息烦证道之般若智慧

苦谛明彰，万法本无恒住。生老病死，如春夏秋冬更迭；怨憎会逢，似刀剑水火相攻；爱别离苦，若镜花水月难留；求不得苦，如捕风捉影成空；五蕴炽盛，若烈火焚身不休。山河大地，弹指间沧海桑田；功名富贵，转瞬处黄粱一梦。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 众生不识般若，执幻为真，认苦为乐，遂于生死海中，头出头没，无有出期。

集谛洞彻，烦恼必有其源。无明为惑本，滋贪嗔痴三毒之芽；渴爱为业根，汇惑业苦三轮之流。心随境转，六根驰逐于六尘；念被物牵，三毒扰乱于三心。执我人众生寿者四相，起是非善恶分别之念；贪声色香味触法六尘，生取舍爱憎执着之情。《楞严经》曰：“一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转。” 烦恼由此丛生，业力由此铸就，因果循环，如环无端，如茧自缚。

灭谛可臻，涅槃本自圆成。断贪嗔痴，则烦恼冰消；破无明惑，则般若光显。灭非断灭空寂，乃烦恼净尽之妙体；解脱非离却世间，实心性自在之真机。《心经》云：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。” 众生本具般若，如日月恒明，只为浮云所蔽；自性本自清净，如宝珠无垢，只因尘垢所蒙。妄念不生，烦恼自息，般若现前，涅槃当下即是。

道谛可循，八正为修行梯航。正见植般若之基，明辨苦集灭道之理；正志树证道之向，笃行自觉觉他之行；正语杜口业之非，远离妄语两舌恶口绮语；正业严身行之戒，不犯杀生偷盗邪淫妄业；正命养清净之身，远离邪命贪求之途；正精进破懈怠之障，勤修戒定慧三无漏学；正念持观照之明，恒忆诸法缘起性空；正定入禅定之境，远离散乱昏沉之扰。戒定慧三学，以般若为导：依戒生定，心不妄动；依定发慧，照见实相；依慧断惑，究竟解脱。

修行之要，唯在以般若观心。“不是风动，不是幡动，仁者心动”，烦恼之源，不在外境，而在自心。以般若观照，则境随心转；以无明执着，则心随境迁。一念般若现前，众生即是佛陀；一念无明遮蔽，佛陀亦是众生。修心当如磨镜，垢去则光生；持戒应如护珠，防微则尘不染。于诸境中，无取无舍；于诸念中，无染无著。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，此乃般若自性之本来。

诸有缘者，当知人身难得，佛法难闻，般若难遇。若能以般若为舟，以戒定为桨，放下执着，息灭妄念，何愁不渡烦恼之河，何患不登菩提之岸。愿此善根，普及十方，愿诸众生，同证般若，共入涅槃。

修行偈语

尘境浮华皆是幻

心头妄念乃烦根

般若照破无明夜

一念觉悟出迷津

贪嗔痴盛三毒火

惑业苦缠六道轮

放下万缘心自在

菩提原在己身存

戒如堤岸防川溢

定似澄波绝浪奔