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宗萨钦哲仁波切：能够耐得住所有这些，就是最上等的修心修持
在寻觅上师、找到上师、与上师结缘的过程中，你的心会被调服。在一开始，虽然你也许还不能完全利用上师，也就是说，你还不能视上师为一面镜子，或你不能直视那面镜子而见到自己纯净圆满的心的本性。
但是你可以开始从上师的出现而有所收获。这些包括：寻觅却怕找不到的苦恼；反复的左思右想；脆弱又无法抗拒的感觉；几乎想要退缩却又一头栽进去的状况，以及由于上师虔敬所带来的种种忐忑不安……
能够耐得住所有这些，就是最上等的修心修持。因为你没有安全舒适的坐垫，也没有预先排好的课程，因此，寻找上师一天的修心，比起修持九天的内观静坐还要多。
你可能是考虑过时间所剩无几，或是因为看到“三大阿僧祇劫”等字眼而感到希望渺茫；或是被“在此生、此身中证悟”所鼓舞；或是因为不需要抛弃基本舒适（像是你的家或朋友）的概念吸引了你，因此你选择了密乘法道。
证悟之所以需要花费很久的时间，是由于强大而如幻的我执习性之故。在金刚乘中，你有意地找到一个人来摧毁这个习气。
这与阿底峡尊者身边带着令他厌烦的印度人作伴旅行以便修持安忍不同，我们所谈的是更极端的事。
我们谈的是将你所有与我执相关的习气，剥开其层层表皮；是毫不留情对待自我；是不计成本、不择手段，并且有系统的把我执迅速的摧毁。
从寻觅上师到结缘的整个过程，如果不能摧毁我执的血脉或让它窒息，至少也应该调服了你的心。
对于金刚乘中“见上师化现一如佛陀化现”的这个策略，弟子们应该要有深刻的理解。它是破解并拔除我执的方法。
当然，在世俗的眼光中，可能会以为你有某种自我虐待的共存嗜癖倾向，但是无论是自我虐待或共存嗜癖，都是相信我或自我必须被疗愈。
然而，在上师瑜伽修行中，究竟的目标却是要将自我如纸牌屋一般地加以解构。弟子在心理上要准备被惊吓。
事实上，他们应该欢迎重复的惊吓，因为除非隐匿深藏的假设与期待被颠覆出轨，否则它们会变得更强、更胖、更黏、更舒适，而且更不可捉摸。