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我的老师告诉我
原文
隍无对，良久问曰：“师嗣谁耶？”策云：“我师曹溪六祖。”隍云：“六祖以何为禅定？”策云：“我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂。禅性无生，离生禅想。心如虚空，亦无虚空之量。”
“隍无对，良久问曰：师嗣谁耶？”
嗣，继承。智隍无言以对。沉默良久，问玄策说：你是跟谁学的呢？言下之意是，能提出如此尖锐的问题，必定大有来头。
“策云：我师曹溪六祖。”
玄策说：我师从曹溪的六祖。
“隍云：六祖以何为禅定？”
智隍问：那六祖是以什么为禅定呢？
“策云：我师所说，妙湛圆寂，体用如如。”
玄策说：我的老师告诉我们，觉性微妙清净，周遍法界，它的体和用都具有如如不动的特点，不被五欲六尘所扰，即体即用，体用一如。
“五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。”
五阴，五蕴的旧译，阴是障蔽义，能遮蔽真如，起诸烦恼。六尘，色、声、香、味、触、法六尘，尘为染污义，能染污内心清净。若能安住于觉性，也就是《坛经》所说的一行三昧，当下就知道：五蕴和六尘本来都是空的，了不可得的。在这一状态下，没有什么出定和入定，同时也是超越定和乱的。
“禅性无住，离住禅寂。禅性无生，离生禅想。”
禅性就是禅的体，即觉悟本体，具有无住的特点，能超越禅定中的寂静，而不是沉空守寂。同时，觉悟本体还具有无生的特点，故能超越禅与非禅的想法。也就是说，禅性既不会执著于静，也不会分别此是禅而彼非禅。
“心如虚空，亦无虚空之量。”
安住于觉性时，心就像虚空一样，但又不执著虚空的相。如果执著于空，执著于无，也会障碍对禅性的体认。
摘自《话说坛经》
作者：济群法师
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