佛教的宇宙观与与现代物理学

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我们都听说过“大千世界,无奇不有”,实际可以用“大千世界”来试着解释佛教的宇宙观。

在《金刚经》中多次提到了“三千大千世界”,但它并不是一个有限的数量,而是无限多、无限大。这里的“三千”不是代表3000个,而是后面“大千世界”的结构组成。“三千”代表“小世界”、“中世界”、“大世界”三种类型,三种世界有递归关系,很多的小世界(但不是无穷多)组成了中世界,很多的中世界构成了大世界,所有小、中、大世界构成了“大千世界”。

知道了这些,能否与我们现代人的宇宙观联系起来呢?

我们先把时间退回到140亿年前,那时候还没有我们现在所熟悉的宇宙。而是从一个密度无限大、体积无限小的点开始,那时是没有时间或者说时间是永恒的。从这个点也就是我们现在称为的“奇点”或者“零点”,突然爆发开始转变,从刚开始的几百万摄氏度,温度迅速下降,通过核聚变反应演化出恒星,没有核聚变反应的变成行星,再经过好几十亿年恒星也慢慢冷却,变成了我们现在的宇宙。我们生活的太阳系大约在45亿年前形成。

由于“大千世界”是由小世界、中世界、大世界组成。

如果试着进行关联的话,每一个银河系可以比作一个小世界,由众多类似银河系的星系组成星云,想象成中世界,星云之间根据现代物理学研究是有类似纤维状的联结,所有星云联结起来的“全景”是一个大千世界,也就是我们的整个宇宙。

到此就说完了?你可能会有疑问,那佛教的宇宙观和我们现代的宇宙观刚好吻合?其实不然。

在金刚经中提到“如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数佛世界”。也就是说在恒河中的每一粒沙当作我们现在的宇宙,那恒河中所有沙子代表了多少个宇宙?只能说是指数级的,实际想表示的是:无数多的宇宙。

到这里你可能又会问:那不就是现代物理学提出来的“平行宇宙”吗?平行宇宙和我们现在的时-空宇宙会重叠吗?

到这里也许无法再探讨,因为我们借助的五官是有局限性的(眼的可见、声的可听、其他的感受器官都在一个很窄的范围)。同时,通过现代科学建立的观察工具也带有局限性。也就是说,所有的研究是建立在三维空间再加上时间的维度进行的,以至于推算、演化出十几个维度。但总感觉——永远也推算不完,在里面打转。就好像我们和我们的观察工具被某种局限所限制,如同只能透过门缝观察的世界一样,但始终打不开这扇门。

也许到这里,我们在惊叹2500年前的佛陀是怎么知道这些的?觉得很不可思议,其实还没有完结。

在金刚经中,佛陀对上述宇宙观做了总结:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”。也就是说:所有的宇宙都逃不过时-空的限制,甚至我们有了时间的观念,空间的观念才得以产生。

所有这些宇宙,都不是重点,都是时-空的演变史。似乎在提示我们:要由外在转回内在,由外在的执着、抓取,回到内在的宁静,内在才是生命的根本,内在的“心”才是宇宙未开始之前就存在,宇宙结束了仍旧存在。我们现代人的宇宙观,也只是“绝对”之中,无数可能中的一个。

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