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体性无造作，见而无所见，如观金刚虚空，是名见法界之天空。
作者：雪谦·冉江仁波切
英译者：阿尼·金巴·贝嫫
中译者：Floating
节选自《降服实执之大药：觉悟心的禅修次第》
佛性的空性与明觉本性是一味的。
空性与显现同时生起，互不相违。
远离一切分别概念的大平等，不可言说。
它无法以凡夫心识证悟，
唯有本具觉性之智慧方能亲见。
体性无造作，见而无所见，如观金刚虚空，是名见法界之天空。
我们仰望天空，说见到了虚空，实则无有一物可见。
见究竟本性，是无能见、所见、见之行为三者割裂的见。
此不可思议智慧，无有造作，犹如金刚虚空，纯净觉性的法界，远离所见与能见。
“见而无所见”，即是你已认取究竟本性。
无所遣除，亦无丝毫可增。
圆满观照圆满本身，见圆满者，即得圆满解脱。
如来藏中，无有一物需要断除，亦无一丝需要增添。它不会被任何事物染污，如同乌云无法改变太阳本具的光明。烦恼障蔽只是外缘尘垢，从未穿透、染污本自圆满、恒常不变的佛性。它本自如是安住。
远离二元执着，圆满观照佛性（圆满本身），你便会解脱。
当有形与无形之物，于心中不再安住，无有其他取舍，赤裸离一切概念，此即究竟寂静。
一旦如实照见：
无论有形、无形，皆无真实自性，你便脱离一切所缘与实执。
心不再被二元分别撕扯，而臻圆满寂静。
不了知此关要，以妄念强行束缚自心，并非寂止；以思维构建知见边界，并非胜观。
此偈引自《入菩萨行论》第九品。
寂止修持，是令心稳定、清明。我们当下的心，如一锅沸水，躁动、翻腾、流转不息。若要窥见心之真实本性，往往需先平息纷乱妄念，令心平和。欲见湖底，必先止息湖底泥沙搅动。同理，让狂野散乱的妄念之泥沉淀，心自然变得清澈透明。如此便能深见心性深处，照见真实本性。
依寂止导向不可思议本性，即是胜观。胜观，是寂止自然且必需的伴侣。然而，禅修中为制止妄念散乱，有些行者强行压制念头，或刻意造作虚假的平静，这并非真正的寂止。仅以堵截心念来模拟空性，是误区，极易落入昏沉。
我们应体证显空不二。如此，无论念头生起与否，皆能认取恒时当下的纯净觉性。圆满照见不可思议的究竟本性，无有任何思维造作，即是本初智慧之喻。
经由教法，或具德上师直指教授，我们可能对究竟本性获得认知。此认知如指月之指，指向实相，却非实相本身。
因此雪谦・嘉察仁波切说“本初智慧之喻”，它与智慧相应，却非智慧自体。一旦上师直指心之真实本性，下一步便是安住平等，与此体悟相融、摄持于心，成为真实证悟。唯有远离造作、直接亲证究竟本性，方是证得本初智慧本身。