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佛教中的“相”指：所有眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头尝到的、身体感觉到的、头脑思维、想象到的都是“相”。
也就是佛学中讲到的六根和六尘。
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
六尘：色、声、香、味、触、法。
六根和六尘，两两相对：眼对色、耳对声、鼻对香、舌对味、身对触、意对法。
这里，你可能会问，如果六根和六尘全都是“相”，那什么才不是相？
在佛教中可以称为 “自性”。
在道家可以称为 “道”。
在儒家可以称为 “良知”、”诚”。
在基督教可以称为 “爱”、”存在”。
现代心理学可以称为 “大我”。
虽然叫法不同，但他们指向的都是”非相”。
“非相” 不能用语言具化，但它又是真实存在。
就像现代物理学无法描述物质的反面——“暗物质”一样，虽然暗物质看不见摸不着，听不到也想象不出来。
但它在数学和物理学中都可以证实是真实的存在，而且存在范围远大于”物质“。
所以，佛教的教义大致也是在引导：如何看穿非相，明心见性。
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