噶玛巴：五方度母法几乎完全失传了，甚至听到名称都很难

噶玛巴：五方度母法几乎完全失传了，甚至听到名称都很难

顶礼圣度母

仅仅听闻您的名号

便能遣除轮涅无二的一切怖畏

关于历代噶玛巴，包括现任第十七世噶玛巴与度母的因缘深厚，度母一直是他们主要的修法之一。据说，第十七世噶玛巴抵达印度后，曾有幸亲见绿度母佩戴黑帽的殊胜景象。这一景象随后根据噶玛噶孜画派的传统，在西藏被绘制成唐卡，这幅唐卡能为任何拥有其复制品的人带来极为强大的护佑。

昨晚，噶玛巴在线直播传授了他新著的五方度母四曼扎日常修法《乌巴拉花鬘》的口传，日常简短修持仪轨是在7月5日撰写的，而7月6日嘉察仁波切在台湾传授了五度母灌顶，都是有深意。

这是第一世噶玛巴主要的本尊修法之一，但是由于各种内外因缘，噶举传承的这些教法变得日益稀有。据赤江仁波切在他的自传中记载，他曾询问一些噶玛噶举的追随者，杜松虔巴的五套五本尊心髓修法具体是什么，但未得到任何答案。

在噶玛噶举中有修习五方胜乐金刚和五方金刚亥母的传统，这两者至今仍在。但是，五方度母、五方喜金刚和五方马头明王的修法几乎完全失传了，甚至连听到它们的名称都很难。基于此，噶玛巴在五胜乐法会结束后便开始撰写五度母的法本仪轨，他从嘉察仁波切那儿领受灌顶后大概花了3年时间编撰了度母五尊法门，完成后又把这重新整理的新仪轨口传灌顶给嘉察仁波切，仁波切在7月6号台湾举办乐五尊度母的灌顶法会。

前日，官方发布日常简便修持仪轨后，我尝试翻译成中文，但昨晚噶玛巴在视频中特意强调此修法仅限已从传承上师处获得灌顶者方可修持，于是作罢。它被收录于第九世噶玛巴旺秋多杰的《一知遍解》系列里面，也是第一世噶玛巴杜松虔巴“五套五本尊”法门之一，其他包括喜金刚、金刚亥母、马头明王、胜乐金刚等五本尊修法。

第十七世噶玛巴也曾说：“身为冈仓噶举弟子，务必记得杜松虔巴的五类五本尊。”

在第一世噶玛巴的文本中，此传承源自龙树菩萨，经由那噶菩提、极喜金刚、多杰丹巴、无畏作、毗卢遮那、第一世噶玛巴杜松虔巴并由此向下传承，直至第九世噶玛巴。有趣的是，这条绿度母的传承是经由印度大成就者传给大圆满上师——极喜金刚。

龙树菩萨被视为所有至尊度母教法的源泉。因为度母首次是在南印度的金合欢林中向龙树菩萨显现，并能护佑众生免于八大怖畏，金合欢树的树皮和树脂以其药用功效而闻名，在第一世噶玛巴的修法本中，也提及了这种树及其枝叶。

按照噶玛巴新著述介绍包括圣者龙树的传承、月称论师的传承以及其他传承（如巴利译师、帕擦译师和雅隆译师），虽然主要的修法确实是法主杜松虔巴的心意本尊，由毗卢遮那译师所译，但不同译师都描述了主尊与眷属四本尊在肤色、手持法器及其他特征上的异同。最后详细阐述了译师毗卢遮那所传的五方绿度母体系，在这一部分中，噶玛巴解释说， 毗卢遮那译师所译的两个版本《五方度母曼达拉》也略有不同，四位眷属本尊被安排在主尊的左侧和右侧以及被安排在四个主要方位。最后给出依据第九世噶玛巴旺秋多杰所著的《寂静本尊修法珍宝花鬘》中所述五度母的排列顺序是：

“坛城的中心主尊是绿度母，前方为摩利支天，右方为一髻母，左方为降古利除毒母，后方为大孔雀佛母“，其中前两者与第一世噶玛巴杜松钦巴的文集中的记载相符，而第三处则有所不同。无论如何，当前的修法传统是依照第九世噶玛巴的《寂静花鬘》进行的。因此，法王觉得此处也应按此方式修持。

摩利支天（东，黄色）

据《摩利支天陀罗尼》记载，世尊在祇园精舍时曾向比丘们宣说：“有一位名叫摩利支天的女神，她拥有不可思议的力量和神通。任何知道她名号的人都将受到护佑，并且祈祷她的人都可以从束缚和斩首等惩罚中解脱，不会落入敌人之手。”

所以大多数印度国王都将这位本尊作为他们的个人护法，这位本尊也因其能够驱退盗贼等恶势力而备受推崇。

降古利除毒母（北，绿色）

这位本尊在摧毁一切有情与无情之毒方面尤其受到尊崇，在世俗层面，她能暂时性地消除瘟疫、剧毒侵扰众生、保护众生免受毒害之怖畏；究竟而言，她能彻底解脱三毒、五毒等烦恼。

一髻母（南，黑色）

这是度母的一种忿怒相显现，即使是犯下五无间罪的人，通过念诵此密续咒语十亿遍，也能证得佛果。

大孔雀佛母（西，法本为黄色双臂）

图片为嘉华仁波切赐予灌顶时候所用唐卡，大孔雀佛母是过去诸佛所传授的教法。在这部教法中，佛陀应阿难尊者的请求，在舍卫城祇园精舍传授了这一殊胜的真言，以利益被毒蛇咬伤的比丘们。此密续在小乘和大乘传统中都广为人知，获得此密续的灌顶，甚至仅仅是将它的护身线佩戴在颈部，就能有效防止邪恶势力的侵害，她能护佑众生免受八种或十六种大怖畏。

东方是黄色光明母，双手持金刚杵，左手持无忧树枝

南方是黑色独髻母，手持弯刀和嘎巴拉碗

西方是黄色大孔雀母，手持拂尘和孔雀翎

北方是绿色降古利，右手施胜施印，左手持蛇

她们似乎是龙树菩萨最重要的五位本尊，他将她们纳入同一个坛城中，以便修行者能够同时获得她们的各种利益。

总而言之，第十七世噶玛巴的这篇新作不仅对第一世噶玛巴的五方度母修法起源进行了原创性研究，更深入探讨了度母修法传统的普遍内涵，其广度和原创性堪称独一无二。为了能够引起大家重视，噶玛巴昨晚特意花长时间专门推广，希望此法可以在噶举重新熠熠生辉。