富士山与佛教的过往

富士山与佛教的过往

富士山是扶桑的一座活火山，横跨山梨县(富士吉田市、南都留郡鸣泽村)与静冈县(富士宫市、富士市、裾野市、御殿场市、骏东郡小山町)，其优美的姿态作为扶桑的象征在全球广为人知。

富士山的山神名为“浅间大神”，其信仰中心便是位于富士山的浅间大社，是各地1300多座浅间神社的总部。

一开始，由于人们对富士山喷发的担忧，浅间大神才开始得到信仰。后来，则是在佛教传入后的“神佛习合”的助推下，富士山与浅间大神才变得更加出名。

富士山被纳入佛教，源自一位叫做“末代法师”的僧侣。

末代法师，亦称“富士上人”，1103年生于骏河国(今静冈县中部及东北部)，自少年时期便开始了艰苦修行。

根据记载，1132年4月19日，他与志同道合的赖然一同成功登顶富士山。在山顶，他们发现了过去曾登顶的金时法师、览萨法师、日代法师等人留下来的诸多物品。在第四次登顶时，他在山顶供奉了佛具以及一面刻有不动明王像的铜镜。

据说，末代法师一次在富士山的一个洞窟感应到了浅间大神的显灵，所以才对这里如此上心。目前，这个洞窟被称为“岩屋不动”，是富士山中的一个知名的景点。

又据《本朝世纪》记载，1149年4月16日，末代法师在富士山顶建立了大日堂，书中称他是曾数百次登临富士山的修行僧。

1149年5月13日，他劝导以鸟羽上皇为首的朝廷达官显贵们抄写《大般若经》，并将抄好的经书供奉于富士山顶。由此可见，他的名声在当时已经传到了中央朝廷。

不过后来明治时期“废佛毁释”运动中，富士山顶的大日堂被废除，改为了浅间大社的“奥宫”。

传说，末代法师最后在富士山的“村山口登山道”建立了兴法寺，于寺中圆寂，并成为一具完整的肉身舍利，号“大栋梁权现”，成为了浅间大神的守护者。

1486年，圣护院主僧道兴曾到访此地，大概就是在这一时期，富士山的佛教信仰正式加入了天台宗修验本山派。由于将末代法师在村山口登山道建立的兴法寺视为富士山佛教信仰的起点之一，所以这一支信仰被称为“村山修验”。

自村山修验发展起来后，富士山及其周边也建起了相当多的佛寺，浅间大神开始被视为大日如来的化身，号“南無浅間大菩薩”。

但到了明治时期“废佛毁释”运动时，这些佛寺几乎全被废除、改为了神社，包括兴法寺也未能幸免、被改为了村山浅间神社，僧侣们也都被迫还俗。

同时，兴法寺的“大栋梁权现”亦被废除，后移至他处接受供奉，目前，村山浅间神社中还有当时的大栋梁权现堂留存，而末代法师的肉身舍利貌似在动荡中不知去向。

1906年(明治39年)，由于富士山被开辟了新的登山道，村山便从主流登山路线中边缘化了。

关于浅间大神的身份，在扶桑本土中主要有两种说法，在之前，她被认为是辉夜姬，后来到了近现代，则被认为是木花咲耶姬命。

辉夜姬的传说可谓家喻户晓，故事梗概如下：

很久很久以前，有个名为赞岐造麿的老爷爷，他和妻子一直没有孩子。

有一天，老爷爷到竹林里去砍竹，看见一根竹子上发出光亮，他砍下来一看，竹筒中冒出一个身长约 9 厘米的小女孩儿，非常可爱，于是老爷爷把孩子带回家去抚养。

女孩仅经过三个月就长成亭亭玉立的少女。为了让少女方便出嫁，老爷爷便请一位名为斋部秋田的祭司为女孩取名，因少女是在竹中被发现，并且竹子散发光彩，故名“嫩竹的辉夜姬”。

老爷爷对于名字很是满意，召集了亲友邻居办了连续三日的宴会庆祝。

不久，有五个贵族男子来访，分别是石作皇子、车持皇子、右大臣安倍御主人、大纳言大伴御行、中纳言石上麻吕。

他们五人都表示想娶辉夜姬。老爷爷说：“我年纪已经大了，所以会在你们中选一个人和辉夜姬结婚，这样我就放心了。”

于是辉夜姬对五人说：“谁能将我想要的宝贝取来我就嫁给谁。”每个求婚者各自被要求赠送不同的宝物，分别是佛陀的石钵、东海蓬莱山的金干银根树的白玉果实、火鼠裘、龙族头上的宝珠以及燕子的子安贝，但是这都是些从来没有听到过的东西，五人中谁也没有拿来。

在这期间，皇帝(据说是桓武天皇)也耳闻了关于辉夜姬的美貌。皇帝无论如何也要与辉夜姬相见，于是造访了老爷爷家。但是辉夜姬不肯露面。

不过越是这样，皇帝就越想见辉夜姬了，于是偷偷到房间去看她，发现辉夜姬的美貌果然盖世无双。

无论如何也想和辉夜姬结婚的皇帝总是给她写信。但辉夜姬一直没有答应，就这样三年过去了。

一天，辉夜姬对着月亮哭泣。老爷爷问她为什么哭泣，辉夜姬说：“其实我是月亮上来的人，到下次满月，从月亮上来的使者将会来迎接我，我非回去不可，所以才哭泣。”老爷爷闻言非常震惊，悲伤不已。

皇帝听到这一消息，心想这还了得，于是派出军队准备在满月之日赶走使者。

但是到了满月之日，皇帝的军队败给了天上来的使者……辉夜姬回归月宫前，与老爷爷夫妻悲伤地道别，又给皇帝留下离别礼物“不死之药”和一封带有歉意的情书，原来，辉夜姬早就被皇帝打动了，只不过因为无法与皇帝长相厮守，所以才一直拒绝他，以免离别时更加伤心……

辉夜姬离去后，皇帝表示：“最爱的辉夜姬已离去，长生又有何用？”于是派人将不死之药在国中最高的山上烧掉了。从此这座山就被称为“不死山”，即富士山(“不死”与“富士”发音类似)。

不过又有一个版本的故事则说辉夜姬后来没有回到月亮上，而是进了富士山，从此成为了富士山的山神——由于这第二个版本的故事，浅间大神的真实身份才被认为是辉夜姬。

但到了后来，浅间大神被认为是神道教传说中的木花咲耶姬命，即琼琼杵尊的妻子，目前，这个说法在扶桑民间更加“公认”一些。

而在佛教这边，则主要认为浅间大神是大日如来化身的女神。

除此之外，也有说法认为她是不动明王的化身，还有认为她是大势至菩萨的化身，或者千手观音或十一面观音的化身。

又有传说认为，在富士山的内部，有着辩才天女(妙音佛母)的净土，所以还有“浅间大神是辩才天女化身”的说法。

浅间大神不光是富士山的山神，也被人们认为是火神、樱花之神、安产女神以及养蚕业的守护神等。目前，扶桑佛教受政府限制的那段时期早已过去，浅间大神在佛教徒中的信仰也稍有起色，但远不如以前那样兴盛了。

【浅间大神圣号】

南無浅間大菩薩

【浅间大神真言】

おんまかきゃへいそわか

(读音参考: ong, 嘛咔 kia 黑衣, 搜哇卡)