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我们都听说过“大千世界，无奇不有”，实际可以用“大千世界”来试着解释佛教的宇宙观。
在《金刚经》中多次提到了“三千大千世界”，但它并不是一个有限的数量，而是无限多、无限大。这里的“三千”不是代表3000个，而是后面“大千世界”的结构组成。“三千”代表“小世界”、“中世界”、“大世界”三种类型，三种世界有递归关系，很多的小世界（但不是无穷多）组成了中世界，很多的中世界构成了大世界，所有小、中、大世界构成了“大千世界”。
知道了这些，能否与我们现代人的宇宙观联系起来呢？
我们先把时间退回到140亿年前，那时候还没有我们现在所熟悉的宇宙。而是从一个密度无限大、体积无限小的点开始，那时是没有时间或者说时间是永恒的。从这个点也就是我们现在称为的“奇点”或者“零点”，突然爆发开始转变，从刚开始的几百万摄氏度，温度迅速下降，通过核聚变反应演化出恒星，没有核聚变反应的变成行星，再经过好几十亿年恒星也慢慢冷却，变成了我们现在的宇宙。我们生活的太阳系大约在45亿年前形成。
由于“大千世界”是由小世界、中世界、大世界组成。
如果试着进行关联的话，每一个银河系可以比作一个小世界，由众多类似银河系的星系组成星云，想象成中世界，星云之间根据现代物理学研究是有类似纤维状的联结，所有星云联结起来的“全景”是一个大千世界，也就是我们的整个宇宙。
到此就说完了？你可能会有疑问，那佛教的宇宙观和我们现代的宇宙观刚好吻合？其实不然。
在金刚经中提到“如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界”。也就是说在恒河中的每一粒沙当作我们现在的宇宙，那恒河中所有沙子代表了多少个宇宙？只能说是指数级的，实际想表示的是：无数多的宇宙。
到这里你可能又会问：那不就是现代物理学提出来的“平行宇宙”吗？平行宇宙和我们现在的时-空宇宙会重叠吗？
到这里也许无法再探讨，因为我们借助的五官是有局限性的（眼的可见、声的可听、其他的感受器官都在一个很窄的范围）。同时，通过现代科学建立的观察工具也带有局限性。也就是说，所有的研究是建立在三维空间再加上时间的维度进行的，以至于推算、演化出十几个维度。但总感觉——永远也推算不完，在里面打转。就好像我们和我们的观察工具被某种局限所限制，如同只能透过门缝观察的世界一样，但始终打不开这扇门。
也许到这里，我们在惊叹2500年前的佛陀是怎么知道这些的？觉得很不可思议，其实还没有完结。
在金刚经中，佛陀对上述宇宙观做了总结：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。也就是说：所有的宇宙都逃不过时-空的限制，甚至我们有了时间的观念，空间的观念才得以产生。
所有这些宇宙，都不是重点，都是时-空的演变史。似乎在提示我们：要由外在转回内在，由外在的执着、抓取，回到内在的宁静，内在才是生命的根本，内在的“心”才是宇宙未开始之前就存在，宇宙结束了仍旧存在。我们现代人的宇宙观，也只是“绝对”之中，无数可能中的一个。