你就是把我打死，我也要穿到棺材里边！

你就是把我打死，我也要穿到棺材里边！

佛教寺庙里面这一切行动，都表示了我们是信教的，在尘不染尘哪！六祖说佛法在世间，你不能离开世间来学佛法，我们的吃穿住宿虽然跟在家人一样，可是我们的目的，我们的思想跟他不一样，我们是出世法，出家人得知道这个。我们不能跟在家人争来争去的，与世无争嘛，佛就不争，我们是学佛的，跟社会上争来争去的干啥呢？这都是生灭法，都是无常，何必贪染呢？

本来跟着佛制《四份律》、《梵网经》是半月半月说的，《四分律》是半月半月说，《梵网经》也要半月半月说，有的地方还诵沙弥戒，也有的地方减了，高旻寺不诵《四分律》，他诵《梵网经》，他是过夏诵。灵岩山诵戒诵的好，也认真，因为印光老法师注重持戒，虚云老和尚也注重持戒，有些禅宗道场不诵戒，佛制半月半月诵嘛，不诵就不好。

钟声偈讲究平、上、去、入，“钟声传三千界内”，这是个平音，“佛法扬万亿国中”，这是个高音，其它的起腔，象“南无”，都不用高音，都是平音。要提倡用膛音，不要用舌音，膛音是从喉咙往外起，它不伤气，戒定真香跟弥陀赞又不一样，它是高音。这个钟声偈子经常的要用，钟声偈子结束了，接下来展具要长一点，呼“礼谢和尚”是个立腔。

不管怎么得认真，当成真事来弄，要恭恭敬敬的，印光老法师说，学佛没有别的，有一分的恭敬，就得一分的好处，没有恭敬，你还跟世间人一样，只要恭敬才能与佛法相应，以为我受戒了，我把和尚衣服穿上了，我不就是个真正的和尚吗？那可不是的，你的思想没出家嘛，你思想出家，才算真正出家，禅宗见了性才算出家。

上堂说法这四句，是文殊菩萨说的，文殊菩萨说了这四句，释迦牟尼佛就下位了，文殊把法说了，佛就不说法了。丛林里上堂说法，维那说这四句，先说前两句，方丈说法，说完法了，维那又说后两句，和尚就下位了，跟佛在世一样，上堂代表着释迦牟尼佛说法。

云居山佛教恢复，不知道禅堂里的大进堂，我在那里演习，我十多岁就在禅堂里边，所以我知道这些事情，丛林里这一切制度都在我肚皮里边，我学过这个，我在天童学了几年哪！像打水陆那些名名堂堂的，我都知道，我知道是知道，我现在不弄这个，我注重的是一把瓦子，就是砍柴刀，在山里头修行，弄那些作什么？我的目的就是宁在山中饿死，也不当应付僧！就是这个样！就是把我这身体打碎，打的一点不剩，我也不说佛法不灵！你就是把我这个身体给我砸碎！我还是要信佛！我这个和尚衣服怎么也不换！你就是把我打死，我也要穿到棺材里边！