面对人生的八苦佛法有解

面对人生的八苦佛法有解

何谓人生八苦?众生的苦海是由八苦所组成，伟大的佛陀早就对于八苦如何折磨众生的心志，有清楚的开示，同时也给了相对应的解决之法；于是我们也可以理解成学佛的目的，就是在想办法解决这八种痛苦，并且决定不再受苦的过程。

何谓人生八苦

人道真的这么美好吗？人道有贫富贵贱、生老病死，娘胎下来就注定有八苦在等着你。曾经的豪门富贵，权势人家，这些令人称羡的缘境，总有缘起缘灭，家亲眷属，也有缘聚缘散的时候。

「八苦」即众生轮回六道所受之八种苦果：

①生苦：众生出生时所受之苦。

②老苦：众生衰老时所受之身心苦恼。

③病苦：众生生病时所受之苦恼。

④死苦：众生寿命将尽时所受之苦。

⑤爱别离苦：众生与所亲爱之人，离散不得共处之苦。

⑥怨憎会苦：众生与所怨仇憎恶之人事物聚集，本求远离，而反集聚之苦。

⑦求不得苦：世间一切人事物，心有所求，而求之不能之苦。

⑧五阴盛苦：五阴，即色受想行识。阴，盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发。盛，炽盛、容受等义，谓生老病死等众苦聚集，故称五阴盛苦。

佛说人生八苦

伟大本师释迦牟尼佛是觉悟、福慧圆满的圣者，为了度化一切众生走上觉悟、至善圆满的解脱道，以一大事因缘降生于此五浊恶世，从此佛法智慧应世于南赡部洲，润泽众生自「生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛」的八苦之中得到永恒安乐。

法轮初转－示转

众生所遭受到的这些苦，怨憎恚、爱别离、求不得、五阴盛及生老病死，苦苦、坏苦、行苦，这些苦会逼着你，故说「此是苦，逼迫性；此是集，招感性。」这些苦是自己所招感，例如：人之所以为金钱所苦，是因为自己消费不节制，又懒于生财，消费时欠缺考虑，因此为钱所苦；又例如为感情所苦，就是因为执着感情，皆是自己所招感。万般自作还自受，此即为「招感性」。

二转法轮－劝转

二转法轮为「劝转」，佛陀劝众生赶紧起修。佛陀开示：「此是苦，汝应知。」应知世间有三苦、八苦、众苦，无量诸苦逼煎。「此是集，汝应断。」这些苦是自己集合招感而来的，故要把苦断开。「此是灭，汝应证。」这些苦是可以息灭的，所以应该去证道、去实践。「此是道，汝应修。」这样的真理大道应该要赶紧起修。

三转法轮－证转

三转法轮为「证转」，佛陀自己做证，佛陀开示：「此是苦，我已知。」这世间有三苦─苦苦、坏苦、行苦，及人间八苦，佛陀已了了分明，清楚明白。「此是集，我已断。」这些诸苦是自己起心动念、言语造作所招感来，这些应该去断除，佛陀已断除，所以佛陀示现证果。「此是灭，我已证。」这样的一个自性可以修到自性寂灭，诸苦随之息灭，佛陀已证得灭谛。「此是道，我已修。」佛法的真理解脱大道能证阿耨多罗三藐三菩提，佛陀也已修得。

面对人生八苦应对之法

人生不是一场漫无目的的旅行，应规划往生舍报的去处，才是上智之人。人生旅途上要常常利他、随喜众生、乐善好施，心中常保有欢喜正念，终至善道，为此生留下最美的身影。如果在生命中，能亲近善知识，依教参修佛法，往生佛国净土、脱离轮回，生命将会纯乐无苦，永无忧悲苦恼。

佛陀说贪瞋痴慢疑、分别执着妄想为五毒烦恼，它们日夜啃食着我们的善心慧命，障碍洞察真理的能力，趋使我们为了私欲私利，造诸恶业而乐此不疲；诱导我们向生老病死、爱别离、求不得、五蕴炽盛的八苦靠拢，理性与智慧无从做主。

佛陀的智慧箴言，是宇宙人生至善圆满的道理。现在的医学及科学，拚命地证实钻研，只不过是在验证佛陀在佛教经文内的言教。佛法殊胜，任何人只要有真诚心学佛，不但容易修学，还可以得到真实且大乐的利益。

解决人生八苦之法:

◎方法1.深信因果、断恶修善

◎方法2.积资净障别蹉跎，成就佛道无遗憾

◎方法3.时刻保持正知正见

◎方法4.学习诸佛菩萨行持

诸佛菩萨如何超渡六道有情呢？例如，地藏王菩萨超渡六道有情，就是将像海水一样的鬼道众生，带入他的大宁静、大安乐的心中，让鬼道众生去感受这种光明、极乐、慈悲及无我的修证。诸佛菩萨的大慈大悲，包含着普度众生，救众生于苦难，并给予光明的指引。

佛在《佛说法灭尽经》等多部经典中预言：现今末法时期，众生福薄，多诸衰恼，种种厄难，怖惧逼迫，就连佛弟子也有失去善心与正念者，为贪、瞋、痴、我慢等所摧。虽然表面上看起来象是在学佛的样子，其实只求世间名闻利养，不能专心修解脱法。

身处人生八苦~助印经书，佛法有解

人的一生，受自己本身的业力捆缚，八苦交煎，没有智慧来认清现前所受果报。《大藏经》是修行与学习的宝典，包含佛教的基本教义、修行方法……乃是人天导师释迦牟尼佛讲经四十九年的精华全纪录。

倡印佛经善书，让更多有缘人能受持，对于众生有很大的功德。如今全球灾祸劫炽盛，刀兵劫、疫病劫、饥馑劫等层出不穷，尤其新冠肺炎的负面影响，更是全面性地扩及国际社会。慈悲龙德严净仁波切心系众生的安乐，不断地讲经说法，令人心向善。心灵是命运的总枢纽！殊胜法教一入心，当下即能化消灾祸劫，并升华生命的质量与意义。一人向善，一人可免于灾祸；人人向善，则世间共业灾祸消弭于无形！

印经之所以功德殊胜，在于三施具足。以金钱印经，乃「财布施」；经典乃佛陀宣说正法，造印流通者，具足「法布施」；有缘人接触经典，因而破迷归觉，此乃「无畏施」。故为最圆满的布施功德。

想要快速摆脱人生八苦怎么做

世界上难超越的是财和情。对情看不开放不下，人生的八苦，一样都脱免不了。听闻佛法生出定见，化小爱为大爱，让对方得到永恒的解脱安乐，才是大智慧。人生八苦总是紧紧地牵缠，你摆脱不了，而真正的福也不是祈祷就有的。用佛法利益家人求得解脱，才是真正的全家福。

慈悲龙德上师开示：「中元普度‧盂兰盆法会，由几千人甚至上万人共成善业，正是大忏悔、大消业的时候。」历年来，因普度法会的功德而大幅改善，甚至解决苦恼自身问题的同修缘众，数不胜数。

把握时机，快速脱离人生八苦

「中元普渡」最初起源自民间道教中元祭祀亡魂的传统，而「盂兰盆法会」则缘起自佛门「目犍连尊者拔济亡母」的大孝行持。《佛说盂兰盆经》中记载，尊者依佛教言，以种种上妙饮食资具，尽供十方众僧，以此功德力超拔饿鬼道的生母升天。

因此，「观音山中元普渡‧盂兰盆法会」恪遵佛敕，结合民间普渡的习俗，更增胜之以佛法究竟圆满的超荐功德，其中蕴含的「孝亲报恩」与「慈悲平等」的智慧深意，难以言喻。最极致的孝道，无非是令父母得到永恒的幸福安乐，脱离轮回之苦，因此普渡是实践大孝、饮水思源的重要修行！

此外，佛门的普渡真义为「一切皆度」，无论有形无形，佛法的超胜功德力平等普及于一切，见闻者皆能离苦得乐。若只单度特定的对象，便不算普渡。普渡不仅令亡者解脱飢渴之苦，更能以供养三宝的大功德消融他们的罪障，并转化其导致生死流转、相续苦不断的无明心灵，提升他们的生命境界，这才是究竟圆满的普渡。相比而言，许多民间的普渡仅以令亡者饱食一顿作为动机，又以鸡鸭鱼等荤腥祭拜，不只无助于解除亡者的苦境，还为其平添杀生的罪业，实非明智之举。

佛门教孝月~教你如何摆脱人生八苦

农历七月为佛门的「教孝月」，是众生奉行大孝，报效祖先恩德、忏悔偿还业债的时节。

对于参赞普渡的阳世子孙，在提升冥亡亲眷的境界时，自身亦可招感吉祥顺遂、如意满愿的善报。反之，若不知超荐先亡祖先到好的境界，自身的际遇会常有舛错，因为我们与周遭的人深具共业因缘，关系密不可分。

慈悲龙德上师曾开示：「若往生的亲眷堕落恶道，阳世的家人会心有所感，牵肠挂肚、异常悲伤，心灵久久深陷痛苦，不可自拔。」这便是共业使然。所以，千万要把握一年一度中元普渡‧盂兰盆法会具力的超荐机缘，在恪尽孝道的同时，亦能转变、增胜我们的命运！