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进入鳄鱼的嘴巴
小乘与大乘介绍「解脱 」，金刚乘则提供「圈套」，这似乎是金刚乘的基本要点。我们可以说，金刚乘等同于一个陷阱，诱骗你进入更高的法乘。这个陷阱是由你的上师和本尊所设下，而你的基本存在则是要被诱捕的对象。因此，你可以把金刚乘法道视为一个巨大的圈套，但同时也可以把它视为一种舞蹈或表演
三昧耶也被描述为一种金刚钉，你的上师把你、你的上师、你的本尊牢牢钉在一起，就像钉进鞋底的钉子一样，把鞋底的第一、第二、第三层牢牢钉住。三昧耶非常直接、简单，且力量强大。你不能倒退，你不能回头。即便是想要倒退或回头的念头，都算是违犯三昧耶。这是金刚乘里一种非常直接了当的方法，毫不客气且蛮不讲理
在金刚乘，我们不谈善知识或善友，只谈梵或上师。上师并不是住在心灵天堂里的神，而是住在你之上的一个人。换句话说，上师已经圆满了小乘、大乘、金刚乘的训练。上师也能够用他的钉子与榔头，把你和上师一起钉在法教里。你被「技巧」、「虔心」、「超越技巧」这三重的密续三昧耶束缚在一起
三重钉正是灌顶代表的意涵，你把自己和修行绑在一起。领受灌顶时，你被上师之身、上师之语、上师之意绑在一起，被不可摧毁的金刚钉牢牢钉在一起。如果上师决定要收手，那就是在「反钉」。同样地，如果弟子决定要放弃，或如果本尊决定退出，那也是在「反钉」
本尊，是证悟心在心理层面上的显现，它展现为某种能让你与之交流、能与你自身特有风格和能量相连结的形相。有了本尊，你就有了与你自身三昧耶交流或表现三味耶的方法。在观修时，你将本尊观想为你基本存在的展现或显现。透过三昧耶萨埵，你可以把你的上师、你自己、你的基本存在理解为本尊。因此三昧耶萨埵是一种方法，让你能藉此与法道上的根本发现建立连结。藉由如此的三昧耶，你为你的生命而投入、为你的自性而投入，而将你的基本神经质或根本明智观想为本尊，因此本尊与你的自我有关。在这种情况下，我们在这里谈到的「自我」’是指那个彻底迷惑或扭曲的自我
摘自《如是，我能见真实》