“放下虚幻，破除烦恼”的偈语：《空空诗》《醒世歌》

“放下虚幻，破除烦恼”的偈语：《空空诗》《醒世歌》

偈语，也常被称作禅诗、劝世偈。是七言古风，由十首四句一偈的偈颂组成，以韵文阐发佛理、劝世醒人，符合“偈”（梵语偈陀，意为颂）的定义。

以佛教无常观、忍辱随缘等义理为核心，兼具警醒世人、记录修行体悟的功能，是典型的佛教诗偈写法。语言通俗、朗朗上口，侧重说理而非纯文学抒情，契合佛教偈颂“通俗传法、摄义复述”的特点。

《空空诗》（志公禅师劝世歌）

志公禅师（418—514），本名宝志，亦作保志，南朝宋齐梁间高僧，世称宝公、志公和尚，谥号广济大师，后世追赠妙觉大师、道林真觉菩萨等，是南朝禅林与民间信仰中极具传奇色彩的“神僧” 。

一、生平速览

俗姓朱，金城（今江苏句容）人，7岁出家京师道林寺，师事僧俭修禅。刘宋泰始年间，行为特异，居无定所、跣足街巷，锡杖常挂剪刀、镜等物，言语似谶、多有应验，人称神僧。

齐武帝曾以惑众将其下狱，因“分身”神迹（狱中与市井同时现身）而被迎入华林园供养。梁武帝即位后尊为国师，特许自由出入宫廷，常与其探讨经义。梁天监十三年（514）圆寂，世寿97，敕葬钟山独龙阜，墓侧立开善寺（今南京灵谷寺前身）。

二、思想与贡献

倡禅净融合，以通俗偈颂弘法，影响后世禅风与民间信仰 。相传是水陆法会的倡导者之一，推动佛教仪轨发展，助梁武帝制水陆仪文，普利十方。工篆书，常以偈颂大字书于版，风格独特 。

三、代表作品与影响

代表作有《志公和尚十四科颂》《大乘赞十首》等，以浅白语言阐释心性与修行，流传甚广。其神异事迹与慈悲行持，被视为后世济公形象的原型之一，对禅林与民间文化影响深远。

《空空诗》以“空”观破执着，劝人放下世间虚幻，把握当下、修行向善。

全文

南来北往走西东，看得浮生总是空。

天也空，地也空，人生杳杳在其中。

日也空，月也空，来来往往有何功。

田也空，地也空，换了多少主人公。

金也空，银也空，死后何曾在手中。

妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。

大藏经中空是色，般若经中色是空。

朝走西，暮走东，人生恰似采花蜂。

采得百花成蜜后，一场辛苦一场空。

夜静听得三更鼓，翻身不觉五更钟。

从头仔细想一想，便是南柯一梦中。

不信但看桃李树，花开能有几日红。

直饶做到公卿相，死后还归泥土中。

身归土，气随风，一片顽皮裹臭脓。

败坏不如猪狗相，何不当初问志公。

生有一，死无二，休向人前夸伶俐。

在生置下万顷田，死后只得三步地。

宽八尺，长丈二，仔细思量真个是。

若人死后带得去，志公与你亲书契。

《醒世歌》（明·憨山德清）

憨山德清（1546—1623），俗姓蔡，字澄印，号憨山，安徽全椒人，明末四大高僧之一、曹溪中兴祖师，临济宗禅僧，谥号弘觉禅师 。

一、生平速览

12岁入南京报恩寺，19岁受具足戒，后遍历名刹参学，以“憨山”为号。一生弘法多舛，曾遭诬陷流放，后驻锡南华禅寺，中兴曹溪祖庭，订立清规、清理寺产、重振道风 。1623年（天启三年）圆寂于南华禅寺，世寿78，肉身不坏，与六祖慧能肉身同供于南华寺。

二、思想与主张

三教合一：认为儒、释、道本质相通，均为治心之学，主张三教融合 。

禅净双修：倡导念佛与参禅并行，反对门户之见，以华严为教理核心。

三、代表著作与影响

著作宏富，有《憨山老人梦游集》《华严纲要》《楞严通议》《庄子内篇注》等，多入《大藏经》。推动禅净律融合，促进佛教中国化，影响后世如蕅益智旭等高僧，是晚明佛教复兴关键人物。

《醒世歌》以忍辱柔和、随缘安分破红尘烦恼，点出荣华虚幻、世事无常。

全文

红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。

到处随缘延岁月，终身安分度时光。

休将自己心田昧，莫把他人过失扬。

谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。

从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。

惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。

是非不必争人我，彼此何须论短长。

世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。

吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。

春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。

老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。

人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。

谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。

麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。

一剂养神平胃散，两盅和气二陈汤。

生前枉费心千万，死后空留手一双。

悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。

休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。

顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。