唐密护法神:种子字十二天像

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十二天,原为古印度神,后被佛教引入成为护法神。先由帝释天(东)、火天(东南)、焰摩天(南)、罗剎天(西南)、水天(西)、风天(西北)、毗沙门天(北)、伊舍那天(东北)这些天尊守护各方位组成八方天,加上梵天(天)、地天(地)、日天(日)和月天(月),成为十二天。

种子字之所以称为种子 ,主要是因它具有“自一字可生多字,多字复可含摄於一字”之意,所以,种子字也含有“引生、摄持”的意思。无论藏密、东密或中国本土的唐密,都是以此理表示“若了知一法,即了知一切法;若了知一法空,即了知一切法空;若能於一字专注行观,修诸行愿,即能於一切行愿皆得圆满”。

所以,种子字经常包容无限的意思在内。根据密教的说法,种子字有三段法生,三段法生是观想虚空,还有观想月轮,再观想梵字-种子字,由种子字出生本尊,这种观想的次第,就叫做三段法生。每一个佛跟菩萨,都有不同的种子。其中有一个总持的种子字,就是所有佛菩萨都可以从这个字变出来,那个字就是「哑」。「嗡」就是宇宙的大愿。

《供养十二大威德天报恩品》中说:“若求息灾帝释为首;若求增益梵天为主;若求调伏大自在为首;若求敬爱毗沙门为首,余回顺供。或欲止刀兵帝释为主;若欲除药叉、罗刹难者,用毗沙门、罗刹天;若欲除疫用焰魔天;若欲除旱魃、洪水难者俱用水天;若欲除怨灾用风天,并于此天祈风难等;若欲调人用梵天王;水难用火天;火难用水天;降魔用伊舍那,或用火天;镇恶处用地天,并祈五谷也;若求官位帝释天;若求智日天;若求定用月天;若欲除寒用日天;若欲除热用月天;若有四大病,随用四大精天,如是为首,余次第回顺供之。为富用毗沙门;为贵更用梵天,其供养具各储一器,香水、涂香、时花、五谷饭、腊烛等,插盛一器而供养之。烧香普熏清净如法,供养仪式各别印明,及彼画像种种法义,如余部说。普贤菩萨为度众生,自问自答如是因缘,如是报恩如是祈愿,如是观法如是三密,如是方便如是大力,随意演说奉上世尊。世尊说言:义理如是,善哉善哉!如汝所说,真实不虚。是十二天,乃是往古诸佛,为度众生而来现也。是故行者,不可依形势天,唯观彼天法身庄严。若人随顺我及汝说,供养是天,于此天像前,讲读般若甚深经法,令此诸天皆大欢喜者,诸天欢喜故,一切众生皆得欢喜。一切众生得欢喜故,诸佛亦喜。诸佛喜故,世、出世间悉地圆满。”

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