八圣道

正见正命与正勤，

正念正定与正语，

正业正思八圣道，

为获寂灭当修此。

我们今天宣说修道的本体——八圣道，哪八个呢？即：正见、正命、正念、正精进、正定、正语、正业、正思维八个内容。为了获得涅槃当修此八圣道。

这里正面所说的八圣道主要是圣者们的圣道。圣者不一定是大乘的圣者，也包括共同乘阿罗汉和声闻缘觉。三菩提的道路指的是声闻的菩提道、缘觉的菩提道和菩萨的菩提道。

三道修道的时候都修习八圣道，所以八圣道正面的意思就是圣者见道以后修行道路上主要的一个修法。

但是八圣道是不是都是在见道以后，修道才修，见道之前或者是无学道已经圆满的时候没有八圣道呢？不是的。可以从两方面来理解：

第一，真实的修行是见道以后到圆满，也就是无学道的时候，佛和阿罗汉的境界当中有圆满的八圣道。真实的八圣道修行是从见道以后修持的。

第二，八圣道的基础是从入道或者是还没有入道之前就有的。所以我们解释八圣道的时候，可以从最浅的修行来解释，也可以在圣者的智慧之中来解释。

我先给大家讲最基础的八圣道学处。

如果学者已经有无伪的出离心或者无伪的菩提心，就已经入了资粮道，接下来的主要任务就是闻思修行。如果还未生起无伪的出离心和菩提心，那就还没有入道。虽然没入道，但是已经皈依佛门，也是佛门弟子，所有佛门弟子都可以学习八圣道。学习八圣道可以改变自己，也可以利益他人，弘扬佛法。我们的修行能够利益他人或者弘扬佛法的最重要条件就是具备八圣道。所以我先跟大家宣说比较基础、浅层意义的八圣道内容。

正见：世界观，知道如何做人，有端正无误的人品，这也是正见的一部分。第二个是深信因果的正见，也有了解十二缘起的见解。做任何事情，有一个正确的见解是非常重要的。培养正确的正见，我们要多学习，多看看书，多闻思学习，这些是我们现在能培养正见的途径，见解是这样一步一步培养起来的。培养起来的正见，到禅定修行的时候，能够真实见到。

正命的命就是生活。我们在生活中第一个要做到不违法，第二个做到不害众生，行善的生活，远离黑的生活。

正念，我们不能忘记自己所受的戒律。居士受居士戒，僧人受出家戒，有些人受菩萨戒、金刚密乘戒，最起码也受了皈依戒，这些戒体全部都要记住。自己是佛的弟子，是大乘菩萨，是金刚密乘的修行人，用正知正念不放逸来守护自己的戒律。哪怕是修二十四小时的八关斋戒也要以正知正念不放逸来修行。

有了正确的见解，有了如法的生活，时刻不忘记自己是个修行人，这样的话我们已经走到修行的道路上了。我们必须往前走，走一步就近了一步，走两步就近两步，不能没有进步甚至是退步，不能懒惰懈怠，要精进努力学习。这是正精进的意义和内容。

正定，修行人从修行皈依开始，就要学习如何打坐，如理如法地做到身口意的要点，观想修行的内容，具备四对治力修持忏悔等等，这些修行内容里都包含了禅定。通过禅定修行的方法，心能静下来，心静下来，才能开启智慧，所有正见都能够从这里开启、生起、领悟。如果心定不下来，很浮躁、很急躁，不停胡思乱想、负能量很强，心永远无法正确思维，就得不到正确的见解和智慧。学佛的人，一天至少要按照自己所修的法门静坐半小时。

正语。八圣道的修法是佛教共同修行的法门。大乘经典，比如我们学过的《亲友书》《吉祥经》的全部内容都包含在八圣道的修行内容中；南传佛教的典籍中，也讲八圣道的修行法门。《亲友书》中讲到语言有恶的语言、真实语、善妙的真实语三种分类。语言可以表达人的内心，是人类沟通的重要工具。远离恶语，具备真实义、悦耳语，这样的沟通能够利益他人，我们平时少说话、多念经、多看书，这样能有更好的因缘。这些都包括在正语的修行里面。

正业。佛法的根本是不能危害众生，是慈悲为怀的修行道路。首先要做到不杀生，然后再一步一步地做到不偷盗、不邪淫、不打妄语等，断除十恶，精勤修行十善法。这里面涵盖了业的思维和业的清净法，四对治力忏悔等内容也是包含在正业修法当中。

正思维。做什么事情都要深思熟虑，也要认真通过观察和思维再去做。我们修行人不要多管别人的闲事，要多管自己的念头。冒出来什么样的念头，这个念头是善还是恶，如果是恶的话，为什么会来，来龙去脉弄清楚明白以后，知道问题出在哪里，然后从这个方面对治恶念。出现一个善念的话，要好好培养起来。比如想要说一些话，首先要想为什么要说？这些话说出来是对他人有利益还是对自己有利益？或者是否会伤害他人？没有什么意义的话，坚决不说；对自己有点影响但是对他人有帮助的，就是菩萨行为，就是要去做的、要说。说话、行事，所作所为都要深思熟虑才能够去做。所以正确的思维是非常重要的。

我们修行人，作为佛的弟子，不能乱说、乱做，也不能乱来，不能混在不三不四的生活当中，这些都是基于更好的思维来决定，就是正知。八圣道含在正知、正念、不放逸的修行当中，也涵盖在持戒、禅定、智慧三学当中。

以上的学习内容是最基础的八圣道。