每日必修

每日必修

三不做

一：不想、不说三宝的过失

1、真实的三宝没有过失，说与想三宝的过失都是邪知邪见所致。不仅不能说和想，见到三宝的代表，比如佛像、法本或出家人，也不可讥毁，应当恭敬爱戴，合掌礼拜！

2、对佛法中的各宗各派、所有解脱法门都不要说三道四，最重要的是绝不诽谤正法。不论是小乘、大乘还是金刚乘佛法，也不论南传、汉传还是藏传佛教，都绝不舍弃，绝不诽谤。既不偏执自宗，也绝不诽谤诸他宗。

3、在家居士要恭敬僧宝。佛灭度之后，法的流传有赖于僧团的住持，佛宝、法宝的实践、弘扬也完全依靠僧宝。这个时代的僧团，无论其个人根基如何，能舍俗出家、剃发染衣、具足威仪，本身就是三世诸佛解脱的幢相，能出家就是善根深厚之人，光这一点都值得在家居士恭敬，更何况持戒的功德广大无边。

菩萨戒在十重戒里专门有一条戒律：不说四众过戒，指不得说在家、出家众“犯戒”之事。出家僧团是住持佛法的核心力量，如果宣扬僧众的过失，会影响大众对整个僧团的信心，最终影响佛法的传播，有非常大的负面作用。

二：不怨恨身边的人

并逐渐扩展到所有众生

经上说：”世间之疾莫过猛风，怨念之徵复速于彼，一切如来、金刚天等及五通仙不能救护。” 世界上最快的就是猛烈的风，但是怨恨的念头比这还快, 一切如来、金刚、有神通的神仙都没有办法救护 。《入行论》中也说：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”只生一次嗔恨心，就足以将千劫中所积累的供养佛陀、布施众生、严谨持戒等所有福德摧毁无余。

佛弟子可以先从自己身边的家人、道友开始，包括平时自己生活中使用的物品，减少对人和物的怨恨。特别是对那些地位比自己还低的位卑者，自己更不能随意嗔恨、谩骂。遇到不悦意的人和事情，我们也应懂得因果，知道如今之果报正是自己之前所造之因的显现，理应忏悔，而不是怨恨别人。

在道理上明白之后，就需要在实际的生活、修行中具体落实。我们可以根据自己的情况，制订详细的修行计划，循序渐进地断除嗔心、发脾气的过患。比如，第一阶段我们发愿每天吃早餐之前不发脾气；第二阶段发愿一日三餐饮食期间不发脾气；第三阶段发愿每天睡觉之前不发脾气；第四阶段发愿每天都不发脾气。发愿了之后，就要自行监督自己，如果发了脾气、嗔心，就给自己记一过，如果没有发脾气、嗔心，就给自己记一功。如此一个月后，分析自己功过的情况，再调整自己下个月的计划。直至能做到每天24个小时都不发脾气、嗔心。

三：不做损恼众生之事

佛经中说：“慈心不损恼，无有害心者，不伤诸有情，彼士转善趣。”即便不想解脱，不损恼众生，就能保证我们不堕落而转生善趣，这也非常重要。对于大乘修行人来说，不损恼众生更是必须行持的戒律，佛在经中云：“何谓戒波罗蜜？谓不损恼他之断心。”不损恼其他有情的断恶之心，就是持戒度。上师法王如意宝在遗教中说，“莫舍己道，勿扰他心”。我们作为大乘行人，理应饶益有情，即使做不到饶益，最起码也不能损恼众生。

四必修

一、每日必修诸行无常，尔后积累净土资粮（5分钟）

静坐2分钟观修无常，让自己从实执的迷网中解脱出来，对于无常的三界业果不生贪著，而发起出离生死、趣求解脱的向上心。《华严经》云:“三有无常宛若秋天云，众生生死恍然一场戏。人之寿命仿佛虚空电，迅急流逝犹如陡坡水。”我们的存在就像秋天的云那么短暂，众生的生死就像演出的一场场戏，生命就像虚空中闪电一般转瞬即逝，就像迅急的流水冲下山脊，消逝不见。

人的寿命从来不会增加而只有减少，谁也不能确定能否见到明天的太阳，或许今晚甚至仅仅现在呼吸间就会命归黄泉。如《因缘品》云：“明日死谁知，今日当精进，彼死主大军，岂是汝亲戚？”

想到死亡就要忆念上师阿弥陀佛，因为临终能对我们施予救怙的只有三宝。《无量寿经》中说，阿弥陀佛在因地发愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”因此我们至少念十遍阿弥陀佛名号，求生净土。同时，忏悔自己往昔所造的诽谤正法或五无间之罪，以免给自己往生造成障碍。

二、每日必念知足和感恩心（3分钟）

龙树菩萨在《亲友书》中说：“佛说一切财产中，知足乃为最殊胜，是故应当常知足，知足无财真富翁”，知足少欲的财宝，即使是三界一切金银珠宝，也是无法相比的，因为能知足少欲者，时时都在安乐之中，而没有这种财宝者，即使富有三界，也会如同乞丐一样，心中恒时贫穷苦恼！知足少欲的修行人，自心坦荡无羁，没有任何欲望烦恼痛苦，这是超越世间的安乐境界。所以，法王如意宝常说：“凡是我的传承弟子，应该过知足少欲的生活，这样心里会很快乐，有没有财产都可以。人生是无常的，什么事情都会经历，如果你最大的快乐可以享受，最大的痛苦能够面对，这就是人生的一大快乐。”

《吉祥经》中说，“知足并感恩…是为最吉祥”，没有感恩心的人，在世间上也不是好人，会被人天护法所厌弃。净土回向偈中说“上报四重恩”，关于四重恩，《心地观经》中说，一是父母恩，二是众生恩，三是国王恩，四是三宝恩。父母有生身、赐命、施财、教世间知识等恩德；众生为前世父母，且为我等积资净障的福田；国家领导为我们提供修行的保障；三宝为我们修行的依怙。特别是上师善知识，在五浊恶世示现人身为我们辛辛苦苦地传法，开示解脱正道，引导我们一步步走向解脱之路。如果没有善知识，即便有法本我们也看不懂，不知道何为善、何为恶，不知道如何取舍因果，更不懂如何走解脱道，如同盲人行走于暗夜险地，将永远在三有中沉沦而无有出期。因此，应该忆念上师三宝的恩德，并以依教奉行、如法实修作为回报。

三、每日必修六随念，随念上师阿弥陀佛为主的三宝及布施、持戒、天尊（随时提起心念）

《亲友书》中说，“如来殷切而告言：佛陀妙法与僧众，施戒天尊六随念，各功德资常忆念。” 在这六种随念中，“佛”是我们的追随皈依处；“法”是我们所行持的方向与标准，如果没有随念佛法，我们就失去了所修；“僧众”是我们修行过程中乃至菩提间不分离的道友，也应恒常随念。以上是随念佛法僧三宝。尤其应该随念阿弥陀佛及其眷属观音菩萨主为的净土僧众，以及极乐世界的功德庄严，以此能成为往生净土的殊胜资粮。布施有无量的功德，众生都希求今世或来生的资财受用圆满，得到这些圆满的殊胜方便就是布施，佛在《贤愚经》中详说过这类因果。所以应该随念布施，并且尽力加以实行。“戒律”是所有功德的所依的基础，失去持戒的功德，也就同时失去了其它的一切功德，为了其它功德的生长，严谨持戒的地基实属必需。特别是我们修的大乘千手千眼八关斋戒，功德无比殊胜且传承清净。清净戒律则来源于对戒律经常的随念，所以应该随念戒。随念“天”就是随念天尊，天尊有两种含义，一种指我们现在修持十善业，将来不堕恶趣，生到天界享受欲天的安乐，此亦称为随念天尊；另外一种指的是智慧天尊，如文殊菩萨、观世音菩萨等，这是我们修法中必须依靠的，所以应该随念。

佛在《观无量寿经》中说：“修行六念，回向发愿，生彼佛国。” 因此，修持这六种随念，也可成为往生极乐世界的资粮。

四、每日必修四无量心（2分钟）

愿诸众生永具安乐及安乐因，

愿诸众生永离众苦及众苦因，

愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦，

愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。

舍无量心：

心想：但愿此人远离相续中的贪嗔；如果他能离开贪嗔之心，那该多好；我一定要使他远离贪嗔之心；为了使他远离贪嗔而虔诚祈祷三宝。

在所有座间阶段，再针对有贪心、嗔心、有争论的有情，第一与发愿相联：但愿这些有情随时随地都能远离贪嗔之心。第二与希求心相联：如果他们能远离贪嗔之心那该多好！第三与立誓相联：我一定要使他们远离贪嗔之心。具足以上这三种相联而修。第四祈祷：为实现以上愿望虔诚祈祷三宝。反反复复观修。

慈无量心：

心里想：但愿这位母亲现世及生生世世，具足珍贵的信心、出离心、菩提心——安乐因；如果母亲能具足珍贵的信心、出离心、菩提心——安乐因，那该多好；我一定要使母亲具足珍贵的信心、出离心、菩提心——安乐因。为了使母亲具足安乐因而虔诚祈祷三宝。但愿母亲具足增上生人天果报直至圆满佛果之间的安乐果；如果母亲能具足增上生人天果报直至圆满佛果之间的安乐果，那该多好；我一定要使母亲具足增上生人天果报直至圆满佛果之间的安乐果；为了使母亲具足安乐果而虔诚祈祷三宝。当心里稍有安乐之感的时候，不遮止分别念也不跟随它，心悠然安住。

悲无量心：

但愿母亲离开三有轮回的苦果；如果母亲能离开三有轮回的苦果，那该多好；我一定要使母亲离开三有轮回的苦果；为了使她离开苦果，虔诚祈祷无欺的皈依处三宝，愿您以大悲关照。但愿母亲离开一切业和烦恼的苦因；如果母亲能离开一切业和烦恼的苦因，那该多好；我一定要使母亲离开一切业和烦恼的苦因；为此虔诚祈祷三宝。就这样，观察、安住轮番来修。

但愿一切有情都远离这样的苦因及苦果；如果一切有情都远离了这样的苦因及苦果，那该多好；我一定要使一切有情都远离这样的苦因及苦果；为此而祈祷三宝。

喜无量心：

但愿母亲所拥有的微乎其微的乐果及善业的乐因，永不失去、永不衰落而蒸蒸日上，永不离开善业的乐因及乐果；如果母亲不离开善业的乐因及乐果，那该多好；我一定要使母亲不离开这一切；为此虔诚祈祷三宝。但愿母亲不离开如此所拥有的一切乐因及乐果，蒸蒸日上，直至暂时增上生人天果报、究竟决定胜解脱及遍知佛果之间与日俱增；如果能够与日俱增，那该多好；我一定要使其与日俱增；为此虔诚祈祷三宝。就这样，观察、 安住轮番交替而修。

二发愿

一、发四宏誓愿

四宏誓愿，即：众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。

如海大愿都可归纳在四宏誓愿中：即初发心“众生无边誓愿度”；经中说自身尚缚，欲解他缚无有是处，所以发大宏誓断除障碍度化众生的无边烦恼，即“烦恼无尽誓愿断”；要断无尽烦恼没有对治、摧灭烦恼的妙法，也是无济于事的，所以发大愿普遍亲近诸佛菩萨善知识，听闻思维修习无量无边的微妙法门，即“法门无量誓愿学”；诸佛大道广阔无边，断除一切过患，成就无量功德，于世出世法最为自在，度化众生任运无碍，所以发愿誓求无上佛道，以诸佛大乘运载无量众生到涅槃城中，即“佛道无上誓愿成”。

二、发愿往生西方极乐世界

乔美仁波切宣讲说：极乐世界是真正的清净刹土，只要对阿弥陀佛和极乐世界具足深重的信心，有往生的愿望，念诵阿弥陀佛圣号，即使是凡夫，也必定能往生。

圣者法王如意宝曾说：具足信愿念诵阿弥陀佛圣号100万遍（藏文）必定能往生到极乐世界。往生到极乐世界，精进修行的话，七天即可成佛。

极乐净土往生容易，往生后的利益广大无边，这正是净土法门的超胜独妙之处。

佛陀在《佛说阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》中都宣讲过：有信心，有愿望，念诵阿弥陀佛圣号，未来必定往生极乐世界，对佛陀的圣言，我们应该毫无怀疑地信受奉行。

现在我们有幸遇到净土法门，这既是阿弥陀佛的殊胜愿力，也是我们往昔积累的福报，否则很难得遇，即使遇到也不会生起信心。我们遇到并且生起了信心，进一步还能修持的话，就一定能往生。

（虔诚念诵佛陀圣号108遍）

了知净土法门的殊胜功德并念佛后，以强烈的希求心印持，并以圣者（如那曲多吉尊者、全知麦彭仁波切或乔美仁波切等）所造的发愿文回向往生。

一注意

注意金刚道友间团结和合

金刚道友之间一定要和睦相处，团结和合，互相随顺，互相理解。尤其是经常在一起做事情，时间长了肯定会有意见不统一的时候，我们应该学会圆融，学会忍让。不可避免发生冲突与摩擦的时候，要立即忏悔，心里不能留下嗔心和怨怒的种子，绝对不能针锋相对、以牙还牙。金刚兄弟不是一般的关系，是生生世世、永久的兄弟，彼此让一让，忍一忍就会过去。