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一旦根本上师为你直指心性时，止禅所打下的基础就能保任本觉
「止」是心的唯一指令
止的修持，是在调伏这个狂野不羁的心，可以说心是需要被管束的，当这个心被管束了，就会停在原处。
然而，在止的修持中，心并不自明，它只是被限制住而不四处散乱。由此，止的训练意味著发展专注，也就是六度波罗蜜中的第五度禅定，有「有所缘」和「无所缘」两种。
其中一种方法便是专注在完美的所缘境，例如，你可以面对你前方的佛陀塑像或是度母身像。单纯将注意力安置在佛像上，以避免分心散乱。
现在有了参照点，你将更容易察觉到是否分心；当你的心无法避免地散逸时，就简单地、再次专注到佛像上。
所缘境不一定是实体的，你也可以闭上眼睛观想度母的形象，并以这观想作为避免散乱的所依。
专注在清净的形象，不论是实体或观想，会让你愈来愈熟练不散乱，直至达到止的专一。
在日常生活中我们很难察觉到心的散乱，所以一开始修持，所缘境会相当有帮助。
但要清楚的是，在初期阶段心中观想度母形象，这是一种思惟，其后，这会成为认出心性的通道，但现阶段还不是本觉。
一旦根本上师为你直指心性时，止禅所打下的基础就能保任本觉。
——《束缚中的自由》
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