佛教的“相”是什么

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佛教中的“相”指:所有眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头尝到的、身体感觉到的、头脑思维、想象到的都是“相”。

也就是佛学中讲到的六根和六尘。

六根:眼、耳、鼻、舌、身、意。

六尘:色、声、香、味、触、法。

六根和六尘,两两相对:眼对色、耳对声、鼻对香、舌对味、身对触、意对法。

这里,你可能会问,如果六根和六尘全都是“相”,那什么才不是相?

在佛教中可以称为 “自性”。

在道家可以称为 “道”。

在儒家可以称为 “良知”、”诚”。

在基督教可以称为 “爱”、”存在”。

现代心理学可以称为 “大我”。

虽然叫法不同,但他们指向的都是”非相”。

“非相” 不能用语言具化,但它又是真实存在。

就像现代物理学无法描述物质的反面——“暗物质”一样,虽然暗物质看不见摸不着,听不到也想象不出来。

但它在数学和物理学中都可以证实是真实的存在,而且存在范围远大于”物质“。

所以,佛教的教义大致也是在引导:如何看穿非相,明心见性。

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