瑜伽士在密乘传承里非常重要

瑜伽士在密乘传承里非常重要

什么是瑜伽士

藏传佛教里有“瑜伽士”这个称呼，藏语发音为“南觉巴”。瑜伽，是梵文中相应的意思。瑜伽士也就是：相应的人。明心见性、证悟诸法实相的人，他的心已融入到法界本性当中，这是真正的瑜伽士。

基本来说，一名合格的瑜伽士是众生的福田，因为真正“心已出家”，所以是人天应供的“福田圣僧”。凡是真正的瑜伽士，一定会证悟心性，一定会降伏烦恼，一定能将烦恼转为菩提。一个真正的瑜伽士，即是成就者，也就是真正意义上的胜义比丘。

大成就者、瑜伽自在大士、至尊夏珠秋杨法王

大成就者：秋英多杰仁波切曾亲口赞叹瑜伽士的功德：没有瑜伽士，就没有密宗！

瑜伽士，类似于一种修行的果位称呼。不仅在家人可以叫做瑜伽士，出家人也可以称呼为瑜伽士。只要能够在修行中，达到心与法界相应的程度。在藏传佛教的历史上，所有教派的传承祖师都有在家瑜伽士。古印度金刚乘佛法就有八十四大成就者，其中绝大多数都是在家瑜伽士。

宁玛派祖师莲花生大师本身就是一位在家瑜伽士，并且开始了藏地的密咒士法统；雍仲本波派传承中本尊瓦塞传承祖师前三十代都是在家瑜伽士；萨迦初祖贡噶宁布就是在家瑜伽士，萨迦五祖之中有三位就是在家瑜伽士。噶举派祖师玛尔巴大师，密勒日巴大师示现在家瑜伽士身相。噶当派（格鲁派前身）传承祖师中，仲敦巴为在家瑜伽士。希解派祖师玛吉拉尊空行母，更是一位女性在家瑜伽士。

大译师 玛尔巴大师

一代宗师 敦珠法王

敦珠二脉总持：董瑟 噶拉多杰 仁波切

什么是密咒士？

在藏传佛教之中，有这样一群人，他们是职业在家修行人，他们放弃世俗的劳动生产，基本有家人供养，专心从事于密法修行实践活动。也有基本的团体组织，活动于佛寺之中，他们是一群另类的“僧伽”——密咒士，或者称为在家咒士。所以在藏传佛教之中，有两类修行体系，一个是出家为比丘，一个是称为在家密咒士。这类修行人在在汉地经常被称呼为瑜伽士，这是误称。在藏语中，密咒士叫做“俄巴”，其中“俄”是指咒，密咒，明咒的意思。“巴”是人称词缀，意思为什么的人。

秋英多杰仁波切说过：“按照密宗续部的观点，欲望小而出家者，适合修持般若乘的显宗；五欲大而在家者，只要对机，就适合修持无上密宗。”

在大伏藏师邬金林巴取出的莲花生大士传记《莲花遗教》（白玛噶唐）中有记载：“削发、赤脚、穿袈裟，却除十恶行为静雅者，被人称做僧侣。留头发、八装束、佩六饰，行五欲、有家业的，叫做密宗瑜伽者。”

“法王坐在法床上，政王坐在龙床上，男女瑜伽行者坐右手；僧尼列坐在左边，世俗男女坐前面。”

“倘是显宗经典，交给在座僧尼；倘是密宗著作，交与瑜伽行者。”

由此可以见得，密咒士是在藏传佛教中一类特殊的修行人群体，他们在藏族心目中的社会地位是与出家僧众同等重要的，他们是密法行者或者说，是专门实践金刚乘教法的僧伽。

宁玛巴第二任掌教法王：顶果钦哲仁波切

在当今的藏传佛教体系中，在家咒士身份的高僧大德也是不胜枚举。如：

宁玛派之中：法王敏林赤钦仁波切、顶果钦哲仁波切、二世敦珠仁波切、年龙上师父母、董瑟·听列诺布仁波切、董瑟·嘎啦多杰仁波切等等；萨迦之中：萨迦天钦法王、萨迦达钦法王、萨迦大宝金刚法王子等等。

密咒士的修行体系，学习内容与出家比丘有所不同，主要来说是侧重方向不同。出家比丘更倾向于佛理学术的研究，辩论，更偏向于广大班智达派；在家咒士则更侧重于佛法实践，闭关，经忏仪轨方面，更偏向于甚深古萨里派。当然这些也不是绝对，也有出家比丘精于闭关实修仪轨等等，在家咒士精深三藏十二部理论。

敏林法脉传承总持：敏林赤钦仁波切

密咒士的特点：

1、密咒士的戒律

密咒士有自己的戒律规范，其严格程度一点也不少于出家比丘戒律，详细划分有260条左右。但在其持守的难度上远远超于出家比丘戒律，可说是在金刚乘密法中的最高戒律要求了。密咒士需要持授基本的皈依戒、居士戒、大乘菩萨戒、密宗十四根本戒，同时还有密咒士特有的根本戒律等等。

比如说：在家密咒士，当修持猛咒遣除障碍，镇压十恶教敌。对于拥有成就能力的密咒士来说，如果出现十大应诛的教敌危害教法，那么咒士必须挺身而出，行使诛杀事业，守护如来圣教。如果有能力，但是不诛杀教敌，那么是犯戒的。

萨迦派法主：萨迦 崔钦法王（昆族瑜伽士）

密咒士作为在家人，准许结婚生子，但对于娶妻(纳受明妃)也有具体的严格要求限制（如：信仰三宝、性情宽厚如大地、能承担教法事业、勤劳朴实等美好品德，涉及具足种性秘密条件内容暂不在此谈论），如果纳受了不如法的女人，也是破戒行为。

金刚乘的特点是净观，密咒士作为密法行者，修行净观是最为紧要的。如果不能够视师为佛，也是破戒。阿底峡尊者说，他受别解脱戒后戒律一尘不染，受菩萨戒后偶尔出现过一两次过失，而进入密宗金刚乘后毁犯的学处则不计其数。

所以，绝大多数密咒士只能称之为“名号密咒士”，戒律要求太高，基本都是心戒，见地戒律，所以很难持守。一般的在家密咒士，每日的忏悔是必修课，因为戒律要求太高，一不小心容易犯戒，甚至都不容易察觉（比丘戒可以根据行为发心等判断是否犯戒，密咒士戒从三观上，如果不合佛法，都是犯戒）。

秋林传承法主：祖古邬金仁波切

2、如何称为一名密咒士？

一言以蔽之，在具德上师面前求授灌顶和引导。

一般来说，首先你需要皈依佛教，然后在具德上师指导下完成基础佛教理论的学习，实践完成五十万前行内容（至少修一轮，这是最低要求）。之后在具德密乘金刚上师座下接受称之为“旺千”的密宗四部灌顶，称为一名合格的金刚乘弟子。然后再由上师赐予密咒士传承灌顶（这个根据各自传承会有差异，在一些传承之中，直接四部大灌顶就包括了密咒士的传承灌顶，或者单独分出密咒士长发灌顶等等，这种现象是有的，比如宁玛派敦珠新伏藏之中《黑忿怒母》的灌顶就是如此）。

另外，在家咒士是有独特的威仪要求的，这其中，

包括四种自然姿态：

发辫自然（蓄长发而令空行欢喜，象征福德长寿）颅器自然（以托巴为钵，作为受用法器）服饰自然（披白色袈裟，穿八装束，六骨饰）心地自然（纯真如孩童般不造作的心地）

每日修行四种上供下施仪轨：

烟供（藏语桑却），烟施（藏语餗哦），水食子（巧朵），施身断法（决）

—— 节选自《伏藏阿兰若 》

大瑜伽士：宗萨 钦哲诺布仁波切

警觉 : 如何分辨真假瑜伽士(密咒士)

真正的瑜伽士不是只看装束，穿白批单、留长头发、带耳环的也有各色人等，上师曾经开示，真正的瑜伽士犹如白天的星星一样稀有，而假的瑜伽士则如晚上的星星一样多！

有人说，我们没有神通，应该怎么分辨真假呢？其实，真正有智慧的人按照诸佛菩萨特别是邬金莲师的教言，来观察的话，还是能够分辨的！

首先，瑜伽士是真正具足慈悲心、菩提心的，他所作的一切唯一都是为了令六道众生获得暂时和究竟的安乐而不是为了自己的财食名利！所以贪财贪色的一定不是真的瑜伽士！

其次，上师曾说，出家人有二百六十条戒律，但是瑜伽士有一百万条戒律，真正的瑜伽士持戒非常清净，但由于戒体的不同，有些瑜伽士需要示现舍出家戒等一般人难以理解的行为，对于大部分的凡夫而言，因为没有神通，所以有时候很难把真正的瑜伽士和还俗的僧人区分清楚！

瑜伽士平息了世间八法，对于好坏怨亲完全平等，对于一切法无有执着，不加分别，有时看一下，与疯子相似，正如密勒日巴尊者所言，世间人看尊者是疯了，尊者看世间人疯了！又如汉地的济公活佛，如此种种，确实又增加了很多辨识的难度！

大瑜伽士：秋阳创巴仁波切在美国为民众开示

再次，瑜伽士们证悟了无上的空性智慧，故而可以展现不可思议的修行证悟境界！瑜伽士喝酒、杀生，非但没有罪业反而极具功德，前提是真瑜伽士有凡夫不可能具备的各种功能，比如，杀生吃后把骨头和皮，加持以后，死亡的动物能够复生，如此杀生功德越大。此外，瑜伽士吃剧毒之药也没事，且不会被地水火风等束缚，能自在留下手印脚印，能够自在飞翔，能在水上行走而不沉，心中无有贪欲而行双运，自在控制明点，无需接触即可加持，无有嗔心而行降服诛法等超度魔众等等不可思议的境界。

八十四大成就者中瑜伽士：库库瑞巴（爱狗的人）