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《佛说十善业道经》：原文+译文
十善业道
远离
杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、
恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。
本经出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》，为其第十一品《十德六度》，是佛为海龙王说一切法靡不由心，应修十善，遂广明十善功德，及摄一切佛法。即诸佛菩萨有一方法，能断除一切痛苦，获取极大利益，这个方法就是修行十善业道，十善也是佛法修行的最基本法，无论大乘、小乘佛教都视此经为基础教材。
《佛说十善业道经》
大唐于阗三藏实叉难陀奉 制译
【原文】
如是我闻。一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊告龙王言。一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。
【译文】
我曾经这样听闻：那时，佛陀在娑竭罗龙宫中，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨在一起。这时，世尊告诉龙王说：一切众生，因为心想不同，所以造作的业也不同，由此才有各种趣的轮转。
【原文】
龙王，汝见此会及大海中，形色种类，各别不耶？
如是一切，靡不由心，造善不善，身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄，诸法集起，毕竟无主，无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者，故一切法皆不思议。自性如幻，智者知已，应修善业，以是所生蕴处界等，皆悉端正，见者无厌。
【译文】
龙王，你看到此会中以及大海里，众生的形色种类各不相同吗？
所有这一切，无一不是由心造作善与不善的身业、语业、意业所导致的。而心没有颜色，不可见也不可取，只是虚妄的，由各种法聚集而生起，终究没有主宰，没有我和我所。虽然各自随业力所现不同，但实际上在其中并没有一个真正的作者，所以一切法都是不可思议的。其自性如幻，智者知道后，应当修善业，因为这样所生的五蕴、十二处、十八界等都悉皆端正，见到的人不会生厌。
【原文】
龙王，汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众，设无量亿自在梵王，悉不复现，其有瞻仰如来身者，岂不目眩。
【译文】
龙王，你看佛身，是由百千亿福德所生，诸相庄严，光明显耀，遮蔽了诸大众，即使有无量亿的自在梵王，也都不再显现，那些瞻仰如来身的人，哪有不目眩的呢？
【原文】
汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修习善业福德而生。又诸天龙八部众等大威势者，亦因善业福德所生。今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，是故随业，各自受报。
【译文】
你再看这些大菩萨，妙色庄严清净，一切都是由修习善业福德而生。还有诸天龙八部众等有大威势的，也是因善业福德所生。如今大海中所有的众生，形色粗鄙，或大或小，都是由于自心的种种想念，造作身语意诸不善业，所以随业各自受报。
【原文】
汝今常应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。汝当于此，正见不动，勿复堕在断常见中，于诸福田，欢喜敬养，是故汝等，亦得人天尊敬供养。
【译文】
你如今应当常常这样修学，也令众生了达因果，修习善业。你应当在此正见不动摇，不要再堕入断见和常见之中，对于诸福田，要欢喜敬养，这样你们也能得到人天的尊敬供养。
【原文】
龙王，当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？
谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。
【译文】
龙王，应当知道菩萨有一法，能断除一切恶道的痛苦。这一法是什么呢？
就是于昼夜常常忆念、思惟、观察善法，令诸善法念念增长，不容许有毫分不善夹杂其间，这样就能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨以及其余圣众。
【原文】
言善法者，谓人天身。声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？
谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。
【译文】
所说的善法，是人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，都依此善法为根本而得以成就，所以名为善法。这善法就是十善业道。十善业道是哪十样呢？
就是能永远远离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。
【原文】
龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？
一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈心。三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。
【译文】
龙王，如果能远离杀生，就能成就十种脱离苦恼的善法。哪十种呢？
一、对一切众生普遍施予无畏，让他们没有恐惧。
二、常常对众生发起大慈心，关爱怜悯他们。
三、永远断除一切嗔恨恚怒的习气，内心平静祥和。
四、身体常常没有疾病，健康安乐。
五、寿命能够长远，得以尽享天年。
六、始终为非人（如鬼神等）所守护，获得他们的庇佑。
七、常常不会做恶梦，睡觉和醒来都感到快乐。
八、消除一切怨结，众多怨恨自然消解。
九、没有堕入恶道的恐惧，内心安稳。
十、命终之后生于天界，享受天福。就是这十种。
如果能将此功德回向于阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉），那么未来成佛时，就能得到佛那样随心自在的寿命。
【原文】
复次龙王。若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？
一、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭。二、多人爱念。三、人不欺负。四、十方赞美。五、不忧损害。六、善名流布。七、处众无畏。八、财命色力安乐，辩才具足无缺。九、常怀施意。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。
【译文】
再者，龙王，如果能远离偷盗，就能得到十种可靠可信的善法。哪十种呢？
一、资财能够盈积，国王、盗贼、水灾、火灾以及不成器的子女等，都不能散失毁灭自己的财产。
二、受到很多人的喜爱和挂念。
三、不被他人欺负，得到他人的尊重。
四、受到十方众生的赞美。
五、不担忧财产受到损害，内心安稳。
六、美好的名声流布四方。
七、在众人之中没有畏惧，自信从容。
八、财富、寿命、色身、体力都安乐，辩才具足而无缺失。
九、常常怀有布施的心意，乐于帮助他人。
十、命终之后生于天界。就是这十种。
如果能将此功德回向于阿耨多罗三藐三菩提，那么未来成佛时，就能证得清净的大菩提智慧。
【原文】
复次龙王。若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？
一、诸根调顺。二、永离喧掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。
【译文】
再者，龙王，如果能远离邪行，就能得到四种为智者所赞叹的善法。哪四种呢？
一、诸根（眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）调顺，不被欲望所扰乱。
二、永远远离喧闹、轻浮之事，内心清净安宁。
三、受到世间人的称赞和叹赏。
四、妻子不会受到他人的侵犯，家庭和睦。就是这四种。
如果能将此功德回向于阿耨多罗三藐三菩提，那么未来成佛时，就能得到佛的丈夫隐密藏相。
【原文】
复次龙王。若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？
一、口常清净，优钵华香。二、为诸世间之所信伏。三、发言成证，人天敬爱。四、常以爱语，安慰众生。五、得胜意乐，三业清净。六、言无误失，心常欢喜。七、发言尊重，人天奉行。八、智慧殊胜，无能制伏。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。
【译文】
再者，龙王，如果能远离妄语，就能得到八种为上天所赞叹的善法。哪八种呢？
一、口常清净，如同优钵罗花那样香气四溢，说话有感染力。
二、被世间众人所信服，人们信任他的话语。
三、发言就能成为证明，受到人天的敬爱。
四、常常以慈爱、温和的语言安慰众生。
五、获得殊胜的意乐，身、口、意三业清净无染。
六、说话没有错误和过失，内心常常欢喜。
七、发言受到尊重，人天都会奉行他的话语。
八、智慧殊胜，没有人能够制伏他。就是这八种。
如果能将此功德回向于阿耨多罗三藐三菩提，那么未来成佛时，就能得到如来的真实语。
【原文】
复次龙王。若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？
一、得不坏身，无能害故。二、得不坏眷属，无能破故。三、得不坏信，顺本业故。四、得不坏法行，所修坚固故。五、得不坏善知识，不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。
【译文】
再者，龙王，如果能远离两舌，就能得到五种不可毁坏的善法。哪五种呢？
一、得到不可毁坏的身体，因为没有人能够伤害他。
二、得到不可毁坏的眷属，因为没有人能够破坏他的眷属关系。
三、得到不可毁坏的信心，因为他随顺本业，信念坚定。
四、得到不可毁坏的法行，因为他所修行的善法坚固不退。
五、得到不可毁坏的善知识，因为不会被人诳惑。就是这五种。
如果能将此功德回向于阿耨多罗三藐三菩提，那么未来成佛时，就能得到正直的眷属，诸魔外道都不能破坏。
【原文】
复次龙王。若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？
一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言词美妙。五、言可承领。六、言则信用。七、言无可讥。八、言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。
【译文】
再者，龙王，如果能远离恶口，就能成就八种清净的业。哪八种呢？
一、说话不会违背法度，言语恰当。
二、说话都是利益众生的，对人有益。
三、说话必定契合道理，符合真理。
四、言词美妙动听，让人乐于听闻。
五、说话可以被人领受，他人能够理解和接受。
六、说话有信用，人们相信他的话。
七、说话没有可被讥讽之处，无可挑剔。
八、说话让人都喜爱听，给人带来愉悦。就是这八种。
如果能将此功德回向于阿耨多罗三藐三菩提，那么未来成佛时，就能具足如来的梵音声相。
【原文】
复次龙王。若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？
一、定为智人所爱。二、定能以智，如实答问。三、定于人天，威德最胜，无有虚妄。是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得如来诸所授记，皆不唐捐。
【译文】
再者，龙王，如果能远离绮语，就能成就三种决定。哪三种呢？
一、一定会被有智慧的人所喜爱。
二、一定能够以智慧如实回答问题，言辞恰当。
三、在人天之中，威德最为殊胜，没有虚妄之言。就是这三种。
如果能将此功德回向于阿耨多罗三藐三菩提，那么未来成佛时，得到如来的所有授记都不会落空。
【原文】
复次龙王。若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？
一、三业自在，诸根具足故。二、财物自在，一切怨贼不夺故。三、福德自在，随心所欲，物皆备故。四、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故。五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊，皆共敬养。
【译文】
再者，龙王，如果能远离贪欲，就能成就五种自在。哪五种呢？
一、身、口、意三业自在，因为诸根具足，不受欲望束缚。
二、财物自在，一切怨贼都不能抢夺他的财物。
三、福德自在，随心所欲，所需之物都会自然具备。
四、王位自在，珍奇妙物都会自然奉献给他。
五、所获得的东西，超过原本所求的百倍殊胜，这是因为往昔不悭吝嫉妒的缘故。就是这五种。
如果能将此功德回向于阿耨多罗三藐三菩提，那么未来成佛时，将成为三界中特别尊贵的存在，受到一切众生的共同尊敬和供养。
【原文】
复次龙王。若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八？
一、无损恼心。二、无嗔恚心。三、无诤讼心。四、柔和质直心。五、得圣者慈心。六、常作利益，安众生心。七、身相端严，众共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛无碍心，观者无厌。
【译文】
再者，龙王，如果能远离嗔恚，就能得到八种喜悦的心法。哪八种呢？
一、没有损恼他人的心，心地善良。
二、没有嗔恨恚怒的心，内心平和。
三、没有诤讼的心，不与人争执。
四、具有柔和质直的心，性格温和正直。
五、得到圣者的慈悲心，关爱众生。
六、常常做利益众生、安定众生的事情，让众生内心安稳。
七、身体相貌端严，受到众人的共同尊敬。
八、因为柔和忍耐的缘故，能够迅速生于梵世。就是这八种。
如果能将此功德回向于阿耨多罗三藐三菩提，那么未来成佛时，就能得到佛的无碍心，观看他的人不会生起厌烦之心。
【原文】
复次龙王。若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？
一、得真善意乐、真善等侣。二、深信因果，宁殒身命，终不作恶。三、惟归依佛，非余天等。四、直心正见，永离一切吉凶疑网。五、常生人天，不更恶道。六、无量福慧，转转增胜。七、永离邪道，行于圣道。八、不起身见，舍诸恶业。九、住无碍见。十、不堕诸难。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。
【译文】
再者，龙王，如果能远离邪见，就能成就十种功德法。哪十种呢？
一、得到真正的善意愿乐和真正善的同伴。
二、深信因果报应，宁可丧失身命，也终究不会作恶。
三、只归依佛，而不归依其他天等（非正信的对象）。
四、内心正直，见解正确，永远远离一切关于吉凶的疑惑和迷网。
五、常常生于人天善道，不再堕入恶道。
六、无量的福慧，辗转增长，越来越殊胜。
七、永远远离邪道，行于圣道，遵循正确的修行之路。
八、不起身见（对自身的错误见解），舍弃各种恶业。
九、安住于无碍的见解，能够透彻地看待事物。
十、不会堕入各种灾难之中。就是这十种。
如果能将此功德回向于阿耨多罗三藐三菩提，那么未来成佛时，能够迅速证得一切佛法，成就自在神通。
【原文】
尔时，世尊复告龙王言。若有菩萨，依此善业，于修道时，能离杀害，而行施故，常富财宝，无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害。
【译文】
这时，世尊又对龙王说：倘若有菩萨依照这十善业修行，在修道过程中，能远离杀害（不杀生）并践行布施，就会常富财宝，无人能侵夺，且长寿无夭折，不被一切怨敌、盗贼伤害。
【原文】
离不与取，而行施故，常富财宝，无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。
【译文】
能远离 “不与取”（不偷盗）并践行布施，就会常富财宝，无人能侵夺，地位最为殊胜、无人可比，且能完备收集一切佛法宝藏。
【原文】
离非梵行，而行施故，常富财宝，无能侵夺，其家贞顺，母及妻子，无有能以欲心视者。
【译文】
能远离 “非梵行”（不邪淫）并践行布施，就会常富财宝，无人能侵夺，家中眷属贞洁顺从，母亲、妻子、子女，无人会以贪欲之心看待。
【原文】
【译文】
离虚诳语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。
能远离 “虚诳语”（不妄语）并践行布施，就会常富财宝，无人能侵夺，远离一切诽谤，护持正法，如同自己所立誓愿，所做之事必定成就。
【原文】
【译文】
离离间语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。
能远离 “离间语”（不两舌）并践行布施，就会常富财宝，无人能侵夺，眷属和睦，同心同德、志趣一致，永远没有纷争矛盾。
【原文】
【译文】
离粗恶语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。
能远离 “粗恶语”（不恶口）并践行布施，就会常富财宝，无人能侵夺，一切集会中的众生都会欢喜归依，所说之话皆被信服接受，没有违背抗拒之人。
【原文】
【译文】
离无义语，而行施故，常富财宝，无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便，断诸疑惑。
能远离 “无义语”（不绮语）并践行布施，就会常富财宝，无人能侵夺，说话不凭空虚妄，人人恭敬接受，且能以善巧方便，断除众生一切疑惑。
【原文】
【译文】
离贪求心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切所有，悉以惠舍，信解坚固，具大威力。
能远离 “贪求心”（不贪欲）并践行布施，就会常富财宝，无人能侵夺，自己所有的一切，都会布施惠舍给众生，信心与理解坚定不动，具备强大威力。
【原文】
【译文】
离忿怒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，速自成就，无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。
能远离 “忿怒心”（不嗔恚）并践行布施，就会常富财宝，无人能侵夺，能快速成就无碍的心智，六根庄严美好，凡是见到他的人都会敬爱。
【原文】
【译文】
离邪倒心，而行施故，常富财宝，无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛闻法，供养众僧，常不忘失，大菩提心。
能远离 “邪倒心”（不邪见）并践行布施，就会常富财宝，无人能侵夺，常生于具有正见、恭敬信仰的家庭，能见到佛陀、听闻佛法、供养众僧，永远不忘记无上菩提心。
【原文】
是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是。
【译文】
以上就是大士（菩萨）修菩萨道时，践行十善业并以布施为庄严（辅助、圆满），所获得的巨大利益。
【原文】
龙王，举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。
【译文】
龙王，简要来说，践行十善业时，以 “戒” 为庄严，就能生出一切佛法的义理与利益，满足宏大誓愿；
【原文】
忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好。
精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。
定庄严故，能生念慧惭愧轻安。
慧庄严故，能断一切分别妄见。
慈庄严故，于诸众生，不起恼害。
【译文】
以 “忍辱” 为庄严，就能获得佛陀的圆满音声（梵音），具备各种庄严相好；
以 “精进” 为庄严，就能破除魔怨（烦恼与魔障），深入佛法宝藏；
以 “定”（禅定）为庄严，就能生起正念、智慧、惭愧心与轻安（身心清净安乐）；
以 “慧”（智慧）为庄严，就能断除一切分别虚妄的见解；
以 “慈”（慈悲）为庄严，对一切众生不会生起恼害之心；
【原文】
悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍。
喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉。
舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。
四摄庄严故，常勤摄化一切众生。
念处庄严故，善能修习四念处观。
【译文】
以 “悲”（悲悯）为庄严，怜悯一切众生，永远不厌恶、不舍弃他们；
以 “喜”（随喜）为庄严，见到修行善法的人，心中没有猜忌、嫉妒；
以 “舍”（平等舍心）为庄严，面对顺境与逆境，不会生起贪爱或嗔恚之心；
以 “四摄”（布施、爱语、利行、同事，度化众生的四种方法）为庄严，就会常勤摄取、教化一切众生；
以 “念处”（观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我）为庄严，就能善于修习四念处观；
【原文】
正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。
神足庄严故，恒令身心轻安快乐。
五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷妄，寂然调顺，断诸烦恼。
力庄严故，众怨尽灭，无能坏者。
觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。
【译文】
以 “正勤”（四种正确的精进：断已生恶、防未生恶、修已生善、长未生善）为庄严，就能断除一切不善法，成就一切善法；
以 “神足”（神通力，由禅定而生）为庄严，就能常使身心轻安快乐；
以 “五根”（信根、进根、念根、定根、慧根）为庄严，就能信心坚固、精勤不懈、永不迷妄、身心寂然调顺、断除一切烦恼；
以 “力”（五力，由五根增长而成，能破烦恼）为庄严，一切怨敌都会灭除，无人能破坏修行；
以 “觉支”（七觉支：择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、舍觉支、定觉支、念觉支）为庄严，就能常常善于觉悟一切诸法的实相；
【原文】
正道庄严故，得正智慧常现在前。
止庄严故，悉能涤除一切结使。
观庄严故，能如实知，诸法自性。
方便庄严故，速得成满，为无为乐。
【译文】
以 “正道”（八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）为庄严，就能获得正智慧，常现于心中；
以 “止”（止息妄念的禅定）为庄严，就能彻底涤除一切结使（烦恼的别称）；
以 “观”（观照实相的智慧）为庄严，就能如实知晓一切诸法的自性（本质）；
以 “方便”（善巧方便）为庄严，就能快速成就 “有为乐”（修行过程中的善果乐）与 “无为乐”（涅槃的究竟乐）。
【原文】
龙王当知，此十善业，乃至能令十力、无畏、十八不共、一切佛法，皆得圆满，是故汝等，应勤修学。
【译文】
龙王应当知道，这十善业，甚至能让佛的十力（佛陀的十种智慧力量）、四无畏（佛陀说法时的四种无畏）、十八不共法（佛陀独有的十八种功德），乃至一切佛法，都得以圆满。因此你们应当勤奋修学十善业。
【原文】
龙王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切药草卉木丛林，亦皆依地，而得生长。此十善道，亦复如是。一切人天，依之而立。一切声闻独觉菩提、诸菩萨行。一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。
佛说此经已，娑竭罗龙王及诸大众、一切世间天人阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。
【译文】
龙王，譬如一切城邑、村落，都依靠大地得以安住；一切药草、花卉、树木、丛林，也都依靠大地得以生长。这十善业也是如此：一切人、天众生，都依靠它安身立命；一切声闻、独觉的菩提（觉悟），一切菩萨的修行，乃至一切佛法，都共同依靠这十善业的 “大地”，才得以成就。
佛陀宣说这部经完毕后，娑竭罗龙王及在场的一切大众、世间所有天、人、阿修罗等众生，都心生极大欢喜，信受佛法并遵照奉行。
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