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唐卡艺术自兴起以来，一直在努力吸收印度和尼泊尔的艺术精华，在继承和提升其原有艺术特色的基础上，成为中国艺术中一个独特的艺术门类。随着时间的推移，各种风格的绘画出现了，使之更加完美和成熟。尼泊尔世纪的尼泊尔公主，尼泊尔世纪的尼泊尔公主，嫁给了尼泊尔世纪的尼泊尔公主。该画派的绘画方向以暖色为主，画面中央的主体雕像占据了非常突出的位置。护法者排列成整齐的小方块。塑像相对简单、僵硬，衣服少而薄，装饰物有很强的厚重感。唐卡最早受到尼泊尔风格的影响。世纪前后，随着佛教的传入，西藏出现了寺庙建设的大趋势。
继承了吐蕃时期和割据时期的绘画魅力，另一方面也吸收了尼泊尔绘画风格的一些特点。其主要原因是，其构图既继承了尼泊尔画派的构图，又略有变化。中央主控所占据的位置相对减少，颜色仍以暖色为主。在背景中，这一画派喜欢用卷草图案作为装饰，更生动、细腻地刻画人物的手指、脚趾等细微部位，也使人物的姿态和衣着更加流畅、优雅。龙琴绕羌巴像唐卡子岗画派绵塘画派绵塘画派也译为门池画派。是近代藏区最具影响力的画派。它以拉萨为活动中心，主要流行于藏区。这所画派的创始人是米安拉·敦珠加措。他出生在洛扎的绵塘（今山南地区），绵塘画派就是从这里得名的。这一画派主要流行于魏藏地区，是本世纪以来最具影响力的画派。其绘画特点是大师身后的背景加入了汉代青山绿水等元素，造像手法更为严谨，尤其注重线条的运用，色彩明快活泼，布局活跃多变。大师身后的背景是绵堂画派的绿色塔拉汉地的青山绿水。过去，以红、蓝、红、绿对比为主的画面已经变成了石绿。加强汉人服饰的表现力。沁泽画派沁泽画派形成于本世纪中叶以后，主要流行于后西藏和山南地区。其创始人是贡嘎岗队勤泽勤务。秦泽钦默从小就热爱艺术。他在藏族尼泊尔传统绘画的基础上，吸收了中原、汉族和印度的绘画技法，创立了绘画学派。在构图上，秦泽派保留了印度和尼泊尔绘画传统中较大的主雕像的特点，重点突出，周围的小雕像排列有序。然而，在山水表现上，它已经开始整合中国画的表现程序，并逐渐形成藏画的语言体系。在构图上，秦泽派保留了印度和尼泊尔绘画传统中较大主体雕像的特点，重点突出，周围的小雕像排列有序。
然而，在山水表现上，它已经开始融入中国画的表现程序，并逐渐形成藏画的语言体系。对于绵琴派和琴派来说，画坛上一直有一句话， “一文一武”。勉派提倡“文学”，秦派提倡“武术”。噶玛嘎齐画派噶玛嘎齐画派又译为“噶玛嘎齐画派”，又称“噶玛嘎齐画派”或“嘎齐画派”，它诞生于“门子”画派。它流行于西藏东部，以西藏的甘孜、德格和昌都为中心。据说它是在世纪由南哈萨克的活佛建立的，以噶玛巴法会命名。卡玛加斯画派的风格来源复杂。它的创始人是南哈萨克的活佛，以南亚梵文青铜佛像为例，深受棉塘派加丹·查朱巴·叶朱佩的绘画影响。在总结先民的经验和自己的经验之后，与喀萨克族南部同时期的第八位噶玛巴活佛米久都基写下了《准太阳镜》，奠定了卡子画派的理论基础。这一画派最大的特点是对时间和空间的处理灵活，采用散乱透视的手法，结合汉画和藏画工笔的优点，使画面更加深邃、神秘、丰富。卡纸画派卡纸画派的创始人是噶玛帕查·杨多吉，主要流行于世纪。该画派以绵唐画派的绘画风格为基础，以丝绸制成的18罗汉唐卡为模型，吸收了汉族艺术树木、花卉和建筑的绘画技法，在继承绵唐画派和嘎奇画派传统的基础上，建立了一个新的画派。
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