念诵一遍，就等同念诵所有密续的精华！

念诵一遍，就等同念诵所有密续的精华！

宗萨仁波切：

这部经实际上是所有密续的精华，很多时候被称为“密续之王”。

密续它不只是一种哲学，实际上它根本不是哲学，它是一种方便。所谓哲学，就是你听闻它就可以感到满足，不必真正投入进去。就像你读一本教你如何开车的书，读罢感觉很舒服，但是，你可以仍然不去开车。

但是，密续这个东西，如果你开始研读，密续实际上就是你开始开车。所以跟哲学比较起来，密续这种东西是更经验式的。

就像密续本身所讲的一样，修持密续就好像蛇在竹筒中一样，它只有两个去处，（非上即下）。

至于，很多人怀疑说密续到底是不是真正佛教的教授，这一点你要自己判断。

很多人都在批评说，密续本身就受到印度教的影响，或者本身就是萨满教法。

现在到处都可以买得到佛教唐卡，佛的画像，铜像等等，这些对于金刚乘的形象没有什么帮助。当然，很多人在修持金刚乘，是金刚乘的修行人，但是实际上不是很了不得的修行人。这种人经常行为怪异，这对金刚乘也不是好事。

所以在这里，仁波切第一个警告就是，如果你决定要进入金刚乘，你自己要非常小心地来判断……。

仁波切他自己从很多喇嘛那里得到过《文殊真实名经》的口传。

仁波切从敦珠仁波切、顶果钦哲仁波切，41任萨迦法王，十六世大宝法王噶玛巴，前一世卡鲁仁波切那里都接受过这个口传。

因为堪布勉强仁波切给这个口传，那仁波切只好在这里给口传。堪布也要求仁波切略微谈一下修持。仁波切也会略谈一下和文殊菩萨有关的东西，不一定是谈密续的部分，也可能有密续的成分在里面。

文殊真实名经

元释智法师 译

阿呀曼子呵热纳嘛桑嘎帝。

敬礼孺童相妙吉祥！

复次吉祥持金刚， 难调伏中胜调伏，

勇猛超出三界内， 自在金刚密中胜。

眼如白莲妙端正， 面貌圆满若莲花，

自手执持胜金刚， 时时仰上作抛pāo掷zhì。

复次第现忿等像， 亦有无边持金刚，

勇猛调伏难调者， 具威猛相极怖畏。

于金刚尖出胜光， 自手向上令抛掷，

有大慈悲及智慧， 方便益生极殊胜。

具足喜乐安隐心， 示有忿怒之形相，

于行正觉行中尊， 众皆来集身恭谨，

向彼如来薄bān伽ɡā梵wān， 究竟正觉敬礼已，

于前恭敬伸合掌， 端坐正念而告白：

遍主与我作饶益， 益我慈悲于我故，

如幻网中成究竟， 愿我真实获菩提！

有诸烦恼乱其心， 不解泥中而没溺，

为利一切有情类， 令获无上之果故。

究竟正觉出有坏， 是有情师及导师，

亦大记句达真性， 了知根心殊胜者。

彼出有坏之智身， 是大顶旋言词主，

亦是智身自超出， 妙吉祥智勇识者。

诵彼殊胜真实名， 是甚深义广大义，

无比大义胜柔软， 初善中善及后善。

过去正觉等已说， 于未来中当演说，

现在究竟等正觉， 亦遍数数皆宣说。

大幻化网本续中， 持大金刚持密咒，

如彼无边诸佛fó敕chì， 妙音宣畅今当说！

世尊究竟正觉等， 愿成真实持咒故，

如我决定未出间， 当勤坚固而受持！

远离烦恼令无余， 于诸谬解舍离故，

即以无别无异心， 为诸有情愿宣说！

密自在者持金刚， 向如来前说是言，

告白毕已而合掌， 以身恭敬坐其前。

（以上祝祷十六伽陀）

复次释迦出有坏， 究竟正觉两足尊，

于自面门殊胜舌， 广长横遍令舒演。

显现三种世界内， 调伏四魔诸怨敌，

有情皆具三恶趣， 为现清净微笑相。

于其清净梵音中， 遍满三种世界已，

为持金刚大力者， 密自在主而答说：

具足有大慈悲者， 汝为利益有情故，

具足智身妙吉祥， 诵真实名是大益。

能作清净除罪业， 于我精勤应谛听，

善哉吉祥持金刚， 手持金刚汝善哉。

密主我为此事故， 为汝巧妙令宣说，

汝今一心应谛听， 唯然薄bān伽ɡā梵wān善哉。

（以上答语六伽陀）

复次释迦出有坏， 一切密咒大种性，

密咒明咒持种性， 于其三种令观察。

世间及出世间性， 显作世间大种性，

殊胜广大手印种， 大种大dà髻jì应观察。

（以上观察六种二伽陀）

言词之主演偈颂， 密咒王者具六种，

将令显出于无二， 无生法者自宣说：

阿阿额额俄俄依依呜呜昂阿，萨特哆，

氏得嘉纳，么达热含，不哆不达纳纳

札呀哆，哇德达纳纳，嗡巴杂何恰地咔杂

达，札嘉嘉纳么哆达，嘉纳嘎呀，

哇格需热阿热巴杂纳呀，帝纳嘛。

（依幻化网现圆满菩提次第之三伽陀）

如是正觉出有坏， 究竟正觉阿中出，

阿者一切字中胜， 是大利益微妙字。

诸境之内出无生， 即此远离于言说，

是诸说中殊胜因， 令显一切诸言说。

大供养者是大欲， 一切有情令欢喜，

大供养者即大嗔， 一切烦恼广大怨。

大供养者是大痴， 亦愚痴心除愚痴，

大供养者即大忿， 即是忿fèn恚huì之怨仇。

大供养者大贪欲， 一切贪欲皆除断，

大欲即是于大乐， 大安乐者大喜足。

大境色与广大身， 大色并及大形象，

大名及与大广大， 大中围者是广大。

持于广大智慧器， 钩烦恼钩大中胜，

普闻妙闻皆广大， 显中即是广大显。

解者执持大幻化， 大幻化中成利益，

大幻化内喜中喜， 大幻化中施幻术。

大施主中最为尊， 大持戒中持殊胜，

于大忍辱即坚固， 以大精进悉弃舍。

以大禅定住静虑， 以大智慧令持身，

具足大力大方便， 大愿胜智是大海。

大慈自性无量边， 亦是大悲胜智慧，

有大智慧具大智， 大解即是大方便。

具大神通及大力， 大力及与大速疾，

复大神通大名称， 大力令他令摧伏。

三有大山悉能坏， 持大坚固大金刚，

大紧即是大雄勇， 于大怖中施怖畏。

尊者大种即殊胜， 上师密咒大殊胜，

住在于彼大乘相， 大乘相中最殊胜。

（此金刚心大坛城十四伽陀）

广大正觉众明主， 具大寂默大寂默，

大密咒中令出现， 有大密咒自性理。

欲得十种到彼岸， 住于十种彼岸中，

十彼岸到是清净， 即是十种彼岸理。

尊者十地自在者， 住在于彼十地中，

具知十种之自性， 持于十种清净者。

十种义相义中义， 自在寂默十力主，

作诸利益无有遗， 具有十种大自在。

离彼无垢戏论主， 真如自性清净主，

言说真实不bù讳huì句， 如其所说而依行。

于无二中说无二， 住于真实边际中，

无我狮子具音声， 外道恶兽极怖畏。

游行一切有义中， 速疾犹若如来心，

胜及最胜胜怨中， 于转轮者施大力。

集中之师集中胜， 集王集主集自在，

执持爱护大灵验， 大义不受他恩念。

句王句主能言词， 句中自在句无边，

以真实句说真实， 于彼四谛宣说者。

不还之中复不还， 教如缘觉与独觉，

种种决定超出中， 彼诸大中独一因。

比丘罗汉即漏尽， 调伏诸根并离欲，

获得安乐无怖畏， 成满清凉亦无浊。

明解及与于神足， 世间善逝胜明解，

于我不执不执我， 住于二种谛理中。

能到轮回之彼岸， 所作已毕住露地，

于一智中而出现， 以智慧器破一切。

法王妙法具显现， 于世间中胜明照，

以法自在法中王， 能演妙道令宣说。

有义成就满誓愿， 舍离一切诸虚妄，

无尽法界实离妄， 胜妙法界极无尽。

具大福田胜福足， 智中广大殊胜智，

具足智者解有无， 无二种中而积集。

诸常见中胜禅定， 誓修静虑是智王，

自解各各皆不动， 最上胜者持三身。

具足正觉五身性， 遍主五种智自性，

首冠庄严五觉性， 持五种眼离执着。

令诸正觉皆增长， 正觉尊子胜微妙，

胜智出有出生处， 出现法中离三有。

独一坚固金刚性， 初生已作有情主，

现空性中自超出， 胜智妙智如大火。

以大光明遍照耀， 以智慧明令显现，

是有情灯智慧炬， 具大威势显光明。

是胜咒主明咒王， 密咒王者作大益，

具大肉髻稀有顶， 大虚空主说种种。

是诸正觉胜自性， 具足有情欢喜眼，

能令增长种种相， 诸大仙等皆供赞。

令持三种之密咒， 大记句者持密咒，

尊者守护三宝故， 宣说最圣三乘法。

真胜有义之绢juàn索suǒ， 是大执持金刚索，

金刚铁钩大绢索。

（此最清净法界体性智，少一句二十五伽陀）

怖畏金刚施怖畏， 金刚王者六面怖，

六眼六臂力具足， 亦具骨相咬牙者。

哈辣哈辣具百面， 是狱王主魔中王，

有力金刚能作怖， 名称金刚金刚心。

幻化金刚具大腹， 金刚中生金刚主，

是金刚心如虚空， 不动独发相严身。

所着大象生皮衣， 大紧呵呵皆哮吼，

希希声吼能作怖， 若作笑者有响笑。

金刚嘻笑大哮吼， 金刚勇识大勇识，

金刚王者大安乐， 金刚坚者大欢喜。

金刚吽hōng者zhě吽声吼， 器中执持金刚箭，

金刚剑断令无余， 众持金刚具金刚。

一种金刚能退敌， 炽chì焰yàn金刚施恶眼，

金刚头发如焰炽， 金刚降临大降临。

具足百眼金刚眼， 身中具有金刚毛，

金刚毛者独一身， 指甲增长金刚尖。

以金刚心皮坚硬， 执金刚蔓具吉祥，

以金刚蔓而庄严， 呵呵响笑决定吼。

具六种字金刚声， 大柔和声大音声，

三世界中独一音， 遍虚空界声哮吼，

诸有声中皆殊胜。

（此大圆镜智十伽陀）

真实无我真实性， 即是真际无有字，

宣说空性众中胜， 甚深广大声哮吼。

即是法螺具大声， 亦法fǎ犍jiān椎大音声，

超越无住圆寂性， 十方法中即大鼓。

无色有色中微妙， 具种种相意中生，

具诸相者显吉祥， 执持影相使无余。

无能过中大名称， 三界之中大自在，

住于最极圣道中， 大兴盛中之法fǎ幢chuánɡ。

三世界中一孺rú童tónɡ， 长老尊者四生主，

三十二相具庄严， 三界所爱于中妙。

是世间解为胜师， 是世胜师无怖畏，

救世间尊意无私， 救中救者而无上。

尽空边际悉受用， 解一切中智慧海，

解散一切无名壳， 亦能破坏三有网。

能灭无余诸烦恼， 到彼轮回大海岸，

胜智灌顶具头冠， 真实究竟令庄严。

灭除三种诸苦恼， 灭三毒得三解脱，

决定解脱诸障难， 住于如空平等中。

超越一切烦恼垢， 能解三时及无时，

诸有情中即大尊， 功德带中之蔓mán带dài。

诸有身中即解脱， 虚空道中真实住，

持于如意大宝珠， 遍主一切宝中胜。

圆满是大如意树， 胜妙净瓶大中胜，

能作有情诸利益， 随顺有情而利益。

亦解善恶及时辰， 遍主解记具记句，

解时及解有情根， 亦能作于三解脱。

具足功德解功德， 解法赞叹现吉祥，

吉祥之中最吉祥， 吉祥名称善名称。

大止息中大法宴， 大欢喜中大音乐，

恭敬承侍悉具足， 胜喜名称性吉祥。

具胜施胜是尊者， 微妙归处堪归救，

于世怨中胜中胜， 离一切怖无有余。

顶dǐnɡ髻jì及髻各分fēn垛duǒ， 头发摸mō拶zǎn戴头冠，

五面具有五种髻， 五髻各系花鬓bìn带dài。

即是秃发大勤息， 行净梵行胜勤息，

大苦行者建苦行， 微妙净宫乔答弥。

梵婆罗门解净梵， 超圆寂时得净梵，

脱离缠chán缚fù解脱身， 解脱圆寂是圆寂。

超越悲哀灭悲哀， 微妙决定近出离，

能除苦乐之边际， 离欲身中而超越。

不可比量无与等， 非见非显非朗然，

虽往不改亦普遍， 微细无漏离种性。

无尘离尘即无垢， 离失舍除放过ɡuò愆qiān，

最极寝qǐn寤wù觉自性， 诸解诸明即微妙。

识心超越于法性， 持理即是无二智，

离虚妄者默然成， 修于三世正觉行。

正觉无终亦无边， 最初正觉亦无因，

独一智眼无垢染， 具足智身即如来。

以句自在广宣说， 演胜丈夫法中王，

宣陈微妙殊胜处， 诠quán说shuō狮子无与等。

于胜观察殊胜喜， 积聚威势是入意，

炽chì焰yàn光中吉祥相， 手臂光耀令显现。

殊胜大医即尊者， 能离痛刺无有上，

亦是诸药枝茂树， 对治诸病大怨仇。

入意三界中殊胜， 吉祥游宿具中围，

十方一切虚空界， 建立法幢极微妙。

游行唯一广大伞， 即具慈悲妙中围，

吉祥莲花舞自在， 广大遍主大宝伞。

具于正觉大威势， 持于一切正觉身，

是诸正觉大修习， 是诸正觉唯正法。

金刚大宝灌顶相， 诸大宝性即自在，

世间自在诸法性， 持金刚者一切王。

一切正觉即大心， 一切正觉在心中，

一切正觉之大身， 亦是一切正觉语。

金刚日是具大明， 金刚月是无垢光，

离欲等中是大欲， 种种诸色炽焰光。

金刚跏jiā趺fū正等觉， 执持真实究竟法，

吉祥正觉莲花生， 亦能摄持正zhènɡ觉jué藏zànɡ。

复持种种幻化王， 广大正觉持明咒，

聪明金刚即大剑， 真实清净殊胜字。

是广大乘除苦恼， 金刚法者广大器，

金刚甚深shēn唧jī那唧， 金刚智慧依义解。

诸到彼岸皆究竟， 一切地中具庄严，

真实清净无我法， 真实智月殊胜光。

广大精进幻化网， 本续一切殊胜主，

金刚座者具无余， 持于一切智慧身。

一切殊胜妙智慧， 即是心地持往复，

一切正觉之大心， 复持种种之化轮。

是一切体殊胜性， 亦持一切体自性，

即无生法种种义， 持于一切法自性。

广大智慧刹那中， 解持诸法无遗余，

现解一切诸法者， 胜持寂默真实际。

殊胜不动自性净， 持于正觉妙菩提，

一切正觉现于前， 智火炽chì焰yàn光显盛。

（此妙观察智四十二伽陀）

随乐成就微妙义， 一切恶趣悉清净，

诸有情中殊胜尊， 一切有情令解脱。

烦恼敌中独勇猛， 能破威猛愚痴怨，

具吉祥智而严身， 执持坚固之恶相。

能令动于百种手， 举步相中而作舞，

吉祥百手皆圆满， 遍虚空中令作舞。

大地中围一界分， 以一足跟坚踏之，

以足爪甲界分内， 净梵世界尽令押。

无二一义法之义， 即微妙义无怖义，

亦种种识具色义， 于心意识具相续。

体义无余数欢喜， 爱空之性殊胜智，

舍离三有之贪欲， 三有欢喜广大者。

色貌鲜洁若白云， 光明殊胜如秋月，

亦如初出妙日轮， 爪如赤铜光皎洁。

头冠殊胜尖末青， 胜发亦复绀ɡàn青qīnɡ色，

大宝光明具吉祥， 正觉化身庄严具。

诸百世界皆令动， 而能具彼神足力，

持于广大实性念， 四念住中静虑王。

以七觉支为花香， 即是如来功德海，

解八道支义理故， 是解真实正觉道。

于诸有情大分着， 亦如虚空无所suǒ著zhuó，

一切有情意中生， 速疾犹如有情意。

解诸有情根与义， 能夺有情诸心意，

亦解五蕴实性义， 清净五蕴令受持。

决定出彼诸边际， 亦能出于决定中，

向决定出道中住， 宣说一切决定出。

拔十二支三有根， 持于清净十二种，

具有四谛之义相， 解持八种之心识。

十二实义令具足， 十六实性现体解，

以二十种成菩提， 胜解一切正觉相。

一切正觉幻化身， 无边亿界令出现，

彼诸刹那现了解， 亦解刹那诸有义。

种种乘者方便理， 利益去来皆了解，

决定出于三乘者， 住在于彼一乘界。

诸烦恼界清净性， 尽能灭除诸业果，

过于一切江海中， 寂静加行中出现。

烦恼及与随烦恼， 及以习气皆弃舍，

以于大悲智方便， 于诸有情作利益。

一切想义皆弃舍， 亦令灭除心识意，

能缘一切有情心， 亦解一切有情意。

在彼一切有情心， 随顺一切有情意，

充满一切有情心， 令诸有情心欢喜。

成就究竟无错cuò谬miù， 一切谬解皆舍离，

于三义中无疑智， 诸义三种功德性。

五蕴义理三时中， 于诸刹那能分别，

一刹那中正等觉， 持于一切正觉性。

无身之身身中胜， 解了诸身之边际，

种种诸相诸处显， 大宝即是大宝首。

（此平等性智二十四伽陀）

解了一切正觉者， 正觉菩提即无上，

出密咒处无文字， 大密咒者是三种。

诸密咒义令增长， 大明点者无文字，

大空即是五种字， 空明点者六种字。

种种诸空无种种， 十六半半具明点，

亦无支分超于数， 即四静虑之初首。

了解一切静虑支， 明解静虑种族性，

具静虑身身中胜， 受用身者一切胜。

化身即是殊胜身， 持彼化现之种性，

种种化现十方中， 依法利益于有情。

自在之天天中天， 天之自在非天主，

自在无灭天之师， 作坏作坏即自在。

三有寂静令超越， 唯一师者有情师，

名称普于十方界， 施法之主广大者。

备足庄严慈cí铠kǎi者， 以悲悯心为坚甲，

智慧如剑持弓箭， 欲离不解烦恼敌。

能降勇猛魔怨者， 兼除四种怖畏魔，

亦能退诸魔军旅， 究竟正觉救世间。

是shì堪kān供赞礼敬处， 亦是恒常承侍境，

应供咏处最殊胜， 真堪礼敬胜上师。

一步能游三世界， 如空无边真实押，

清净三明是清净， 具六神通随六种。

菩提勇识大勇识， 大神足者超世间，

达彼智慧之实性， 亦获智慧之体性。

一切自明令他明， 殊胜丈夫于一切，

超离一切诸譬喻， 能智所智殊胜主。

尊者即是法施主， 宣说四种手印义，

有情奉施殊胜主， 决定所入三种主。

微妙义中净吉祥， 三世间中大胜福，

具足吉祥皆成办， 曼殊师利胜吉祥。

（此成所作智十五伽陀）

胜施金刚我敬礼！ 真实边际我敬礼！

出现空性我敬礼！ 正觉菩提我敬礼！

正觉贪着我敬礼！ 正觉欲者我敬礼！

正觉欢喜我敬礼！ 正觉戏论我敬礼！

正觉微笑我敬礼！ 正觉笑者我敬礼！

正觉语者我敬礼！ 正觉心者我敬礼！

出现无者我敬礼！ 出现正觉我敬礼！

出现虚空我敬礼！ 出现智者我敬礼！

幻化网者我敬礼！ 正觉显论我敬礼！

一切一切我敬礼！ 彼智身者我敬礼！

（此结赞五如来五智五伽陀）

嗡，萨哇达嘛，阿巴哇，索巴哇，不呵达，巴杂泽启，阿阿，昂阿，札直的巴热呵达，萨哇达嘛呀德达，萨哇达塔嘎达，嘉纳嘎呀曼子呵热，巴日呵达，达么巴达依德，阿阿，萨哇达塔嘎达，氏达严，哈热哈热，嗡哄氏，巴嘎弯，嘉纳么的巴格呵热，嘛哈巴杂萨哇达嘛，嘎嘎纳，嘛啦思，巴日呵达，达嘛达得嘉纳嘎巴阿。

复次吉祥持金刚， 恳分欢喜而合掌，

如来尊者出有坏， 敬礼究竟正觉已。

复次尊者密自性， 持金刚之忿怒王，

所余种种同住处， 高声如是而白言：

尊者我等亦随喜， 善哉善哉说善哉，

为彼欲求解脱果， 有情为无救度者。

我等真实救度者， 作获菩提大利益，

宣说幻化微妙理， 此是清净微妙道。

亦是甚深极广大， 大义有情作利益，

一切正觉境界者， 诸正觉等皆已说。

出有坏妙吉祥智勇识所诵真如之真实名，

出有坏世尊如来所说已毕。

（吉祥圆满）