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唐卡除了描绘佛菩萨主尊外，还有一种坛城唐卡，这是以描绘佛菩萨居所为主的唐卡。坛城的梵文叫做mandala，音译为曼荼罗、曼陀罗，藏语称“集阔”，意思是中轮、轮圆。
坛城在古代印度是祭祀用的祭坛，是藏传佛教修行时必须供奉的一种对象。坛城的形式多种多样，大都以唐卡、壁画、沙画等形式出现。很多师兄第一眼看坛城，好像觉得它们一模一样，其实坛城有着非常多的种类，分类方式也是五花八门。
坛城的主要分类体系共有两种。第一种分类体系是将坛城整体分为形曼荼罗和意曼荼罗；前者侧重于坛城的表现方式，而后者则以坛城背后的宗教哲学为标准。第二种分类方法则依照坛城呈现的形式和功能将其分为四类：世间曼荼罗、身之曼荼罗、智慧曼荼罗、仪像曼荼罗。
今天，沃唐卡主要说意曼荼罗。因为形曼荼罗的分类极其复杂，它下面分成三个大类，分别是自然形成、空间形式、材料，在这三个大类下面又细分为天然型、后成型（按照这个分法，神山冈仁波齐是天然型的曼荼罗），平面、立体，谷物、矿物、药物等等。
这还没完呢，在形曼荼罗——空间形式——立体，这个小分类下面还要细分为建筑、法器两类。所以，沃唐卡先从简单的意曼荼罗开始了解坛城的分类。
意曼荼罗的分类体系也没有大家想得那么简单，它存在两种各自独立的分类体系。首先是以“四曼为相”为核心的分类（也称四曼荼罗），该体系源自大日如来和五方佛的崇拜观念。这种坛城分类方式是日本密宗佛教（即东密）经常用的，本文就不再加以描述。
所以，我们沃唐卡主要聊的就是意曼荼罗的另一种分类。在另一种分类方式里，意曼荼罗被分为大坛城、三昧坛城、法坛城、羯摩坛城。
大坛城也叫大曼荼罗、总曼荼罗。大坛城唐卡主要有青、黄、红、白、黑5种颜色，这5种颜色分别代表地、火、水、风、空，寓意总集诸尊之坛城及其诸尊的形体。
三昧耶坛城也称三昧耶曼荼罗、印证曼荼罗。三昧耶坛城唐卡不直接画佛菩萨们的人物形象，而只是在坛城唐卡中间画佛菩萨们的具体标识，譬如手印、金刚杵、智慧剑、宝伞等。这种利用象征手法来呈现佛菩萨慈悲的坛城唐卡，代表以此佛或菩萨的法门兼具森严与平等。
坛城唐卡的中心位置就描绘了金刚杵、宝伞、白海螺等吉祥八宝，所以它是三昧耶坛城。
法坛城也称法曼荼罗、种子曼荼罗。法坛城唐卡主要绘画诸佛菩萨的种子真言（种子是梵文的别名）和一切经书的文字义理，表示诸佛、菩萨种子文字的坛城。下面这幅唐卡就是法坛城，里面书写的经文是六字真言。
羯磨坛城也称羯摩曼荼罗、事业曼荼罗。羯磨坛城唐卡是系统地描绘诸佛、菩萨威仪事业的坛城，其中包括佛菩萨的塑像、画像、捏像等。
以上就是意坛城的分类方式，下次沃唐卡再单独写几篇其他坛城的分类方式。
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