依法守心，何惧外尘？

依法守心，何惧外尘？

乡居闲寂，岁月悠悠，心自澄明。偶闻尘俗喧嚣，流言滋蔓：或谓佛门现败类，祖庭染铜臭，令初修生疑，久习心乱。然此类事，非起于今，亦不止于今。古德云“依法不依人”，今再申其义，为迷者破迷。

【法自常住，非系于人】

佛法如北辰，居其所而众星拱之。昔迦叶传衣，传法而非传身；达摩东来，携智而非携金。六祖舂米，未因袈裟显贵；百丈立规，岂凭王侯赐爵？法在经典，在戒律，在自心觉悟，非系于某僧之袍、某寺之扉。

今有披袈裟而逐利，踞高位而破戒者，此乃人坏其行，非法坏其谛。犹医者自饮鸩酒，不证药石无效；匠者自毁其器，难言规矩非真。佛子当知：他人之过，是其业缘；己心之守，是己修行。若因一人破戒而疑全戒，一寺失德而弃全法，是认指为月，舍本逐末。

【道心本净，非由他乱】

或问：“彼居高位，万众瞩望，行履不端，岂不断人善根？”答曰：善根若可被断，非真善根；道心若可被乱，非真道心。

昔寒山问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处之？”拾得曰：“忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、莫与辩他，再过几年，你且看他。”此非纵容，乃明“业力自担”：他人之恶如影随形，终必噬己；己心之澄如镜常明，终能照物。

见人破戒而怒，是起嗔；见祖庭蒙尘而悲，是生痴；因乱象而退，是失信。嗔、痴、退，皆自心起澜，与他何干？慧能大师云“本来无一物，何处惹尘埃”，尘本在己心，非从外至。

【守心为要，何惧途艰】

修行如行山径，或逢繁花，或遇猛虎，皆途中景，非究竟地。昔玄奘西行，涉八百里流沙，断水绝粮，犹握经卷；鉴真东渡，六涉鲸波，双目失明，仍传戒律。彼所守者，非某寺之名、某师之望，乃“自利利他”之实义。

今之佛子，当法先贤：于戒，不观他人袈裟，惟问己身清净几何；于法，不逐世间热点，惟究自心真义几许；于行，不计他人名利，惟省己身慈悲几分。

【心灯常明，风雨不动】

山松历霜雪而不凋，非因无人伐，乃根扎得深；心佛经乱象而不动，非因外无尘，乃志立得坚。

尘俗喧嚣如飘风，过则自寂；法门兴衰如月圆缺，乃自然理。佛子若能于自心筑磐石之基，任他风吹雨打，我自观照分明——此非冷漠，乃真修行；非逃避，乃大智慧。

夜深，山月映阶，明如琉璃。若问明日尘俗是非？答曰：我心之灯，常明不昧矣。