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打坐杂念太多特别烦恼？
你没掌握这个方法
昨天我们讲了初学者，主要讲的他需要什么样的修行方法，修行的时候时间怎么安排，主要讲的是这个。
不但是这个初学者，其实有很多人学佛了以后，就是说不知道怎么做，甚至到学佛了，真正的放下世间一切，去进到寺庙，很多出家人也不知道这些怎么做。其实作为一个出家人，他的要求是什么，一天的工作、他的生活，或者是他的这个平时的修行，状况是什么样一个，他自己也不知道。所以阿格旺波就是说了，作为一个修行人，真正的一个修行人标准，真正的修行人标准就是这样，早上、中午、下午、晚上，一天的安排，就是这么安排的。那我们要这个，要能做到的做多少，一年有几个月，或者是一个月，或者是半个月、一个星期，哪怕是两天也能做到这个也是可以的，嗯可以的，这样子一个，那我们讲的是这个。
阿格旺波窍诀法
前行的前行，所有琐事做好，入座没有违缘
那今天讲的呢，时间安排好了以后，我们怎么去打坐，那现在开始讲打坐，打坐的时候：
『每一入座，也都包括前行、正行和后行三部分。』
那打坐也好，或者是我们念仪轨也好，供佛、磕头都有前面、中间、后面，这样子。
那哪一个不允许（入座了以后不允许打断），他说就是说打坐。那打坐意思，他有三个部分，他三个部分里面，
『前行也分为前行的前行和真正的前行两个阶段。』
其中前行的前行阶段的是什么呢？没有打坐之前，该调好我们现在所有琐事：比如说擦鼻涕啊、上洗手间啊、或者是整理一些东西啊，需要拿的那个书啊，等等等等等等有很多很多的，甚至到我们坐的这个地方需要调位置，都要把它调好。这就是说，前行的前行阶段。
如果没有做好这些的话，会有什么样的呢？就是说，一打坐进入到这种状态的时候，就会比如说，“哦，忘记上洗手间”，然后就开始生起一些念头。或者是“门没有关好”，所以又生起一些念头，会有违缘，有违缘。所以这个前行的这些工作做了非常的重要，这个要做好。如果没有做好的话，会有这些违缘。
打坐的这个过程中，稍微安住了一点，稍微把烦恼降下来以后，开始来了一些事又站起来，先做这个事，又去打坐，这样时候，容易心乱，容易会生起一些烦恼，就这样。
所以要该做的事情，洗脸，里里外外的事情全部把它做好，保证入座了以后不要打断这个，做好琐事，这就是阿格旺波的一个特点，阿格旺波的修法中，都强调这个。特别是阿格旺波的所有的弟子们，像那个夏扎•桑吉多杰和江村俄色堪布，他们这个“你先不用打坐，你先做你自己的事，事做好了以后才去打坐”，经常强调这个。所以这是阿格旺波的，他自己修行的一个经验和他的一种方法给了众生，或者是给了我们现在的这些修行人，给了一个好的方法。
然后，弄好了以后呢，那在干嘛呢？
『随后，坐在床上身心放松。』
那这个床上的意思是什么呢？就是说像藏地修行人，睡觉的床也是一个，白天坐的那个也是就在那里坐着的。所以就是说，他没有这个睡觉的一个地方、坐的在一个地方，是没有的，都是同一个的，就这样子一个。所以睡觉的那个床也是那里，白天坐着在那里，他在讲的是床上。我们呢，现在是可以床上也可以坐，方便的话，那进佛堂也可以，把全部弄好了进到佛堂，坐在那里以后。就是说身、这个身体，心，两个都把他放松下来，真的是很重要这个。
我们宁死也不舍弃此誓愿
发誓以后你就会放下烦恼，一个约束在这里。
全部把做好以后，那我就开始打坐了，进入到佛堂，然后坐下来，坐下来以后就把身体和心全部放松。
『稍加休息，接着立下誓言：我这一座期间，纵然是大恩大德的父亲来到，我也绝不中断入座而随着迷乱所转。指甲掐着肉发下坚定誓言：“宁死也不舍弃此誓愿！”』
稍加休息，接着立下誓言：“我这一座期间，自己的这个大恩大德的父母，啊，父亲到这里来，我也绝对不会中断这个打坐”，有这种的自己建立一个这样的誓言，用指甲掐着我这个肉发誓：“谁来了我也不断这个打坐，不打断”，就这样生起一个决心：“我宁死也不放弃这个打坐，不打断打坐”，有这样子一个誓言。这个誓言呢，这种的做法是，首先是这个是阿格旺波的所有的修法里面，前面的前行的前行这个和还有这个，这两个都是阿格旺波的特点。
那只要有了这种以后，我们就可以说，我这个中间打坐十分钟、半个小时、一个小时，他会放下，有的人就是说非常的安静，放下一切的有这种。以前发了誓言后，发了誓以后你就会能放下来，一个约束在这里。放下来以后容易可以，人就可以轻松，就这样。这就是阿格旺波的一个特点。
——丹真绒布仁波切
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