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佛教用语中的多种“三尊”意义及形式
三尊，这一佛教术语，蕴含着两种不同的意义。
1、三尊首先指的是“佛、法、僧”三宝，这是佛教中的核心概念。
2、此外，三尊还指一种特定的佛像呈现方式，即“三圣、三圣佛、三尊佛、三尊”的布局。在这种布局中，中尊佛像居于中心地位，左右两侧则分别有胁侍佛像，这种布局旨在彰显中尊的功德并教化众生。值得注意的是，“三尊”这一形式起源于古老的印度佛教传统。
在实际应用中，左右胁侍的配置可以是多样的，例如“菩萨、声闻、明王、天人、童子”等，而我们所熟悉的常见组合包括：佛、文殊菩萨和普贤菩萨；释迦牟尼佛、阿难和迦叶等。
犍陀罗时期，释迦三尊的组合以“释迦牟尼佛、大迦叶尊者、阿难陀尊者”为主流。然而，左右胁侍的配置并非固定，还可以包括“药王菩萨”与“药上菩萨”，“金刚手菩萨”与“莲华手菩萨”，以及“梵天”与“帝释天”等多样化选择。
16世纪，朝鲜高丽王朝时期的释迦三尊卷轴画，如今珍藏在美国大都会艺术博物馆中。此外，还有“华严三圣”的组合，它包括“毗卢遮那佛”（有时也被视为“释迦牟尼佛”）、“文殊菩萨”和“普贤菩萨”。其中，“毗卢遮那佛”象征着法界体性智，而“文殊菩萨”和“普贤菩萨”则分别代表着大智和大行，这也被称为“释迦三尊”。
世纪，印尼风格的毗卢遮那佛，其左右胁侍分别为观世音菩萨和金刚手菩萨，共同构成了“娑婆三圣”的组合。其中，“释迦牟尼佛”是教化的中心，“观世音菩萨”象征着大慈大悲，而“地藏菩萨”则代表着大愿大愿。
14世纪，朝鲜高丽王朝时期的艺术风格中，主尊佛像为阿弥陀佛，其左右两侧分别侍奉着地藏菩萨和观世音菩萨。这种组合造型在韩国尤为盛行，被誉为“西方三圣”或“弥陀三尊”。其中，“阿弥陀佛”代表着无量光寿，而“观世音菩萨”与“大势至菩萨”则分别象征着慈悲与智慧。
唐代时期，西方三圣的铜鎏金造像风格盛行。这三位尊像包括主尊阿弥陀佛，以及其左右两侧的胁侍观世音菩萨和大势至菩萨。同时，东方三圣或称药师三圣，则以药师佛为中心，搭配日光菩萨和月光菩萨，或以药王菩萨和药上菩萨为左右胁侍。
敦煌莫高窟第322窟东壁，药师三圣的造像呈现于眼前。其中，主尊为药师佛，其左右两侧分别侍立着日光菩萨和月光菩萨。此外，还有“兜率三圣”或称“弥勒三圣”的组合，包括中央的弥勒佛，以及两侧的法华林菩萨（华或作花，又称为法音轮）和大妙相菩萨。
新加坡佛牙寺内，弥勒三圣的庄严造像吸引着每一位来访者。主尊弥勒佛端坐中央，法华林菩萨与大妙相菩萨分列左右，肃穆而立。此外，寺内还供奉着“华严三大士”——观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨，其组合彰显着佛教的深厚内涵。
继弥勒三圣的庄严造像之后，我们再来看另一处珍贵的佛教艺术瑰宝。在唐代末期至五代初期的敦煌莫高窟藏经洞中，发现了一幅文殊菩萨与普贤菩萨的对幅。这两位菩萨的形象，无疑为人们提供了更多关于佛教文化的宝贵信息。
在敦煌莫高窟的藏经洞中，除了文殊菩萨与普贤菩萨的对幅外，还发现了一组以“观音菩萨”、“善财”和“龙女”为组合的珍贵造像。然而，这组造像不幸被伯希和盗取，并流失海外，如今珍藏在大英博物馆中。
在明代，还发现了一幅佚名的观世音绢画。在这幅画中，观世音菩萨位于中央，而善财童子则位列下方。同时，还出土了一组以“地藏菩萨”、“道明尊者”和“闵公尊者”为组合的珍贵造像。
17世纪，朝鲜高丽王朝时期，一幅地藏十王图现世。在这幅画中，地藏菩萨位于中央，其两侧则环绕着道明尊者和闽公尊者。在后排，冥府十王以两列形式列队。此外，还有以“傅大士”、“普建童子”和“普成童子”为组合的造像。值得注意的是，其中两位童子是傅大士的亲生儿子。傅大士因创设轮藏并立下宏愿，愿所有登藏人生生世世皆不失人身、发菩提心，而诚心转动轮藏者更可得诵经功德，因此后世常在轮藏前供奉他及其二子。画中的傅大士头戴道教冠帽、身着佛教衣饰、脚穿儒教鞋子，这体现了他的三教贯通之理念。他的两位儿子则呈现为童子相，被俗称为“笑佛”，这种造像风格在日本也有所体现。
现藏于弗利尔美术馆的这幅地藏十王图中，傅大士以居中位置显现，其左右则分别是普建和普成两位胁侍。而在另一区域，则组合呈现了“不动三尊”，包括不动明王、矜羯罗童子以及制多迦童子。不动明王，作为佛教密宗八大明王之首，象征着在面临任何困境时都能坚定信念，扫除障碍，并保持不动摇的意志。其愤怒的形态让邪魔畏惧，从而保护众生在修行路上不失菩提心。
不动三尊的布局中，不动明王稳坐中央，其左右两侧分别是矜羯罗童子和制多迦童子，共同构成了这一庄严的组合。若三尊佛像共享同一光背，则被称为“一光三尊”，其光背的设计常呈现为舟形（船后光）或莲瓣形，这种独特的形式可追溯至中国北魏时期。值得一提的是，已知的最早造像——金铜佛像，是在刘宋元嘉二十八年（公元451年）完成的，此后这一形式逐渐流传至日本、朝鲜及韩国等地。
世纪时，位于日本奈良县的法隆寺金堂内，供奉着一尊释迦三尊佛像。
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