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3、什么是《般若品》里诠释的世俗和胜义？以这两个法相和自相续对照，能产生了什么样的启发？
答： 《般若品》里自空大中观所诠释的世俗，即是普虚，指的是心前显现的轮回和涅槃中的一切万法，并非真的存在，其实都只是假相、幻相，就像水中的月亮一样；而胜义，则更进一步地指出了这些假相、幻相，正因为它们如同水中的月亮，所以其实根本就没有出现过，没有生灭过，没有存在过，同样也没有空的存在，没有无生无灭的存在，也没有现空无二的存在，这才是离一切戏论不可思议的第一义。
但是在现实中，凡夫对见闻觉知到的种种事物，非但没有认识到它们本不存在的胜义实相，就连它们在世俗中的虚幻性质也没有被认识到，反而认为它们都是真实存在的。比如说对于自己的身体、自己的烦恼、自己的功德，还有家人、工作、乃至佛法僧三宝、佛果等等，都会觉得既然存在着，就必然是实有的。这说明了凡夫对万法本质的观察能力是多么的低，对万法本质的认识结果有多么的错误，也正因为这些错误认识(也就是错误的世界观和人生观等)，才导致了众多的惑业苦。这正说明大家需要认认真真地学习般若法门，将正确的中观观察方法学到手，来彻底改正自己错误的思想认识，从而能原原本本地还原出万法的真相。