用九个字概括《楞伽经》

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《楞伽经》在全部佛法与佛学中,无论思想、理论或修证方法,显见都是一部很主要的经典。

中国研究法相唯识的学者,把它列为“六经十一论”的重心,凡有志唯识学者,必须要熟悉深知。

那《楞伽经》的精髓是什么呢?可用九个字概括,即“宇宙万象的根本体性”。

也就是说我们所居住的这个世界,看得见摸得着,其次多姿多彩,那么它是怎么形成的呢?它的力量主导来自于哪里?

想弄明白这个问题,就需要领悟一个词,即我们常说的“业力”。

《触光柔软》中有这样一句话:“在业力的推动下,没有人是故意的;智者悲悯有情,凡夫互相指责”。

如果你细细体味这句话,就好像品尝一杯沁人心脾的清茶,令人享受之极。

这句话透露出的不仅仅是智慧与慈悲,还有一个深邃、透彻的人生真相。

业力并不是宿命论,它不是说造了什么业就会被困在其中,从而得到相当的处罚或奖赏,更不仅是“这是我的业”的结果而已,它既是因,也是缘和果。

从字面上来说,业是指行动(任何的行动),“相信业”的意思,就是对你的行动和生活负起完全的责任。

通俗的讲就是所有的众生,不管在任何时间段,或者已经出现,或者已经出现过去了,或者将来要出现,那么都会参与一份,每个人都会有一种力量,这个力量,佛法里面叫做业力。

我们也可以理解它是一种推动驱动力。

知道了“业力”,那么它与“宇宙万象的根本体性”有什么关系呢?

关系无处不在。

因为每个众生都有行为,诸多行为加在一起则会有一个共同的撼动力量,这股力量所承载的世界便会出现在他们共同的生活中,这就是我们常说的世界。

也就是说在这个世界最初形成的时候,就是由于众生的业力,才开始从无到有。

这中间有一个很重要的因素,即“轮回”。

如业力是风力,通过相对的这个轮回风力转动以后,慢慢变得凝固,凝固了以后慢慢就有了虚空,其次有了世界,相对相就出现了。

在刚形成的时候,先有的物质世界,然后才有的有情世界,就是咱们每一个众生。

正如我们常说的一句话:“上下左右曰宇,古往今来曰宙”。

宇宙就是在时空交错中呈现出来的。

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