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依止有圆满经验的导师是非常重要的
每次一位导师在写一本书的时候一定是针对某一个根基而写的书，比如这个根基是下等根基，他是针对下等根基而写的书，那么即便这个书来自于某个成就者的手中，但是他是针对下等根基写的，因此中等根基和上等根基在阅读这本书的时候就觉得还是有为法的、一些共同法的；
要不这要是针对一个上等根基所写的法，下等或中等根基都看不懂，因为完全不符合他们的条件。
现前这个时代并不是这样的，行不行都拿着一本书，这本书是针对什么样的根基，谁也不说的，反正行不行都拿着这本书去修。
有些觉得符合，有些觉得过高，有些觉得过低，总之后面的结局并不是平等的。
这就是由于书叫做诠释，这本书以及另一个书所针对的根基完全不一样，里面所传讲的道理也不一样，所以这时候一味按照某一本书讲解去修，那一定会修出一些错谬。
比如我们再举个例子，《二观察续》部当中说：如来藏是有的、佛性是有的，比如《二观察续》部当中曰：“诸有情皆佛”，就说明这个佛性是有的。
但是《般若心经》和《金刚经》之中说，这个如来藏是没有的，一切皆为空性嘛，一切都是空的。那到底这个佛性是有还是没有呢？
所以这个有、没有，是针对不同的根基一一你太偏重于实有、对如来如来藏执着太强的人，就讲解《金刚经》和《般若心经》，说是没有；
若要是偏向于太空性、变成断空的时候，讲解《二观察续》部当中说如来藏有——因为要达到一个平衡的状态。
所以，书只能叫做诠释。这时候我们所依止的导师，不光是他已经读过很多很多本书，甚至在修行的过程当中有一个非常圆满的经验，他才能把这个圆满的经验赐予给你。
那么，依止的导师当然是非常重要的。那么，接下来在修学过程当中就追随导师的教言如理如法的去修行，这就叫做如理如法。
——普扎老师