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当上师是只狮子，你也必须是只狮子
仁波切在回答学生提问时说，当上师说：「去看虚空！」我们就合掌说：「拉索（是）！」，然后直接了当出去外面看虚空，不会多问些有的没有的，上师讲什么就做什么；不要想：「那我在室内要怎么看虚空？」既然已经告诉你去外面看天空，出去看就对了！
仁波切说：「我要做一头狮子，我要的是上师全部的教授，当上师是一头狮子，学生也要做一只狮子，狮子在训练一头狮子，不是要训练一只小鸟，所以我要做一头狮子，我的食量就是狮子的食量，我全部都要。所以我全然信任上师。」…
莲师说，有四种盖障会妨碍修行，分别是：业障、烦恼障、所知障、习气障，各有不同的对治法：
业障重？就会又懒、又困、又听不入心
一，业障：
就是行为和性格。业障会让人懒散、昏沈、对法提不起兴致、闻法入不了心，对治法比如藏传会去绕塔、顶礼、供灯、持咒等，汉传会读经、抄经等。业障逐渐净除之后，你会忽然想闻法，本来一听法就会打瞌睡的也渐渐变清明，眼皮不重、脑子也不糊了，也会觉得忽然听懂了、感受到一点法的味道了。
「但多数人都没发觉自己有这种业障的状况，也不知道要采取相应的对治法——所以做个修行人，首先要知道自己的状况！」仁波切说。
烦恼挡道？要看见它、转化它！
二，烦恼障：
就是指负面情绪。在顶礼、禅修时，有时你会忽然生气，这就是嗔心；有时你就是会看不顺眼、嫉妒某些法友；或者你学个几年，就觉得自己懂很多啊，这就是傲慢。这些都是修行过程中，自然会经历的情绪，它们主要来自51心所里的「寻」和「伺」就是批判和比较心理，这些我们都有，要做是要「看到它、不追随它，转化它」！持咒、禅修的目的就是要转化，知道并且去转化。
妄念纷飞？要直接趋入本质空性
三，所知障：
就是念头和分别。我们的心就是自然会起各种分别，在二元对立的世界中，我们对于「对境（境）」和「感知对境的心（有境）」自然会有能所的分别，有些人会因此起执着心，为了解决这点，对治法就是甚深空性。
空是指本性，要修的是法身，是佛陀的果，也称「觉」，即当下能自证自知，即是觉，大手印称它为平常心，就是「当下无有改造、任它放在那儿的心」，因为无有改造，所以称为平常，它是自然、清明、澄清的，没有修整放在那儿的心，称为平常心。
关于本质，如果用辞汇形容，佛陀有五种说法：有空、法身、觉、平常心，还有「明」，就是光明，这是从心的功德的角度说的。空指本质，法身是指佛境界，觉是指当下能自证自知，平常心指当下觉知不涉及造作、捏造、戏论的，光明是本性的功德。
我们在禅修或持咒时，念头不停生起，我们就是束手无策，这的确干扰修行。莲花生大士在〈莲师祈请文〉里所说的窍诀，就是要对治所知障，所以说它是基的大中道、道的大手印、果的大圆满的总集，都不为过
一一帕秋