藏传佛教·寺院:格鲁派寺院:哲蚌寺

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传统藏传因明学高僧培养基地:哲蚌寺

哲蚌寺创建、哲蚌寺管理结构与组织、学经制度与学位考试的基础上,指出哲蚌寺既有独特的历史背景,又有独具特色的宗教文化特点,加上哲蚌寺与历代达赖喇嘛间有着特殊的关系,因此哲蚌寺在三大寺中始终具有特殊的优先感。

哲蚌寺,全称叫“吉祥米堆砌成的十万尊胜洲”,简称为“哲蚌寺”。哲蚌是藏传佛教格鲁教派寺院中规模最大的一座寺院。历史上哲蚌常住僧侣为7700位(其实这是噶厦政府当时给哲蚌制定的僧侣基数)。但在1959年,第十四世达赖喇嘛考格西时,哲蚌僧侣的实际人数已达9980位。同时,在格鲁派学经教育领域哲蚌自始至终扮演着特殊的角色,而且为格鲁教派培养了很多优秀的高僧大德。其后,哲蚌渐渐变成为藏区格鲁教派学僧梦寐以求的圣寺。

哲蚌既有深厚的藏传佛教历史文化底蕴,还有坚实的藏传佛教哲学思想基础,以及完备的藏传佛教学经体系和完整的经典教材理论。同样还具备着格鲁教派寺院文化的完整功能,而且向来自藏区的格鲁派学僧提供了良好的学经环境。因此,在藏传佛教格鲁派的形成和发展史上,哲蚌曾起到过非常重要的推动作用。目前,对培养新世纪的西藏佛学人才方面,哲蚌寺同样发挥着积极的重要作用。

一、降央典杰和哲蚌的创建
哲蚌坐落在拉萨西郊约5公里的根培乌孜山下,于1416年由宗喀巴弟子降央曲杰·扎西班丹创建。据说哲蚌的寺名系以哲蚌寺院建筑外型的色调而命名的。其院墙的色调大都呈白色,层层叠叠遍布于山谷简,像是天神用洁白的大米砌成的庙宇。

哲蚌的创建者降央曲杰·扎西班丹于1379年出生在桑耶附近,据传其父格尼巴是松赞干布时代拉杰西努咒师的后裔,系家中幼子。据历史文献记载,降央曲杰童年时就开始修持白文殊菩萨。

幼年即在泽塘出家为僧,主要拜桑普念格仁青和丹玛贡曲森格为师。每天早晨到桑耶泽日神山诵读经典,因而他很早就会背诵《金矍蔬》。后来,降央曲杰离开桑耶到甘丹寺取经,从此以后降央曲杰就追随宗喀巴大师,较系统地学习了《辩了不了义论》《中论》《入中论》《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》等重要经典。并以宗喀巴为堪布,扎巴坚参为业轨范师,嘉察达玛仁钦为屏教师受了比丘戒。1419年,宗喀巴在甘丹寺内讲经说法时,从《俱舍论》中引述了大量的正文,当宗喀巴讲经结束以后,降央曲杰一字不漏地在场重述了宗喀巴引述的全部正文,降央曲杰的名声从此传遍了三大寺。

为了弘扬博大精深的藏传佛教显密教义教理,在藏历第五让迥的木马年,宗喀巴向降央曲杰正式提出创建寺院之事,而且预言这座寺院比格鲁派的祖寺甘丹寺还要辉煌。据说,降央曲杰当晚做了一场梦,梦中看到在一条河岸上众生等候过河,降央曲杰顿时产生无比的慈悲之心,立刻跳到河里修了一座桥。之后,河岸等候的众生通过这座桥顺利地到达彼岸。第二天早晨降央曲杰就决定创建哲蚌寺。这时,宗喀巴向降央曲杰赠送了一只白海螺作为镇寺之宝。1416年,以柳吾宗本南嘎桑布为主要施主,降央曲杰和追随他的弟子共同集资基础上,先后完成了哲蚌措钦大殿、密修院和僧舍等最初的哲蚌建筑群。但哲蚌措钦大殿当时的建筑规模相对较小,拉藏汗执政时期(1704-1706)进行过扩建,并形成了现在规模的哲蚌措钦大殿。据说,哲蚌措钦大殿有长短183根柱子,占地面积约2000多平方米,可容纳上千名僧侣进行诵经。到1516年时,哲蚌从寺院建筑到佛像佛经设施等方面已初具规模。

降央曲杰·扎西班丹于1432年圆寂。其一生写有很多经典著作,以《宗喀巴大师的密传》《般若波罗密多心经第一段修践》等为代表,而且还为格鲁派培养了大批的高僧大德,对格鲁派和哲蚌寺的发展产生过深远的影响。降央曲杰圆寂以后,他的遗体以银制灵塔形式供奉在哲蚌措钦正殿内。

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