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佛法与世间法的界限在哪里？
对于一个尚未悟道的人来说，确实存在分别；但对于已经悟道的人，这两者本是一体，根本无法分开。
世间法既是佛法的本体，也是佛法的显现，更是佛法的运用。离开了世间法，佛法便无处安放、无从谈起。
其实，修行人自己有时也不清楚究竟处在哪个层次的定境中。
如今每天事务繁多，身心忙碌，反而没时间打妄想。偶尔有点时间静坐，杂念却容易冒出来。真正投入做事时，那种专注与投入的程度，往往胜过打坐时的状态。
因为打坐时身心安静下来，能量充沛，反而有多余的力气去胡思乱想；而在外劳作时，身体疲惫，心力集中，根本没有精力分心打妄想。
比如砍木头时，全部力量都凝聚在手上、斧头上，集中在每一次落斧的瞬间，哪还有心思打妄想？这时候的状态就是禅定，就是一心不乱。锄草时也一样，整个身心都聚焦在锄头尖上，稍一分神，菜苗就被挖掉了。你们有没有这样的体验？心散乱时容易伤到苗，心专注时就能做到恰到好处。
再举个生活中的例子：刚下过雨的路上，别人走一里路鞋上沾满泥巴，而你如果观照功夫好，同样走一里路，鞋子却干干净净，既没被水浸湿，也没踩进泥坑。
这种观照的功夫若能一直保持，那么临终时就如同生前走路一样，不沾染一点灰尘——这灰尘，就是业障。有人在红尘中走了一辈子，一点业障不沾身，为什么？正是因为观照功夫深。
大家可以互相观察：走同样的路，谁的鞋最脏，谁的观照就差；谁的鞋干净，谁的观照就到位。为什么别人活一生不造业障，自己却沾染许多？因为人这一生离不开观照。失去观照，连做人都做不好，更别说修行了。
你或许会说：“那我不走路总行了吧？”这不是真正的观照。真正的观照，是既走路又不弄脏鞋；是骂了人、打了人却不留业障；是吃了肉、喝了酒心却清净。但你是否真的做到，或许你自己清楚，或许你根本不清楚——就像喝醉的人从不认为自己醉了一样。
现在有些人一学佛就变得好吃懒做，怕做事、怕承担，这完全走偏了。如果怕做事，干脆不要学佛。学佛是要拔除内心贪嗔痴的杂草，一次不行十次，十次不行百次。不但要拔自己心田里的草，还要帮别人拔——你说这累不累？自己已经够累，还要去帮别人，懒人确实不适合学佛。
“真”和“妄”本来是一体，区别只在于专一与否，觉醒与否。最高境界是没有觉知——因为没有觉知，就是全然的觉知。比如砍树时，人、斧头、木头全都融入觉知，成为一个整体的、大的觉知。修行就是从“不能修”到“能修”，再从“能修”回到“不能修”。
我们和释迦佛本无差别，不管修与不修，我们都和佛一模一样，不多不少。修到最后，会发现什么也没修成——你说你修了，并没有比佛多一分；你说你没修，也没有比佛少一分。但若不经过几年、十几年甚至几十年的这番“折腾”，你就不会真正明白自己原本就和佛无二无别。
修行看似是修，实则是走个过程、感受这个过程。最终的，就是最初的。要想降伏妄心，先要调伏气息；气往上冲，杂念就多。杂念多，气就沉不下来。气住则神闲，心平则气和，气和则如如不动——不动，即是与万物同体。
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