大威德明王到底是谁?

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大威德明王(梵语:यमान्तक;拉丁转写Yamāntaka,亦称阎曼德迦(Yamantaka)、 怖畏金刚(Vajrabhairava)、大威德金刚,亦可直称阎魔敌(Destroyer of the God of Death),佛教神祇。汉传佛教、东密、台密认为是阿弥陀佛的化身,藏密则认为祂是文殊菩萨之化身。文殊菩萨是宗喀巴的本尊和宁玛八饮血中佛身部的本尊,因此阎魔敌在格鲁派和宁玛派中,受到极大的尊崇。

西藏唐卡。同诸多神祇一样,明王呈双修姿态,与明妃交媾。画面下方是同样经过艺术化处理的祭品,依稀可见头骨碗的原形。藏密神祇往往有着相应的祭品,多为人头骨、腿骨、脑、内脏等人体组织。大量鲜艳绚丽的色彩凸显出一种朝气与旺盛的生命力,也是法力的充沛与广大。

在梵文中,阎魔敌的名称(Yamāntaka)是由阎摩(Yama),主管死亡的神明阎魔,及antaka——意为终结者——两个字组成。因此它的意思是“终结亡神、胜伏死主”。

他另一个名号为梵语:श्री भगवान् यमान्तक(Shri Bhagavan Yamantaka),意为“吉祥世尊、死亡的征服者”。其中,师利是神圣、吉祥之意,Bhagavan是世尊之意。

《文殊真实名经》一颂:怖畏金刚施(大)怖畏,因此又称怖畏金刚(Vajrabhairava),或吉祥大金刚怖畏尊(Shri Vajramahābhairava)。因其能降服恶魔,故称大威,又有护善之功,故又称大德。

佛教说法,念大威德明王之咒可以延寿,因此位明王乃阿弥陀佛化身,阿弥陀佛即无量寿佛又称无量光佛,众功德聚于一身的大威德明王深具延寿力。

大威德明王有九面,代表佛陀的九类教法,须发上指,朝向佛地。其必定以水牛为坐骑或是以牛头示现,这源于阎魔敌镇伏阎魔水牛的神话。一般的造像为六面六臂六足之形像,因此,又有“六足尊”之称。也有三面六臂的阎魔敌、一面二臂的红阎魔敌与俱生怖畏金刚。还有九面三十四臂十六足的畏怖金刚,亦为牛头。

同时,大威德明王是东密的五大明王之一,为西方镇守明王。

东密大威德明王像,13世纪,波士顿美术馆藏。明王持诸多法器、武器,身上佩戴着许多骷髅,烈焰升腾于身周,汹涌忿怒的气势显而易见。

藏密认为其是文殊菩萨的忿怒相,属教令轮身,是事业的根本。于无上瑜伽部、格鲁派(黄教)中,与胜乐金刚、密集金刚同为主要的本尊。宁玛派则认为是一切佛身的总集幻化,宁玛所依的红黑阎魔敌为忿怒罗刹面的阎魔敌与牛面怖畏金刚不同,主要的续典为《月密明点续》。

同诸多藏密神祇一样,大威德明王的唐卡具有一种狞厉之美。而牛头与牛角的特征更凸显出其攻击性,或是一种雄性力量感与兽性。深蓝色的身体凸显出其非人的属性,营造出一种异于人世的视觉效果。黑金主调的唐卡则显得绚丽而阴怖,将无上法力的充沛昭明与肃杀灭恶的森严强大汇于一处,栩栩生动的须发、火焰、祥云与饱满健硕的身姿、躯干都充斥着力量感。尖利的指爪獠牙则具有鲜明的攻击性,吊诡地为吉祥慈悲的宽广增添了狠戾与狂暴感。

浓艳的色彩与祥瑞的图形突出了一般意义上的法相。博大庄严,五彩焕发。吉祥与嘉和感更为突出。威德金刚在此形同瑞主,战魔与斗恶的残酷感有所削减。某种程度上显得更为和谐。

人世感更为突出。金刚现形于一片自然景观之中,并好似从头骨所盛的祭品中幻化升腾而出。明妃长发垂下,人形更为显著。

更为阴森可怖的视觉效果。在此红色成为黑色之外的主调,渲染出血腥与残暴之美。更加突出了威德金刚阎魔敌的身份。好似带来死亡,又似征服死亡,又似统御死亡。这既是内心中妄念与阴暗面的体现,又是外界妖魔邪秽的象征。交媾或许比只身具有更强的法力。正如中国传统文化,两性合和带来的阴阳协调能够带来最大的力量。万物便生于阴阳之化。

这一幅的古典特征更为突出。攻击性与侵略感明显遭到了钝化,而大量的装饰图案与柔美的曲线则将佛法的慈悲放在了主要位置。

更为突出的正面视角。带来了一种齐整,同时表现出一种凝聚与定力,肢干万象围绕着这守正的核心展开,更多显示出佛法的坚定。

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