求念藏文，但是念藏文怕大家不明白含义，只念诵词句也没有多大意义。佛经都是由梵文翻译过来的，我们念的藏文也是由梵文翻译过来的，所以念汉文也一样。只要诚心祈祷，一样能得到加持。
开始诵仪轨内容：
一、皈依、发心（三遍）
诸佛正法贤圣三宝尊 从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮 为利有情故愿大觉成
二、四无量心（一遍）
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐 我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心 住平等舍
三、金刚七句祈祷文（三遍）
吽 欧坚耶杰呢向灿 巴玛给萨东波拉
雅灿巧格欧哲尼 巴玛炯内义色札
括德喀卓芒布果 且杰吉色达哲杰
辛吉洛协夏色所 格热巴玛色德吽
四、莲师心咒（随意念）
嗡啊吽 班匝格热巴玛色德吽
五、传承上师祈祷文
祈祷法身普贤如来王 祈祷报身金刚萨垛尊
祈祷化身极喜金刚尊 祈祷上师文殊友
祈祷上师西日桑哈 祈祷上师加纳思扎
祈祷上师布玛莫扎 祈祷上师莲花生大士
祈祷上师赤松德藏 祈祷上师贝若扎纳
祈祷上师益西措嘉 祈祷上师无垢光尊者
祈祷上师持明无畏洲 祈祷上师无畏如来芽
祈祷上师华智仁波切 祈祷上师蒋扬钦哲汪波
祈祷上师麦彭仁波切 祈祷上师晋美彭措法王
六、法王祈祷文
晋美作恰尊比得拉旺 彭措拉巴森杰云丹作
华伊潘迪炯内仁波切 珍巧华丹拉玛所瓦得
七、上师祈祷文
舍 欧门秋吉央吉颇庄得 地森桑吉根吉欧我涅
让信秋格欧森敦占比 扎伊拉玛切拉所瓦德
八、受四灌顶
上师三轮所现三种字 依次放光三光入三轮
三光同时入于三轮处 获得四种灌顶除四障
成为修习四道之法器 最后上师融入我合一
亲见离识之法身面目 愿藉此善功德我速得
证悟成就莲花生上师 一切有情众生皆不遗
悉皆安置于莲师果位
九、大圆满龙钦心髓往生法
诶玛吙
自现任运清净无边刹 圆满庄严西方极乐土
自身观为金刚瑜伽母（若给别人念，自身念为他身或你身并观想）
一面二臂红亮持刀盖（托巴）
双足舞式三目视虚空 体内中央之中脉
粗细犹如竹箭许 具有空净光之管
上端开于梵净穴 下端关闭于脐下
心间阻断之节上 淡绿风团明点中
明观自心红舍字 （给别人念，自心改为他心）
头顶一肘之上方
明观佛陀无量光 具足相好圆满身
十、顶礼供养皈依世尊善逝出有坏圆满正等觉怙主无量光佛
（三遍或七遍，也可以念“南无阿弥陀佛”代替）
诶玛吙
境为自现了义密严刹 百倍信心彩虹萦绕中
皈处总集根本之上师 身非庸俗而为清澈身
吉祥无量光佛本体住 当以强烈敬信而祈祷
现前往生圣道祈加持 趋入密严刹土祈加持
愿获法身法界之佛地
（念三遍，三遍结束后，再念三遍最后四句，最后一句要再念三遍）
默念“舍”字五遍（每念一遍时，观想红色的舍字提升一次，念到第五遍时，观想红色的舍字提升到梵净穴。）
吼 吼 吼（念三遍，每念一遍时，观想红色的舍字由梵净穴飞到头顶上的阿弥陀佛心间一次。）
十一、顶礼供养皈依世尊善逝出有坏圆满正等觉怙主无量光佛
（三遍或七遍，也可以念“南无阿弥陀佛”代替）
顶礼佛陀无量光 祈祷邬金莲花生
大恩根本师悲摄 根本传承师引道
加持修成往生法 依此捷径趋空刹
吾等从此命终时 加持速生极乐刹
（最后一句念三遍）
默念“舍”字五遍（每念一遍时，观想红色的舍字提升一次，念到第五遍时，观想红色的舍字提升到梵净穴。）
吼 吼 吼（念三遍，每念一遍时，观想红色的舍字由梵净穴飞到头顶上的阿弥陀佛心间一次。）
十二、顶礼供养皈依世尊善逝出有坏圆满正等觉怙主无量光佛
（三遍或七遍，也可以念“南无阿弥陀佛”代替）
诶玛吙
极其稀有怙主无量光 大悲观音大力金刚手
我等专心致志而祈祷 修成往生深道祈加持
我等一旦出现死亡时（自己修持时念）
现已趣至后世之亡者（给他人念）
加持神识往生极乐刹（最后一句再念三遍）
默念“舍”字五遍（每念一遍时，观想红色的舍字提升一次，念到第五遍时，观想红色的舍字提升到梵净穴。）
吼 吼 吼（念三遍，每念一遍时，观想红色的舍字由梵净穴飞到头顶上的阿弥陀佛心间一次。）
啪的……（念五遍，把自己的心安住于佛圆满的五种智慧当中，在离戏实相的境界中入定，静坐一会。）
十三、长寿佛修法仪轨
救度众生主尊无量寿 遣除一切非时死亡尊
无依而苦众生所依怙 至诚祈祷世尊长寿佛
长寿咒（如自己修时念越多越好；给他人助念时不念。）
嗡 阿玛ra纳则万德耶 唆哈（随意念）
显现非时死亡征相时 立时明见世尊长寿佛
即刻遣除死亡之魔力 并得无死持明之果位
（自己平时修破瓦法时，最好修长寿修法仪轨；平时也可以按照此仪轨修长寿佛。）
十四、回向偈
此福已得一切智 摧伏一切过患敌
生老病死犹波涛 愿度苦海诸有情
十五、麦彭仁波切极乐愿文
导师无量光垂念 如您所发菩提心
我发无上胜觉心 所造一切诸善根
西方极乐刹土中 生于胜王汝之前
一切广大佛子行 为欲圆满而回向
此生命终于净土 刹那化生极乐界
导师弥陀授记已 圆熟净德愿究竟
祈祷如来无量光 我发无上菩提心
一切善根皆回向 成就往生祈加持
十六、成就所愿誓言
以佛所获三身之加持 法性不变真谛之加持
僧众不退意乐之加持 如是回向发愿悉成就
十七、成就所愿咒
达雅塔 班赞哲雅阿瓦波达呢耶唆哈
十八、莲师心咒
嗡啊吽 班匝格热巴玛色德吽
我们现在念的是汉文，这样能明白仪轨的含义，边念边观想，才有效果，才能修成。只听上师念诵也不行，自己也要念。主要是诚心诚意，这特别重要。
现在我们只有七天的时间，在这七天内最好不间断地修破瓦法，白天或晚上都可以修。在百日共修期间，要求每天至少观修两个小时。
按照这个仪轨好好学，好好修，在这七天的时间里，若是能有往生的把握，是非常有意义、特别让人高兴的事！所以一定要珍惜，不要胡思乱想。破瓦法在修炼的时候和运用的时候不一样，修炼是修炼，运用是运用，是两回事。活着的时候修，临终时才可以用。如果活着的时候没有修，临终时怎么运用呢？
有的书里写得也不是特别清楚，容易让人产生误会。尤其是在汉地，很多居士对佛法理解得很好，但对密法理解得不是特别深。由于你们接触密法的时间短，机会少，更没有上师的指导，只是自己看看书，在网站上查查资料，听听光盘，这样不可能理解密法。
我们在藏地，需要学习、修行很多年，才能明白一点点的佛理，不是随随便便就能明白的。藏地也是同样，大部分人根本不了解藏传佛教，不懂藏传佛教的含义，尤其是密法，很深、很难懂。到喇荣五明佛学院学习过的人有二十多万，其中考上堪布的也只有二、三几百人，所以不是谁都能明白、理解这些的。
现在是末法时期，有些人特别喜欢不懂装懂，到处乱说，给很多修行人造成了障碍。这都不是好事！自己认真学，老实修，修成了破瓦法以后，半个月或者一个月修一次，不长期间断就行，临终的时候就能运用破瓦法往生西方极乐世界了，多好啊！
莲花生大士说：“通过修持能往生、能解脱的法谁都有；不通过修持能往生、能解脱的法，只有我有。”“七天之内若是能认真精进，就能修成往生法。”
我们能遇到这个法是多么殊胜的缘分啊！大家一定要抓住机会，要珍惜，不要胡思乱想，否则会给自己的修行与成就造成障碍。如果总怀疑，永远都不可能解脱，不可能成就。重要的是心，一心一意、诚心诚意、认真老实、不欺骗自己才能成就。现在有些人就是喜欢欺骗自己，自以为很有知识、很有智慧，实际上没有！
修行上有没有进步，就看自己的性格有没有变化。如果相续中的慈悲心、菩提心增长了，对上师三宝真有坚定不移的信心了，才是真正有修行；反之就是没有修行、没有成就、没有智慧。
今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！
附：藏文仪轨
唉玛吙
让囊恨哲大巴绕加扬 够巴绕奏得瓦坚戒扬
恙涅月利多吉那久玛 呀戒夏逆玛萨这托怎
呀逆斗达现色那卡则
得叶空为匝哦玛 哦诧大涅匝巴拉
洞桑怄戒哦革坚 呀内仓哦内色哈
玛内得怄苏巴叶 酿嘎策记加波荡
龙革特泪江杰为 热巴舍叶玛波萨
谢哦彻刚匝戒荡 桑吉囊瓦踏意讷
参慧奏波彭波萨
救单地得云向巴扎救巴扬大
巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏
擦漏秋斗加色切怄
救单地得云向巴扎救巴扬大
巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏
擦漏秋斗加色切怄
救单地得云向巴扎救巴扬大
巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏
擦漏秋斗加色切怄
救单地得云向巴扎救巴扬大
巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏
擦漏秋斗加色切怄
救单地得云向巴扎救巴扬大
巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏
擦漏秋斗加色切怄
救单地得云向巴扎救巴扬大
巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏
擦漏秋斗加色切怄
救单地得云向巴扎救巴扬大
巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏
擦漏秋斗加色切怄
唉玛吙
内恙囊敦戒怄门那 叶达杰加革彻波龙
加根地匝为喇嘛讷 革踏玛玛因荡莫利
花桑吉囊特怄哦月 叶木给洞为索瓦得
拉破瓦炯瓦辛记漏 内怄慢昼巴辛记漏
扬秋给加萨怎巴秀
唉玛吙
内恙囊敦戒怄门那 叶达杰加革彻波龙
加根地匝为喇嘛讷 革踏玛玛因荡莫利
花桑吉囊特怄哦月 叶木给洞为索瓦得
拉破瓦炯瓦辛记漏 内怄慢昼巴辛记漏
扬秋给加萨怎巴秀
唉玛吙
内恙囊敦戒怄门那 叶达杰加革彻波龙
加根地匝为喇嘛讷 革踏玛玛因荡莫利
花桑吉囊特怄哦月 叶木给洞为索瓦得
拉破瓦炯瓦辛记漏 内怄慢昼巴辛记漏
扬秋给加萨怎巴秀
叶木给洞为索瓦得 拉破瓦炯瓦辛记漏
内怄慢昼巴辛记漏 扬秋给加萨怎巴秀
叶木给洞为索瓦得 拉破瓦炯瓦辛记漏
内怄慢昼巴辛记漏 扬秋给加萨怎巴秀
叶木给洞为索瓦得 拉破瓦炯瓦辛记漏
内怄慢昼巴辛记漏 扬秋给加萨怎巴秀
扬秋给加萨怎巴秀
扬秋给加萨怎巴秀
扬秋给加萨怎巴秀
吼 吼 吼
救单地得云向巴扎救巴扬大
巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏
擦漏秋斗加色切怄
救单地得云向巴扎救巴扬大
巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏
擦漏秋斗加色切怄
救单地得云向巴扎救巴扬大
巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏
擦漏秋斗加色切怄
救单地得云向巴扎救巴扬大
巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏
擦漏秋斗加色切怄
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巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏
擦漏秋斗加色切怄
救单地得云向巴扎救巴扬大
巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏
擦漏秋斗加色切怄
唉玛吙
桑吉怄花美拉夏擦漏 怄坚班玛炯内拉索瓦得
珍亲匝哦喇咪特记宗 匝瓦杰波喇咪拉那中
匝拉破瓦炯瓦辛记漏 涅拉破为卡秀昼巴辛记漏
大瘦的内才破杰玛踏 得瓦坚德吉瓦辛记漏
得瓦坚德吉瓦辛记漏
得瓦坚德吉瓦辛记漏
得瓦坚德吉瓦辛记漏
吼 吼 吼
救单地得云向巴扎救巴扬大
巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏
擦漏秋斗加色切怄
救单地得云向巴扎救巴扬大
巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏
擦漏秋斗加色切怄
救单地得云向巴扎救巴扬大
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巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏
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唉玛吙
辛德怄擦怄花美滚荡 特吉亲波夏斗特亲透
大瘦渍戒叶记索瓦得 则拉破瓦炯瓦辛记漏
大瘦那叶切为地雄才 那西得亲破瓦辛记漏
那西得亲破瓦辛记漏
那西得亲破瓦辛记漏
那西得亲破瓦辛记漏
破瓦法（五）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天我们继续学修三想破瓦法。破瓦法有法身破瓦法、报身破瓦法、化身破瓦法、三想破瓦法和超度破瓦法五种，这次我们要修习的是三想破瓦法。
法身破瓦法是到临终中阴时能够往生的一种方法，报身破瓦法是到法身中阴时能够往生的一种方法，化身破瓦法是到轮回（转世）中阴时能够往生的一种方法，三想破瓦法是到临终时，即快到死亡中阴、临终中阴时能够往生的一种方法。
我们都是学佛修行的人，如果今生没有成就之前就死了，靠三想破瓦法，也能使自己的神识往生到西方极乐世界，在西方极乐世界继续修行，最后也能成佛。三想破瓦法特别殊胜，如果能在这七天之内修成是最好的；如果没有修成，先打好基础也行，以后接着修。
我用藏文给大家念仪轨时，大家一定要全身放松，静静地坐着，不用做别的事情，只要诚心诚意地祈祷上师三宝、祈祷阿弥陀佛，就能得到上师、阿弥陀佛的加持。有没有感应，有没有成就，完全靠自己。如果自己有信心，肯定有感应，肯定有成就；如果没有信心，就不会有任何感应，也不会有任何成就。
不管什么时候，都要靠他力和自力。他力就是佛和上师的力量。上师三宝的力量和自己的力量合在一起，才会有感应、才会有成就。如果只靠上师三宝的力量就能够得到感应、得到成就的话，那轮回肯定早就空了，众生肯定早就都解脱了、成佛了。
信心有多大，加持有多大；信心有多大，感应有多大；信心有多大，成就有多大。完全靠信心！诚心诚意地祈祷上师三宝，一定能解脱，一定能成就。
唉玛吙
让囊恨哲大巴绕加扬 够巴绕奏得瓦坚戒扬
恙涅月利多吉那久玛 呀戒夏逆玛萨这托怎
呀逆斗达现色那卡则
得叶空为匝哦玛 哦诧大涅匝巴拉
洞桑怄戒哦革坚 呀内仓哦内色哈
玛内得怄苏巴叶 酿嘎策记加波荡
龙革特泪江杰为 热巴舍叶玛波萨
谢哦彻刚匝戒荡 桑吉囊瓦踏意讷
参慧奏波彭波萨
救单地得云向巴扎救巴扬大
巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏
擦漏秋斗加色切怄
救单地得云向巴扎救巴扬大
巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏
擦漏秋斗加色切怄
救单地得云向巴扎救巴扬大
巴奏波桑吉滚波怄花德美巴拉夏
擦漏秋斗加色切怄
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唉玛吙
内恙囊敦戒怄门那 叶达杰加革彻波龙
加根地匝为喇嘛讷 革踏玛玛因荡莫利
花桑吉囊特怄哦月 叶木给洞为索瓦得
拉破瓦炯瓦辛记漏 内怄慢昼巴辛记漏
扬秋给加萨怎巴秀
唉玛吙
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加根地匝为喇嘛讷 革踏玛玛因荡莫利
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加根地匝为喇嘛讷 革踏玛玛因荡莫利
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匝拉破瓦炯瓦辛记漏 涅拉破为卡秀昼巴辛记漏
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辛德怄擦怄花美滚荡 特吉亲波夏斗特亲透
大瘦渍戒叶记索瓦得 则拉破瓦炯瓦辛记漏
大瘦那叶切为地雄才 那西得亲破瓦辛记漏
那西得亲破瓦辛记漏
那西得亲破瓦辛记漏
那西得亲破瓦辛记漏
吼 吼 吼
啪的 啪的 啪的 啪的 啪的
这是往生破瓦法藏文的仪轨，我已经给你们念完了，接着我们共同来修。都一定要好好地学、好好地修，有没有感应、有没有成就完全靠自己。如果自己有信心就肯定有感应、肯定有成就。如果没有信心的话，不会有任何的感应，也不会有任何的成就。
不管什么时候，都要靠他力和自力。他力就是佛、上师，上师三宝的力量和自己的力量合在一起,这样才有感应、才有成就，只靠上师三宝的力量是不可能的。如果只靠上师三宝的力量就能够得到感应、得到成就的话，那轮回肯定早就空了，众生肯定早就都解脱了、成佛了。
信心有多大，加持有多大；信心有多大，感应有多大；信心有多大，成就有多大。完全靠信心!诚心诚意地祈祷上师三宝，一定能解脱，一定能成就。
昨天是第一天，我们这里已经很多人有成就的征象了，那么快。这就是人和人的根基不同，福报不同。有的人昨天、今天做了一次、两次就有感应，出现征象了，有的人明天会有感应，有的人到了七天还没有感应，还没有成就瑞相、征象。这都是个人的问题啊。
大家以前都没有学过、也没有修过，仪轨都不熟悉，慢慢来，慢慢就熟悉了，一定能！相信自己！对自己有信心，对上师三宝有信心。有信心的人才能成就，有信心的人才能得到，没有信心就得不到任何的加持，得不到任何的东西。我们来一起念：
皈依、发心（三遍）
诸佛正法贤圣三宝尊 从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮 为利有情故愿大觉成
二、四无量心（一遍）
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍
三、金刚七句祈祷文（三遍）
吽 欧坚耶杰呢向灿 巴玛给萨东波拉
雅灿巧格欧哲尼 巴玛炯内义色札
括德咯卓芒布果 且杰吉色达哲杰
辛吉洛协夏色所 格热巴玛色德吽
四、莲师心咒（随意念）
嗡啊吽 班匝格热巴玛色德吽
五、传承上师祈祷文
祈祷法身普贤如来王
祈祷报身金刚萨垛尊
祈祷化身极喜金刚尊
祈祷上师文殊友
祈祷上师西日桑哈
祈祷上师加纳思扎
祈祷上师布玛莫扎
祈祷上师莲花生大士
祈祷上师赤松德藏
祈祷上师贝若扎纳
祈祷上师益西措嘉
祈祷上师无垢光尊者
祈祷上师持明无畏洲
祈祷上师无畏如来芽
祈祷上师华智仁波切
祈祷上师蒋扬钦哲汪波
祈祷上师麦彭仁波切
祈祷上师晋美彭措法王
六、法王祈祷文
晋美作恰尊比得拉旺 彭措拉巴森杰云丹作
华伊潘迪炯内仁波切 珍巧华丹拉玛所瓦得
七、上师祈祷文
舍 欧门秋吉央吉颇庄得 地森桑吉根吉欧我涅
让信秋格欧森敦占比 扎伊拉玛切拉所瓦德
八、受四灌顶
上师三轮所现三种字，
依次放光三光如雨降，
光芒融入于我三轮处，
使获得四灌净除四障，
最后上师融入我合一，
亲见离识之法身面目，
愿藉此善功德我速得，
证悟成就莲花生上师，
一切有情众生皆不遗。
悉皆安置于莲师果位。
九、大圆满龙钦心髓往生法
唉玛吙
自现任运清净无边刹
圆满庄严西方极乐土
自身观为金刚瑜伽母
一面二臂红亮持刀盖（托巴）
双足舞式三目视虚空
体内中央之中脉
粗细犹如竹箭许
具有空净光之管
上端开于梵净穴
下端关闭于脐下
心间阻断之节上
淡绿风团明点中
明观自心红舍字
头顶一肘之上方
明观佛陀无量光
具足相好圆满身
十、顶礼供养皈依世尊善逝出有坏圆满正等觉怙主无量光佛（三遍或七遍，也可以念“南无阿弥陀佛”代替）
唉玛吙
境为自现了义密严刹
百倍信心彩虹萦绕中
皈处总集根本之上师
身非庸俗而为清澈身
吉祥无量光佛本体住
当以强烈敬信而祈祷
现前往生圣道祈加持
趋入密严刹土祈加持
愿获法身法界之佛地
（念三遍最后四句再念三遍最后一句再念三遍）
默念“舍”字五遍
吼 吼 吼
十一、顶礼供养皈依世尊善逝出有坏圆满正等觉怙主无量光佛（三遍或七遍也可以念“南无阿弥陀佛”代替）
顶礼佛陀无量光 祈祷邬金莲花生
大恩根本师悲摄 根本传承师引道
加持修成往生法 依此捷径趋空刹
吾等从此命终时 加持速生极乐刹
（最后一句再念三遍）
默念“舍”字五遍
吼 吼 吼
十二、顶礼供养皈依世尊善逝出有坏圆满正等觉怙主无量光佛（三遍或七遍也可以念“南无阿弥陀佛”代替）
唉玛吙
极其稀有怙主无量光
大悲观音大力金刚手
我等专心致志而祈祷
修成往生深道祈加持
我等一旦出现死亡时
加持神识往生极乐刹
（最后一句再念三遍）
默念“舍”字五遍
吼 吼 吼
啪的……（五遍）
十三、
救度众生主尊无量寿
遣除一切非时死亡尊
无依而苦众生所依怙
至诚祈祷世尊长寿佛
长寿咒
嗡 啊玛RA纳则闻德意 唆哈（随意念）
显现非时死亡征相时
立时明见世尊长寿佛
即刻遣除死亡之魔力
并得无死持明之果位
十四、回向偈
此福已得一切智 催伏一切过患敌
生老病死犹波涛 愿度苦海诸有情
十五、麦彭仁波切极乐愿文
导师无量光垂念 如您所发菩提心
我发无上胜觉心 所造一切诸善根
西方极乐刹土中 生于胜王汝之前
一切广大佛子行 为欲圆满而回向
此生命终于净土 刹那化生极乐界
导师弥陀授记已 圆熟净德愿究竟
祈祷如来无量光 我发无上菩提心
一切善根皆回向 成就往生祈加持
十六、成就所愿誓言
以佛所获三身之加持 法性不变真谛之加持
僧众不退意乐之加持 如是回向发愿悉成就
十七、成就所愿咒
达雅塔 班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈
十八、莲师心咒
嗡啊吽 班匝格热巴玛色德吽
昨天是修破瓦法的第一天，我们这里很多人就已经有成就的征相了；有的人从昨天到今天，只修了一、两次，就有感应了；有的人明天会有感应；有的人也许到了第七天还没有感应，还没有成就的征相。这是由于个人的根基不同。
大家以前都没有学修过，仪轨也不熟悉，但慢慢就熟悉了，也一定能修成！汉文的仪轨内容，我们很容易理解。我们这个仪轨有破瓦法前行、正行、后行的修法，是非常完整的仪轨，按照仪轨学修就能达到圆满。
今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
破瓦法（六）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
我们今天继续学修三想破瓦法。修三想破瓦法主要有三个关键的地方：观想中脉，观想代表自己神识的红色“舍”字，观想去处是阿弥陀佛的西方极乐世界。
观想的内容不复杂，很简单。将自己所在的地方观想为西方极乐世界，这个不用观得很仔细，因为你也不知道西方极乐世界究竟是什么样子，只要在心里认为自己所在的地方是西方极乐世界就可以了。
将自己观想为金刚瑜伽母的时候，也不要太较劲、太执着，心里想自己是金刚瑜伽母就行。刚开始的时候看图像特别重要，要看比较标准、清晰的图像。法本里面有，可以仔细看看，然后就能观出来了，能大概地观出来就行。
将上师观想为无量光佛——阿弥陀佛，观想时也是看图像。如果观不出法本里密宗的阿弥陀佛，观显宗的西方三圣也行。
自己所在的地方要观想为西方极乐世界，把自己观想为金刚瑜伽母，把上师观想为无量光佛——阿弥陀佛。密宗里的修法都是这样的，要将一切观为清净、圆满。在五种圆满的基础上才可以修密法，然后再修生起次第、圆满次第和大圆满。不是将不清净的东西观为清净，将不圆满的东西观为圆满，而一切本来就是清净、圆满的。如果你认识到了，并且证得了这个道理，这叫证悟、开悟；如果还没有证悟到，你也要相信这个道理，只要相信就行。
观想自己为金刚瑜伽母时，体内中央的位置有一条脉，这条脉叫中脉。其他的不用多想。
刚接触破瓦法，对破瓦法不太熟悉的人应该先学观想，观清楚后再念仪轨，念时最好边念边观想。熟悉了以后就可以直接念仪轨、边念边观想了。不要太执着，念到哪里就观想到哪里，念诵的仪轨和观想的内容是个完整的过程。
这个仪轨里有三个传承：一个是我们宁提派的，一个是竹钦派的，一个是白玉派的。除了中间的祈请文，这三个传承前后观想都一样。
中间默念“舍”字时，观想绿色的风团向上推动红色的“舍”字，最后推到头顶梵净穴的位置时叫“吼”；每叫一遍“吼”，“舍”字就飞到阿弥陀佛心间一次。叫“吼”的时候，观想自己的心已经跟阿弥陀佛的心与智慧融为一体了。最后叫五个“啪的”，进一步把自己的心完全安住于佛的五种圆满智慧当中，表示不退转，更深一步地安住、融入。
最后，在这个境界中静坐一会儿；念头又起来的时候，观想诸佛菩萨、传承上师们都融入西方三圣的体内，观世音菩萨和金刚手菩萨融入阿弥陀佛体内，阿弥陀佛融入自己的体内。这时，自己立刻变为长寿佛——无量寿佛，然后再念长寿佛心咒。
我念藏文仪轨时，你们不知道内容，不用观想那么多，主要是祈祷：一心一意、虔诚猛烈地祈祷上师三宝，阿弥陀佛，祈请加持。这样才能得到加持、得到感应，才能获得成就。
（上师念藏文仪轨）
在这里，又简单地讲解了观想的内容及过程。念汉文仪轨观想时，身口意三门要完全放松下来，要慢慢地、轻松地、自在地观，念到哪观到哪。刚开始观不清楚也没关系，只要心诚就行。很多人有感觉，也有感应，有的人没有，但也不要着急。你们特意去找感觉时，根本找不到，在放松、自在的状态下才能找到感觉，才能得到成就。慢慢来，主要是放松。
（上师念汉文仪轨）
我们修学破瓦法才两天，很多人就有感应，就有成就的征相了。其它的修法没有这么快，而破瓦法确实是这么快，是条捷径，这就是破瓦法的殊胜之处。如果你精进、认真修学，在七天之内一定能修成。都好好学，好好修，一定要珍惜，一定要坚持下去！
今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
破瓦法（七）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
我们现在修的往生法（破瓦法）特别殊胜，是解脱、成佛最捷径的路，没有比破瓦法更简单、更容易的方法了。这是特别殊胜的缘分，相当难得的机会！所以大家一定要珍惜，一定要高度重视，一定要学会破瓦法，修成破瓦法！
破瓦法是最殊胜的。莲师曾经说过，能够修持破瓦法的人，无论他的罪业有多深、多重，即使是天天杀害比丘、比丘尼，犯无间罪的人，也能往生，也能解脱、成佛。这是破瓦法的特点。莲花生大士还说过：通过修行能够解脱、成佛的方法谁都有，不通过修行能够解脱、成佛的方法只有我有。这也是破瓦法的特点。
修持破瓦法的人一定能解脱，一定能成佛，而学修破瓦法唯一的条件是信心——对破瓦法、对上师、对自己有信心。这三个信心有了，你才是合格的修破瓦法的人，否则就不适合修持破瓦法，即使修了，也不可能成就。
有的人对上师、对破瓦法有信心，但是对自己没信心，这样的人不会有什么成就。有的人很早就遇到了破瓦法，但是没有学修，没有珍惜；有的人对破瓦法、对上师、对自己的信心不是很具足——这都是下等根基的人。遇到了破瓦法，想学修、敢学修的人，才是上等根基的人。
有的人虽然看了很多书，懂了很多道理，但信心不足。总是怀疑——怀疑破瓦法、怀疑上师是否有这么大的力量与功德，然后觉得自己罪业、烦恼、习气深重，怀疑自己修不成。其实不用怀疑，年龄大、没有文化、没有时间、罪业深重，都不是障碍，关键是信心。只要有信心，有真诚心，一定能修成破瓦法！这样往生就有把握了，这是主要的。
如果活着的时候没有学修，没有炼成，临终的时候也很难想起来，很难做到。所以平时就要下功夫，临终时才能往生到西方极乐世界。修的时候不会有危险，和用的时候不一样。现在有的人把修炼和运用混在一起了，给自己制造违缘和障碍，所以到现在还没有修成破瓦法。你已经遇到了这个法了，但是没有学修，临终时是不会有帮助的。都要具足信心，信心特别重要。一定要发心、发愿：为众生解脱，为众生成佛！
你发心为众生学佛，发愿为众生成佛，这是对上师三宝最大的供养，也是对父母众生最大的布施。供养、布施有很多种，但是法供养、法布施最圆满、最殊胜。对上师三宝，你可以没有别的供养，但是不能没有法供养；对父母众生，你可以没有别的布施，但是不能没有法布施。否则即使学修了，也是白学白修，不会解脱、成就。
一定要在这次学会破瓦法，修成破瓦法。如果你在七天内没有学成，但得到了传承，学会了方法，以后可以接着修，也一样能修成。修破瓦法的时候身心一定要保持适度，不要太松，也不要太紧，在非常自然、特别自然的状态中，才能感应，才能证得破瓦法的这些境界。身口意三门完全放松下来，再接破瓦法的传承，然后再修破瓦法才能有感应，才能成就，才能证得。
在任何时候修法都一样，不能特意去找感觉，越找感觉越找不到。放松自己，在特别自然的状态下才会找到感觉。这也特别重要。
（上师念藏文仪轨）
我们这些坛城，包括大圆满法UC房间，也属于坛城，都特别清净。我和我的上师之间没有任何矛盾，也特别清净。我对上师有具足的信心，我的上师对自己的上师也有具足的信心，所以我们这个传承一直特别清净，没有任何的染污。我和这些坛城主与房间服务人员说过，人数不重要，重要的是清净。你们这些金刚兄弟姐妹之间、同修道友之间不能有任何的矛盾，不能有不好的想法和看法。如果有矛盾了，要立刻忏悔。经常在一起，互相之间难免会产生误会，也会产生矛盾，但是没有事，立刻忏悔就行，在心里不能有任何痕迹，否则修行的根本就没有了。即使继续学修，也是白念白修，你要远远地离开坛城，离开道场，否则还会对别人有影响，会造成障碍，对自己没有什么好处，对大家也没有什么好处。
我们的坛城特别清净，传承也特别清净，我们这些金刚道友之间相处和谐，也很清净，这是我们的一个特点。在喇荣五明佛学院，法王如意宝也经常说这个问题，就是提醒大家要团结和睦，不要有其他乱七八糟的事情。虽然我们这些坛城现在规模很小，但数量不重要，重要的是质量。哪怕是一两个众生能解脱成佛，也有意义。
有些人自心不清净，对法、对上师、对金刚道友们没有信心，总是到坛城、到网络讲堂来捣乱，这些人都是魔，这些人最好别参与，对自己没有好处。每一个坛城，包括我们的网络共修讲堂也是，肯定有很多护法护持。如果到坛城来捣乱，对上师没有信心，对法没有信心，对金刚道友们没有信心，肯定会受到护法的惩罚。有这个必要吗？对自己的今生不会有好处，来世也不会有好处。今生在生活上、工作上、身体上肯定会有很多障碍，身体不好，家庭不好，工作也肯定不好；来世就更不用说了，就是一个下场。
（上师念汉文仪轨）
今天讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
破瓦法（八）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
我们今天学习的也是破瓦法。破瓦法非常殊胜，大家都一定要好好学修。在我们共修的这几天里，能修成是最好的，最起码也要学会。
抓紧时间！寿命是无常的，死期是不定的，什么时候死谁也说不清。很多人肯定没有今天会死的准备，但人的生命就在呼吸之间，一口气吸进来、呼不出去了，或者呼出去、吸不进来了，就死了。死是最简单、最容易的一件事情，为什么不做准备呢？我们天天讲，六道轮回都是痛苦，一处也没有安乐，以后再也不能流转轮回了。我们已经得到了这么殊胜的法门，怎么还不抓紧时间修持，等什么呢？
修行不能等待，只有通过不断的修持才能做到；如果你不修、不炼，到临终的时候很难想起来，很难做到！现在我们身体好好的，在特别柔软的床上安睡，突然做恶梦了，那时应该能忆念起上师和佛菩萨，但是你想起来了吗？手忙脚乱的，痛苦、着急得不知道怎样好，枕头都哭湿了，吓得全身都是汗，也没能忆念起上师三宝。到临终的时候，四大分散那种极大难忍的痛苦，不是你平时做恶梦能比的。临终的时候更迷乱、更痛苦，你能想得到上师三宝吗？
“带业往生”说起来简单，但到临终的时候不可能想得起来阿弥陀佛和西方极乐世界，不可能放下一切！如果那时你能放下了，一心一意忆念“阿弥陀佛”求往生，你就能解脱，就能往生到西方极乐世界。但是很难！当你知道自己将要在这个世界消失，家庭、儿女、金钱、财产等一切都要失去，什么也带不走的时候，你根本放不下！一边被巨大的病苦折磨，一边牵挂那些世间琐事，根本想不到佛，想不到西方极乐世界。如果想不到，就无法往生，无法解脱。因此，我们唯一要做的，就是在活着的时候抓紧时间学修，这样到临终的时候才不会害怕，才能想起来上师三宝，才有往生的把握。
遇见了这么殊胜的法，如果不抓紧时间学修，就这样等着、等着。等到老、等到死，你就会后悔的！已经直接告诉你了，八万四千法门中，不通过修行就能成就的方法只有一个——破瓦往生法。但如果你认为还有比这个法更殊胜的法，那就没有办法了，那就再去找吧。现在有这么殊胜的机缘都不珍惜，还指望学什么、修什么呢？还有比你更愚痴的人吗？说也没用，也不听，没办法。这就叫没有福报，没有善根，没有缘分！
解脱不难，成佛不难，难在不相信——不相信佛法，不相信上师，不相信自己。这就是你的业障、烦恼和习气！除此之外，没有什么可忏悔、可断除的。
仔细观察一下自己的相续，你已经学佛修行很多年了，对今生的解脱有把握吗？对临终往生有把握吗？对即身成佛有把握吗？如果没有把握，就不要再欺骗自己，一定要把握好这次机会，要学会、修成破瓦法。以后如果有时间，八万四千法门都要学、都要修；如果没有时间，也没有关系，因为我们今生往生、解脱已经有把握了。多轻松，多自在啊！
这都是佛说的，我们都是佛弟子，我现在替佛把这些道理讲给你们，提醒你们抓紧时间，不要浪费时间、浪费生命。还在那边忙什么呢？天天匆匆忙忙、辛辛苦苦、昏昏沉沉，那么多烦恼、那么多痛苦，操心操的，三十岁头发就开始白了。忙得还不够啊？那没有办法了，接着混吧，接着轮回吧！
人的苦不算苦，地狱、饿鬼、傍生的这些痛苦，你能受得了吗？佛说的三世因果、六道轮回的过患都是事实！善有善报，恶有恶报，不会有丝毫的差错。所以一定要珍惜这次解脱的机会。我们学修破瓦法已经好几天了，很多人还没有学会，还没有修成。不要这样，一定要认真、精进，好好地学修。
我们修破瓦法用的三个仪轨都特别殊胜，都有不可思议的加持力。你们听的时候一定要将身口意三门完全放松，在特别自然的状态下接受传承，接受加持。能够得到加持，就不可思议了！也不要特意去找感觉。有的人一修起来就去找感觉，没有找到感觉心里就懊恼、着急、上火。不要着急，没感觉就没感觉，把这个自然的状态保持下去，就一定能找到。
（上师念藏文仪轨）
我念汉文的仪轨，你们都能理解，这也是方便。你们跟着我念时，念到哪里观想到哪里，心里不要想别的，只想仪轨的内容。只要你对破瓦法、对仪轨有信心，念汉文和念藏文都一样有加持；如果没有信心，就不会有任何加持。不要有那么多的怀疑，关键是信心。皈依、发心、上师瑜伽是破瓦法的前行修法；长寿佛祈祷文、长寿佛心咒、极乐愿文、回向文等是破瓦法后行的修法；中间是正行的修法，那个时候一定要把注意力放在观想的内容上。
（上师念汉文仪轨）
大家都学得很好，非常认真、精进。今生有修持破瓦法的缘分和机会，这说明你们是有大福报、大根基的人，今生一定能解脱。很多人根本不了解佛法，尤其不了解藏传佛教，说不能修三想破瓦法，修了神识出去就回不来了；还有人怕修了对身体不好……这都是不可能的！我到汉地以后才听到这些说法，在藏地从来没有听说过这些。我们从小的时候就开始学、炼，哪有这些事呢？这都是自己的烦恼、习气，不懂装懂，到处乱说；自己不修还影响、障碍别人的修行。这种人永远也不可能解脱，太可怜了！
今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
破瓦法（九）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天我们要学习的主要内容也是破瓦法。破瓦法特别殊胜，是通向解脱的最捷径的路。通过修持破瓦法，谁都可以在临终时往生净土。其它很多殊胜的法，一般人都学不了、修不成。破瓦法同其它的法不一样，即使刚学佛，刚皈依，刚入门，甚至罪孽深重的人，只要对破瓦法、对上师、对自己具足信心，也可以修，可以学，而且一定能学会，一定能修成。
每个人都需要学修破瓦法，所以我们一定要珍惜、重视，最好这次都能修成，最起码要学会方法，以后再接着修。
（上师念藏文仪轨）
三想破瓦法主要观想三点：中脉、红色的舍字、往生西方极乐世界。我们念阿弥陀佛名号时，先念三遍长的顶礼句“顶礼供养皈依世尊善逝出有坏圆满正等觉怙主无量光佛”，接着再念二十一遍“南无阿弥陀佛”，因为大家比较熟悉这些，这样效果会好一些。金刚七句祈祷文、莲师心咒、传承上师祈祷文、法王祈祷文、上师祈祷文、受四灌顶，这些都属于是上师瑜伽的内容。从“大圆满龙钦心髓往生法”开始，是破瓦法的正行。
（上师念汉文仪轨）
我们讲过，破瓦法非常殊胜，非常不可思议。这些功德都是莲花生大士说的，大家一定要相信。
除了信心，修破瓦法不需要其他条件。有人说需要灌顶，其实灌顶也是为了让你生起信心。如果你对破瓦法、对上师、对自己没有信心，即使你以前接触过密法，得到过千万次的灌顶也没有用，你也不是合格的修破瓦法的人。这样的人即使学了，也不可能学会；即使修了，也不可能成就。如果对上师、对破瓦法不但没有信心，反而还有邪见，这样的人不允许参加破瓦法的学修。即使参加了也没有好处，反而还有害处，所以没有必要冒这个险。
如果以前没有接触过密法，也没有得到过灌顶，但是对破瓦法、对上师、对自己都有坚定的信心：在上师的加持下，能够修持这么好的法，我一定能学会，一定能修成。这样你就是最合格的修破瓦法的人。这样你一定能学会，也一定能修成。如果对破瓦法、对上师、对自己也有一些信心，可信心不是特别具足，也可以学修。但是要逐渐地了解、熟悉这些，慢慢地培养信心，包括对自己的信心。
我给大家传破瓦法，没有其它的条件，只有这些。大家好好发心发愿：今生为众生一定要解脱成佛！只有发大心、发大愿，才能实现心愿！其实解脱成佛是件很容易的事，一点也不难。所谓的“难”是不相信，总持怀疑态度。依止上师的目的，就是有些事情自己能决定，就自己决定；自己不能决定时，要请教上师。不要道听途说，给自己制造违缘障碍，这样会着魔的。一定要注意这些。
我希望大家，也可以说请求大家，下决心、做决定：虽然我们现在还没有解脱成佛，但我们一定要在今生解脱成佛！很多人已经跟着我发心发愿了，有些人还没有发心发愿；但如果你们真要学修，就一定要发心发愿。
我们修学的主要内容是净土与大圆满法：一个是净土法——破瓦法，是临终往生的方法。另一个是大圆满法——即身成佛的方法。每个人对自己都要有最高的要求，就是修习大圆满法，让自己即身成佛；最起码也要修习破瓦法临终往生。这也是我对大家的要求。
即身成佛唯一的方法就是无上光明大圆满法，如果你想即身成佛，就一定要修习大圆满法；临终往生唯一的方法就是净土法，如果你想临终往生，就一定要修习净土法。即身成佛和临终往生是我们共同的愿望与目的。所以不要马马虎虎的，今天学这个，明天学那个，实际上什么也没学会；今天修这个，明天修那个，实际上什么也没修成。这也是虚度人生，荒废生命。
我们现在修习的净土与大圆满法，是今生解脱、成就最佳的方法。别的法虽然也好，但这两个法对我们来说是最合适、最相应、最有利的。一定都要下决心、做决定，好好地学习，好好地修持，不再欺骗自己。这样临终时都能往生，最好今生就能成佛。多好啊！
有时候我也很高兴，因为周围的这些人，变化太大了，进步太快了。我弘扬佛法也不是一件很容易的事。我以前不会汉语，二零零三年才开始接触，而且学得也不是特别好，现在说汉语也不是很流利，但是我也利益了很多众生，帮助了很多众生。当然，这不是我的功德。你们对上师三宝有信心，这是最大的功德。
我汉语说得不太好，但是为什么还着急搞百日共修呢？因为很多人都想学佛修行，但是不知道怎样学、怎样修；也想解脱成佛，但是不知道怎样才能解脱成佛。虽然以前也学习了佛法，但是没有系统地学；虽然也修持了佛法，但是没有按次第修。所以我特别急着教大家，怎样学修，怎样达到我们的愿望和目的。通过百日共修，很多人都有了修行的目标和方向，这是一件非常好的事情，说明举办百日共修非常有意义！
在百日共修期间每天做回向的时候，我都将讲法的功德回向给大家，回向给一切众生。我自己不需要任何回报，也不要任何功德。只要能利益你们，能让你们解脱成佛就可以了。很多人学修得都非常好，都比我好，你们在这里也没有什么可学可修的，但这也是一种缘分。我的发心是清净的，你们也是诚心诚意的，这样一定能得到上师三宝的加持。上师三宝的加持是不可思议的，只有在上师三宝的加持下才能证得，才能成就、成佛。这些都特别重要。
今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满、扎西德勒！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
破瓦法（十）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是我们学习破瓦法（往生法）的第十天，也是最后一天。前三天主要是学习，后七天主要是修持。
修持破瓦法，别的都不重要，重要的是信心——对破瓦法、对上师、对自己的信心。我们都是相信佛法的人，所以一定要相信破瓦法的功德，一定要相信上师三宝的加持力，一定要相信自己的本性是佛，相信自己也能成佛。其实每一个人都可以成佛，每一个人都可以做佛，这都不是很难。
一定要培养对上师三宝的信心。如果信心具足了，一切就都有了；如果信心不具足，什么都得不到。佛法和其它的学问不同，佛法主要是靠恭敬心和信心获得的。只要对佛法有一颗虔诚之心，有一颗坚定不移的信心，就能得到成就。年龄大、没有文化或者没有时间，都不是学佛的障碍。以前也有很多这样的公案，现在在藏地和汉地也有很多的成就者连字都不识，但是也开悟、证悟了。这是什么原因？因为他们是大根基——信心足。如果没有信心，即使学得再多，懂得再多，即使能够背诵、讲解三藏十二部所有的经典，也没有用，佛法里讲的这些成就，你一点也得不到。
所以，一定要培养信心，不要总是怀疑。你不是相信佛、相信上师、相信佛法吗？你既然信佛了，皈依上师三宝了，还怀疑什么？有具足的信心，比什么都好。你真正得到了上师三宝的加持，才会知道“不可思议”的道理。虽然我们经常说“不可思议”，但实际上你根本理解不了、接受不了这些，但这真的都是不可思议啊！对上师三宝有具足的信心，才能得到加持；在上师三宝的加持下，才能获得成就。
什么是上师的窍诀？如果对上师的信心具足了，那时一切都是窍诀，哪怕是上师瞪你一眼，也是窍诀。那时开悟容易，成就、成佛都容易，而且是最容易的。如果对上师的信心不具足，即使上师天天给你灌顶，天天给你传讲大圆满法等殊胜的法要，也没有用，对你而言也不是窍诀。
这次参加破瓦法共修的人当中，有些人年龄大、没有文化，但是有征相，真成就了。有的人成就的比破瓦法的成就还高；有的正好就是破瓦法的成就；有的还没有成就，但是也有感应了。这些都非常不可思议！参加共修的这些人当中，有些人懂得多，有文化、有知识、有学问，但是到现在还没有出现征相，连相应的感应都没有。这是什么原因？就是信心不具足。慢慢来，如果信心具足了，你就快要成佛了。
学修破瓦法，关键是对破瓦法、对上师、对自己有信心；但这不是件容易的事。如果没有信心，就一定要培养信心。我们学习佛法，研究佛法，修各种法门，消业积福，最终的目的都是为了培养对上师三宝的信心，培养对自己的信心。
（破瓦法藏文、汉文仪轨略）
我们在念诵破瓦法时，要把自己的身口意完全放松下来，在自然的状态中祈请上师三宝，加持自己临终时能够往生。
在这七天的修持中，很多人有了成就的征相，大部分人都有了感应，都体验了破瓦法的功德和力量，我也随喜各位的功德。你们对上师三宝有信心，尤其是对破瓦法有信心，这非常好。希望大家以后要不间断地修持破瓦法，自己修也行，跟着光盘修也行。这次出现成就征相的人，以后不要长期间断，一个星期、半个月修一次就行；现在还没有出现征相也没关系，慢慢来，这也是一个过程。方法都已经学会了，传承也有了，可以接着修，有时间就修，一直修到出现征相了，才可以停止。一定要抓紧时间，精进认真地学修，这都是自己的事，不是别人的事。
征相有很多种，我们在前面也讲过，头顶发硬、发胀、变软，这都是征相，不一定是头顶出现小洞、流黄水。传统上有插吉祥草的习惯，但是后来就没有这种做法了。我以前在藏地跟上师修破瓦法时，也没插过。有的人肯定开顶了，插也没问题；但有的人可能还没有，不太容易插进去。插吉祥草只是一种验证，没有什么太大的意义，关键是自己的感觉。现在很多人都感觉跟上师相应了，感觉见性了，还有人感觉头顶打开了，自己的心识出去了，这些都是征相。知道自己有这些感应就行，插不插吉祥草无所谓。
这次没有出现征相的人不能放松，应该更加努力地学修。最好不要等我劝你学修，你自己要关心、重视自己的来世，考虑怎样了脱生死。这是大事，不是小事！我们修习正法的时候，要像饥饿的牦牛吃草一样，特别用心，前一口还没有吃完，就急着吃下一口。我们都是渴望解脱成佛的人，但是解脱成佛不是特别容易！所以一定要用功修行。现在很多人都不肯下决心，下功夫，这样永远都不可能成就。
“我没有时间。”“我年龄大了。”“我没有文化……”不要说这些。都是借口！这是给自己的修行、解脱、成就，制造最大的违缘和障碍。
以前我也曾经怀疑过，有的人一个字也不认识，没有学过什么，也没有念过什么，怎么能证悟、开悟呢？我们研究五部大论的时候耍小聪明，但是后来我特别惭愧，不能那样想。关键是信心，如果有信心，怎么都行；如果没有信心，懂再多，再聪明，也没有用，也不可能取得任何成就。我现在特别相信那些没有文化、年龄大的人能够取得成就，因为他们都有一颗虔诚的心，所以一切都包括了。
参加百日共修，尤其是参加破瓦法共修的人当中，那些年龄大、没有文化的人，他们说自己的感受和体会时，我是真的相信，你们也应该相信。他们当中肯定有取得成就的人，肯定有开悟、证悟的人；而有些人耍小聪明，认为自己看的书多，懂的多，总是疑神疑鬼的。“我修了这么多年，到过佛学院、寺院，依止过某位上师、某位法王，我却没有开悟证悟；他刚刚学佛修行，怎么可能这么容易就开悟证悟呢？”不要讲这些，这都是自己的问题。你总是东跑西颠，东学西学的，实际上什么也没学会，什么也没修成。他虽然刚进入佛门，刚接触佛法，但是没有那么多杂念，能一心一意地依止上师，精进认真地修学，所以开悟证悟了，这没有什么可嫉妒的。如果你不承认，不相信，那是你的嫉妒心、傲慢心。觉得自己是老居士，很聪明，很懂佛法的知识，一开口讲的都是一地、十地菩萨的境界，实际上都是鹦鹉学舌，什么也没有学会。佛经上的内容，即使你都能背下来，也没有用，因为你根本不懂其中的含义。鹦鹉学舌时，你教它什么它就念什么。你教它说:“你好”，它也会说:“你好”，但是它根本不知道“你好”是什么意思；你教它说：“hello”，它也会说：“hello”；你教它说：“hello是你好的意思”，它也会说：“hello是你好的意思”，但是它根本没有明白是什么意思。所以别欺骗自己。
相信不可思议，相信上师三宝的加持不可思议。你只有相信了，才能体会得到。我现在特别相信不可思议。一位没有文化、一个字也不识，八十多岁的老人，说自己有觉受，开悟证悟了。我真的相信，肯定有这样的。
怀疑是成就最大的障碍，别制造障碍。你们这些居士们都非常好，都特别虔诚，都是真心想学、想修，真心想解脱成佛的人。我为什么发心学汉语？因为我初到汉地时，根本没想到你们是这么虔诚。藏地的小活佛来汉地，大家一听说是活佛，都把他当作真正的活佛或佛来虔诚地恭敬、供养，让我特别感动。很多居士都是真心想解脱，想成就，想成佛的，但是不知道方法，不知道该怎样修、怎样做；对佛法的理解也不深，学佛修行特别盲目，没有什么结果和成就。所以我才发心学汉语，给大家讲经说法。
我对你们这些居士很有信心，你们一定能解脱，能成佛。如果像你们这样虔诚的人不解脱，不成佛，那什么样的人能解脱、成佛啊？有些居士现在的状况，和刚与我结缘时相比较，好像变成了一个人，性格、身体、家庭、工作等各个方面都变得特别好，这都是佛法的力量。我发心、发愿讲经说法，是因为佛法的力量不可思议。不管是谁，只要学修了佛法，就能得到解脱，得到成就，得到真正的幸福和永恒的快乐。这是佛法的功德。
我特别崇敬佛法，特别愿意讲经说法，这是我的事业。我说过，我不要求人的数量，只要求人的质量。哪怕有一、两个人真正想学修，我也真心讲法、传法。如果是真心地想学修，当然人越多越好；如果不是真心想学、想修，总是没事找事、捣乱、不团结，来了对自己没有好处，对大家也没有好处，人多了没有意义。国家崇尚团结，佛教崇尚团结，佛法里讲的也是团结，所以我们一定要团结和睦、和谐相处。
一个家庭有“和”，这个家庭就是个和睦的家庭；一个村子有“和”，这个村子就是个和乐的村子；一个国家有“和”，这个国家就是个和谐的国家；整个世界有“和”，这个世界就是和平的世界。
坛城里为什么要有根本戒？就是为了团结和睦。如果到坛城和道场，不团结、不和睦，不会得到佛法，不会得到加持；如果能够团结和睦了，肯定有加持，肯定能成就。我们这些坛城和道场都特别清净，就是因为我们特别和睦。我严格地要求大家要团结和睦，不团结的人就不要到坛城来。
每个坛城、道场都一样，没有团结就没有意义。因为如果不团结，就不可能有佛法，也不可能有任何成就。现在很多寺院都没有和，总有一些人爱找事，这都是不清净的道场。团结、和睦的坛城、道场，才是真正清净的坛城、道场。团结和睦是佛法的核心。如果你做不到，就别学、别参加了，对大家都没有好处。
我们大圆满法UC房间，也不是一般的房间，而是一座网络坛城，有很多善神护法的护持。大家进房间时心里要观想：我进入了大圆满法的坛城，就是进入了清净刹土，一定能得到上师三宝的加持和善神护法的帮助。我们不能只是进来看一看、玩一玩，浏览一下就走了。如果你没有信心，甚至还诽谤、捣乱，说长道短，挑三拣四，这样不但得不到加持，还会受到善神护法的惩罚，不会有好结果的。
房间的管理人员也要记住，一定要保持坛城的团结和清净，如果有人捣乱，可以直接关麦。这是我们自己发心建的坛城，我们有这个权利。如果是清净的人，越多越好，我们非常欢迎。这是我们共修的地方，是我们共同的家，进入我们的UC房间就是回家了。现在只是几个人当管理员，以后大家都可以发心当管理员，如果有什么事情了，大家都应该共同承担责任，照顾好自己的家人。有些人觉得自己不是管理员，发生一些事情了，只是在一边观看。这说明你的发心还没有到位。不能这样。要照顾、尊重周围的人，还要遵守国家的法律法规，这都是我们学佛人应该注意的地方。
搞好团结，好好地学修，一定能成就。依止上师的目的就是一心一意、脚踏实地地跟上师修到底，这是最关键的。对佛、对上师应该恭敬、供养的地方，我们一定要恭敬、供养。无论何时我们都要跟佛菩萨、上师善知识好好学修。
我们在社会当中，肯定会遇到各种各样的对境，也肯定会遇到各种各样的人，不要在乎这些。上师法王如意宝给我们的最后教言是：“既不要扰乱其他众生的心，也不要动摇自己的决心。”
这几天我们学习、修持了往生法（破瓦法），这是一种临终时往生西方极乐世界的方法，主要是靠阿弥陀佛的愿力与加持。在往生仪轨的后面，是长寿佛心咒。密宗里讲的长寿佛就是阿弥陀佛。修长寿佛的人今生能健康，能吉祥如意。阿弥陀佛是无量光佛、无量寿佛的意思。
今天在房间的人都是真正能修行佛法的人，我给大家灌长寿佛的灌顶。这次灌顶没有事先通知，没有人知道，就靠缘分。谁能参加，谁就有缘分。接受灌顶时，要把自己的身口意三门完全放松下来，在非常自然的状态下接受长寿佛的灌顶。
我今天给予大家长寿佛灌顶，也等于供养大家了。你们得到了长寿佛的灌顶，以后可以念长寿佛心咒，最好是每天不间断地念，这样一定能有不可思议的加持，也一定能成就。往生法里有长寿佛的修法，你们也有了传承，一定要珍惜破瓦法，珍惜无量寿佛的修法。
我相信今天晚上参加法会的人，都是合格的接受此法的人，因为这里肯定有护法的安排。护法有神通，知道谁是合格的弟子。我没有神通，不好观察，不知道真正合格、如法的弟子在哪里，是在身边还是在别处。但是每一个法门、每一座坛城都有很多护法，他们会观察，会安排。这也是缘分，相信一切都是护法的安排，都是上师三宝的安排。一定要珍惜这个法，好好学修，以此报答上师三宝的恩德。
一切都很吉祥、很圆满，我们在法喜充满中，圆满结束了往生法（破瓦法）的修法。
今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
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